卜星宇

摘 要：中國(guó)書(shū)法繪畫(huà)和蜀繡都是歷史悠久、技藝精湛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將書(shū)畫(huà)藏品和蜀繡結(jié)合開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)文化產(chǎn)品，不但實(shí)現(xiàn)了自身文化價(jià)值的提升，還賦予了產(chǎn)品對(duì)方的文化屬性，同時(shí)加強(qiáng)了產(chǎn)品的功能性，讓傳統(tǒng)文化通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品回到人們的生活中并傳承下去。

關(guān)鍵詞：博物館;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);蜀繡;文創(chuàng)

自2016年5月《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》頒布以來(lái)，全國(guó)博物館都陸續(xù)啟動(dòng)了博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)探索和文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的靈感來(lái)自各個(gè)博物館不同的文化資源，博物館藏品是文創(chuàng)產(chǎn)品使用最廣泛的文化資源。

成都杜甫草堂博物館是詩(shī)圣杜甫流寓成都時(shí)的居所，是首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、首批國(guó)家一級(jí)博物館、全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位以及國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。藏品共5萬(wàn)余件，其中以杜甫詩(shī)意書(shū)畫(huà)和古籍為主。2016年9月，杜甫草堂文創(chuàng)館落成開(kāi)放，建館之初就以傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為理念，較具特色的是與四川本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目合作開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品。本文就成都杜甫草堂博物館與蜀繡如何合作開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行探討。

1 書(shū)畫(huà)類(lèi)藏品和蜀繡合作開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的可行性

在決定開(kāi)發(fā)一項(xiàng)文創(chuàng)產(chǎn)品之前，博物館往往會(huì)和設(shè)計(jì)師討論，什么樣的文化資源更適合開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，什么樣的載體更適合所選擇的文化資源。書(shū)畫(huà)藏品和蜀繡有很高的契合度：一是兩者都有著深厚的文化底蘊(yùn)，中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)不但是國(guó)粹，其本身也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而蜀繡是我國(guó)四大名繡之一，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);二是兩者都注重色彩的運(yùn)用，書(shū)畫(huà)的色彩講究用墨濃淡，蜀繡則是萬(wàn)千顏色的絲線(xiàn)的融合，將書(shū)畫(huà)的墨色用蜀繡的絲線(xiàn)表現(xiàn)出來(lái)是很有趣的;三是兩者都面臨傳播困難的困境，由于材質(zhì)原因，書(shū)畫(huà)藏品只能保存在恒溫、恒濕的庫(kù)房中，成都杜甫草堂博物館藏品中不乏名家作品，卻因保護(hù)藏品而無(wú)法與大眾共賞，蜀繡由于純手工等諸多限制而面臨傳播困境。因此，在書(shū)畫(huà)藏品和蜀繡之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，賦予彼此雙重文化價(jià)值，可實(shí)現(xiàn)共同傳承。

2 書(shū)畫(huà)類(lèi)藏品和蜀繡合作開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品面臨的困境

成都杜甫草堂博物館對(duì)觀(guān)眾進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，同時(shí)和蜀繡進(jìn)行探討和溝通，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致銷(xiāo)售滯后的問(wèn)題主要有以下三點(diǎn)：

一是產(chǎn)品欠缺功能性。成都杜甫草堂博物館和蜀繡合作的產(chǎn)品，主要以框畫(huà)、掛畫(huà)等裝飾性產(chǎn)品為主。而在中國(guó)絲綢博物館和中國(guó)蘇繡博物館中，刺繡文物多樣，如枕頂、扇套、衣帽、耳套、眼鏡盒、錢(qián)包、門(mén)簾、雨傘等等，可見(jiàn)古時(shí)人們的刺繡品并不是單一作為裝飾物件的，而是有很強(qiáng)的功能性。

二是售價(jià)較高。價(jià)格高是蜀繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共性，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝復(fù)雜、耗時(shí)較長(zhǎng)、手工制作等特點(diǎn)，決定了其無(wú)法低價(jià)銷(xiāo)售。

三是形式缺乏創(chuàng)意。成都杜甫草堂博物館和蜀繡的產(chǎn)品主要以翻繡書(shū)畫(huà)作品為主，這一類(lèi)作為裝飾品的產(chǎn)品無(wú)法滿(mǎn)足博物館趨于年輕化的受眾。

3 如何突破困境

3.1 重視受眾分析

開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的第一步就是要做好受眾分析，針對(duì)所設(shè)定的受眾人群做好產(chǎn)品開(kāi)發(fā)規(guī)劃。中國(guó)書(shū)畫(huà)和蜀繡的受眾并非限定于年齡偏大的人群，從成都杜甫草堂博物館舉辦的多次傳統(tǒng)文化傳播活動(dòng)來(lái)看，參與者以年紀(jì)較輕的人居多，可見(jiàn)，年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣，是不可忽視的群體。

3.2 尋找文化結(jié)合，合理控制成本

前文說(shuō)到書(shū)畫(huà)和蜀繡色彩可互通融會(huì)，構(gòu)成一幅精美的作品，但并不是所有書(shū)畫(huà)都適合用蜀繡技藝來(lái)表達(dá)。尋找兩者結(jié)合的平衡點(diǎn)，需要較長(zhǎng)的過(guò)程，還需要雙方工作人員的共同參與及反復(fù)探討和試驗(yàn)。成都杜甫草堂博物館精選了百余幅館藏作品用于文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，但相關(guān)工作人員熟知文物卻不懂蜀繡，不知蜀繡何為難易，何以重輕;同樣，蜀繡工作人員深諳蜀繡的技法，但對(duì)書(shū)畫(huà)文物一竅不通。因此，雙方工作人員在開(kāi)發(fā)產(chǎn)品前需頻繁討論、溝通和論證，以找到館藏書(shū)畫(huà)和蜀繡最佳的結(jié)合方式。選擇對(duì)的結(jié)合方式，才能有效降低生產(chǎn)成本，但是一定要控制在合理范圍內(nèi)，不能為了降低成本而粗制濫造。蜀繡的價(jià)格居高不下，除了精挑細(xì)選的原材料成本外，更多的是人工成本和時(shí)間成本，決定一件普通蜀繡作品價(jià)格高低的因素有繡娘級(jí)別等。所以博物館工作人員和蜀繡工作人員要充分溝通，在保證產(chǎn)品精美的前提下，通過(guò)縮小繡面、降低技藝難度或者其他可執(zhí)行方式縮短制作周期，降低產(chǎn)品成本。

3.3 提高創(chuàng)新能力，增強(qiáng)實(shí)用功能

創(chuàng)新是產(chǎn)品的靈魂，沒(méi)有創(chuàng)新，就無(wú)法區(qū)別于市場(chǎng)。創(chuàng)新需要形式創(chuàng)新和功能創(chuàng)新“兩步走”。第一步是形式創(chuàng)新，要避免從書(shū)畫(huà)中直接“拿”，而是要提取元素，由設(shè)計(jì)師再設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)嫁給蜀繡，完成一個(gè)創(chuàng)意繡品。第二步是功能創(chuàng)新，即通過(guò)二次加工的繡品將以什么載體到達(dá)受眾面前，首先要摒棄前文提到的框畫(huà)等裝飾性產(chǎn)品，增強(qiáng)產(chǎn)品的功能性。

歷時(shí)兩年，成都杜甫草堂博物館和蜀繡的合作產(chǎn)品開(kāi)發(fā)已逐漸找到了問(wèn)題所在，也將逐一克服難題，摸索出博物館書(shū)畫(huà)藏品和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合作之路，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品滲透民眾的生活，以新的方式傳承下去。