張勇芳

【摘要】黨的十七大報(bào)告明確指出：中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。正是這一傳統(tǒng)文化的力量滋養(yǎng)著中華民族優(yōu)秀兒女，推動(dòng)著中華民族向前發(fā)展，也造就了中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，并在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化這一歷史使命，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能。

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)民族文化 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）03-0129-02

隨著外來(lái)文化的滲透，許多民族文化正在逐漸消失，特別是越來(lái)越多的孩子熱衷于外來(lái)文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫片，過(guò)的是洋節(jié)。更可怕的是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素的影響下，拜金主義思想有所抬頭，享樂(lè)主義思想有所表現(xiàn)，極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)……這些現(xiàn)象如任其發(fā)展下去，后果不堪設(shè)想。因此，在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化精神和保護(hù)傳統(tǒng)文化是我們教師的重要責(zé)任。

一、弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族自信

我們的民族，擁有五千多年悠久歷史，在人類文明漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了深邃的思想、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和燦爛的文化藝術(shù)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)人的精神根源，而且也是東亞大部分國(guó)家文化的歸依。日本皇太子其樂(lè)融融的的長(zhǎng)女取名：愛(ài)子，稱號(hào)：敬宮，其“愛(ài)”和“敬”出典于中國(guó)古籍“四書五經(jīng)”之一的《孟子·離婁章句下》中的“愛(ài)人者、人恒愛(ài)之，敬人者、人恒愛(ài)之”一句。可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代中國(guó)人的精神血脈，幾千年一脈相承至今，博大精深，這是我們立足的根。俄羅斯著名的文學(xué)評(píng)論家別林斯基曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有民族性格，沒(méi)有國(guó)民風(fēng)貌，就不是生動(dòng)活潑的有機(jī)體，而是機(jī)械的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本。”我們?yōu)槲覀兊奈幕院馈?/p>

二、激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣

我國(guó)古代教育家也主張樂(lè)學(xué)，把獲得知識(shí)的樂(lè)趣作為學(xué)習(xí)的最高境界。正如孔子所指出的那樣：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）明代教育家王守仁則說(shuō)：“大抵童子之情，樂(lè)嬉戲而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使趨向鼓舞，中心喜悅，則其自進(jìn)不能已?！保ā蛾?yáng)明全書》）他認(rèn)為人的天性是“樂(lè)嬉戲而憚拘檢”的，教育應(yīng)該使之愉悅，如此，學(xué)習(xí)才會(huì)不斷進(jìn)步。

也就是說(shuō)如果學(xué)生對(duì)民族文化有了濃厚的興趣，就會(huì)有學(xué)習(xí)民族文化的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，進(jìn)而會(huì)自覺(jué)、自主地參與學(xué)習(xí)過(guò)程。因此語(yǔ)文課的教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)民族文化興趣就顯得尤為重要。課上的有趣就能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，學(xué)生自主學(xué)習(xí)民族文化的意識(shí)就會(huì)在潛移默化中培養(yǎng)起來(lái)。

三、以經(jīng)典誦讀為先導(dǎo)，傳承傳統(tǒng)文化

中國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。因此，千百年來(lái)盡管經(jīng)歷了封建社會(huì)的千錘百煉，但傳統(tǒng)美德依然流傳至今，并散發(fā)著無(wú)人能及的獨(dú)特魅力，也正是這樣濃厚的歷史文化積淀，打造了國(guó)人忠勤，仁義，厚德，睿智的優(yōu)秀品質(zhì)。為了更好地加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，我們可以給學(xué)生布置經(jīng)典誦讀內(nèi)容。例如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、先秦諸子散文等等。這些文章有傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)人生觀、價(jià)值觀、傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義等。我們可以要求學(xué)生每天利用晨讀時(shí)間和課前五分鐘時(shí)間，飽覽這些古今傳統(tǒng)經(jīng)典，理解內(nèi)容，注重理論實(shí)踐結(jié)合，闡述表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義。從學(xué)而知入手，逐步達(dá)到知而行，從而完成行更知的德育途徑。如讓學(xué)生讀《論語(yǔ)》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，從而理解孔子的“禮治”，像“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲勿施于人”“人不知而不慍，不亦君子乎”等。如讓學(xué)生讀《勸學(xué)》和《師說(shuō)》，讓學(xué)生感受古人勤學(xué)、尊師的美德，讓學(xué)生潛移默化得到教育。還有讀《陳情表》，讓學(xué)生趁機(jī)接受“孝”的教育，還有讀《蘇武傳》，讓學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育。感受蘇武的人格魅力。

現(xiàn)實(shí)生活中，總會(huì)有荊棘和坎坷，不幸和苦難，因此，我們通過(guò)讓學(xué)生誦讀古文經(jīng)典篇目，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生把目光投向社會(huì)，把關(guān)注的意識(shí)投向人類，從而樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。讓學(xué)生走進(jìn)屈原、陸游、杜甫，理解什么是愛(ài)國(guó)；走進(jìn)蘇軾、李白，理解什么是豁達(dá)、豪放……有意識(shí)讓學(xué)生從中受到震撼、感染熏陶，久而久之，潛移默化，學(xué)生就可以形成一種強(qiáng)大動(dòng)力，最終積淀委積極健康的價(jià)值觀和人生觀。

四、以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，傳承傳統(tǒng)文化

作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。二每一個(gè)節(jié)日是都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)。他們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來(lái)一代代歲月長(zhǎng)途中歡樂(lè)的盛會(huì)。每年的兩個(gè)學(xué)期中，有許多中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，加之，我國(guó)近年又開(kāi)始對(duì)一些傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行了放假安排，教師就可以以此為契機(jī)，利用清明節(jié)與端午節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生去查詢資料，找尋淵源，真正弄明白其文化內(nèi)涵。通過(guò)實(shí)踐，使學(xué)生明白了清明節(jié)是一個(gè)富有詩(shī)意的節(jié)日，端午節(jié)不僅與幾年我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)，同時(shí)，端午節(jié)也是自古相傳的“娛樂(lè)節(jié)”和“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天舉行賽龍舟，飲雄黃酒等。教師可趁此給學(xué)生布置以“節(jié)日有感”為題的作文。

五、挖掘地方文化資源，傳承傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文教學(xué)不僅在課內(nèi)，也在課外。豐富的地方文化資源時(shí)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)發(fā)利用的寶藏。充分挖掘鄉(xiāng)土文化種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如非物質(zhì)文化、民間故事、打油詩(shī)、山歌、風(fēng)俗文化、歷史古跡等都蘊(yùn)含著極其豐富的傳統(tǒng)文化，只要我們仔細(xì)收集，善于開(kāi)發(fā)，就能為我們的教學(xué)活動(dòng)服務(wù)，這也就是人們常說(shuō)的“一方水土養(yǎng)一方人”。新課標(biāo)也要求教師“培養(yǎng)學(xué)生用民族的、現(xiàn)代的、世界的、人類的多元眼光去審視各種文化，以開(kāi)闊的視野，在比較撞擊中，使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、判斷的習(xí)慣。委他們建構(gòu)在民族文化精神和世界多元文化熏陶下的獨(dú)立思想和人格”。文化是人類生活的總和，教師應(yīng)擴(kuò)大視野，幫助學(xué)生樹(shù)立生活處處有文化的觀念，培養(yǎng)學(xué)生留心生活、感受生活、反思生活，組織學(xué)生集體過(guò)節(jié)，參觀文化古跡，收集民間文學(xué)，使學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與，敢于交流，樂(lè)于探究，勤于思考，從而使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中品味傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的能力和覺(jué)悟，達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的。

總之，悠久的傳統(tǒng)文化，不僅是孕育中華民族的瓊漿玉液，也是塑造青少年心靈的陽(yáng)光雨露。因此，語(yǔ)文教學(xué)所擔(dān)負(fù)的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化這一歷史使命任重道遠(yuǎn)，還需語(yǔ)文教師在實(shí)踐中繼續(xù)深入探究。