【編者按】楊靜，廣州市天河區(qū)珠吉街文化站站長(zhǎng)，致公黨天河區(qū)基層委員會(huì)副主委，天河區(qū)政協(xié)委員。多年來(lái)，在打造廣州乞巧文化節(jié)文化品牌方面做出了突出貢獻(xiàn)。2012年被廣東省委宣傳部、廣東省文化廳授予“廣東省基層先進(jìn)宣傳文化工作者”榮譽(yù)稱號(hào)。2014年被廣東省委宣傳部、廣東省文化廳授予“廣東省優(yōu)秀文化品牌先進(jìn)個(gè)人”榮譽(yù)稱號(hào)；羊城晚報(bào)2014年11月22日A7版（《廣州乞巧文化節(jié)背后的巧女》）對(duì)個(gè)人進(jìn)行了專題報(bào)道。2016年被廣東省委宣傳部授予“2016年度廣東省基層宣傳文化能人”榮譽(yù)稱號(hào)；南方日?qǐng)?bào)2016年12月10日04版（《乞巧文化節(jié)的超級(jí)推手》）對(duì)個(gè)人先進(jìn)事跡進(jìn)行了專題報(bào)道。本刊在2017年第5期，刊登了廣州珠村乞巧節(jié)的第一期專題，介紹了廣州珠村乞巧節(jié)事空間微改造、供案植物及文化探析等內(nèi)容，本期組織了對(duì)廣州珠村乞巧文化節(jié)活動(dòng)舉辦方代表的采訪，以及探討廣州珠村乞巧節(jié)事空間的公共藝術(shù)應(yīng)用。

編者：請(qǐng)您介紹乞巧活動(dòng)組織舉辦的流程。

楊靜：廣州乞巧文化節(jié)組委會(huì)一般是在每年3月份開(kāi)始制定乞巧節(jié)活動(dòng)方案，由天河區(qū)文廣新局負(fù)責(zé)開(kāi)幕式版塊的方案，我們文化站負(fù)責(zé)珠村傳統(tǒng)活動(dòng)版塊的方案，而廣州市乞巧文化交流協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)創(chuàng)新型活動(dòng)版塊的方案?；顒?dòng)方案先由各個(gè)子方案單位負(fù)責(zé)制定，匯總后形成總方案草案提交至組委會(huì)審批，最后由各個(gè)職能部門(mén)開(kāi)始著手實(shí)施。

乞巧文化節(jié)活動(dòng)總共分為三個(gè)版塊。

第一個(gè)版塊是開(kāi)幕式，主要是針對(duì)開(kāi)幕式當(dāng)天的活動(dòng)。組委會(huì)將邀請(qǐng)市區(qū)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、本地村民、廣東省內(nèi)乞巧民間藝人和獲獎(jiǎng)選手以及國(guó)內(nèi)相關(guān)專家等來(lái)參加開(kāi)幕式?；顒?dòng)主要是以文藝表演的形式展現(xiàn)。

第二個(gè)版塊是珠村主會(huì)場(chǎng)乞巧傳統(tǒng)活動(dòng)，包括最核心的“擺七娘”“拜七娘”等，是由文化站來(lái)策劃、執(zhí)行。整個(gè)乞巧活動(dòng)時(shí)間有6天，為避免活動(dòng)形式單一，文化站還在乞巧苑舉辦了乞巧游園和表演性質(zhì)的活動(dòng)，游客們既可感受傳統(tǒng)節(jié)慶氛圍，也可進(jìn)行一些互動(dòng)體驗(yàn)。

第三個(gè)版塊是創(chuàng)新型活動(dòng)。例如在廣州塔舉辦乞巧市集，進(jìn)行傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品工作展覽；還有女子成年禮，采用社會(huì)化報(bào)名的方式，征集一些18歲的女孩子及其家長(zhǎng)一起來(lái)參加成人禮。另外還有展會(huì)，比如2016年舉辦了賽巧會(huì)獲獎(jiǎng)作品展；2017年舉辦了“乞巧·生命影像一一乞巧文化傳承者圖片巡展”，這個(gè)展覽是面向廣東省的乞巧文化傳播者、傳承人，因?yàn)樗麄兇蠖嗄晔乱迅撸覀兺ㄟ^(guò)深度采訪，以影像的形式把他們的生平事跡記錄下來(lái)。廣州塔是廣州地標(biāo)，游客來(lái)自世界各地，與其合作也為乞巧節(jié)打開(kāi)了國(guó)際化的窗口。

珠村傳統(tǒng)乞巧活動(dòng)在活動(dòng)方案確定之后，五月份開(kāi)始招募志愿者。多年的實(shí)踐，使得珠村乞巧活動(dòng)具有很多高校的“粉絲”，幾乎不需要作招募宣傳，前一任的志愿者就會(huì)推薦新的志愿者來(lái)參加。他們的崗位設(shè)置分為解說(shuō)、媒體宣傳和后勤等等。一般在節(jié)慶前幾天召集志愿者進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，包括基本禮儀、文化講解、突發(fā)事件應(yīng)急等等?；顒?dòng)實(shí)踐過(guò)程中，大家都各司其職，有條不紊。

編者：您認(rèn)為廣東地區(qū)的乞巧活動(dòng)與全國(guó)其他地方相比有哪些不同？珠村乞巧活動(dòng)與其他地方相比有哪些特別的魅力？

楊靜：嶺南地區(qū)的乞巧習(xí)俗是比較相近的，都是來(lái)自于同一個(gè)文化根源。但與西北的甘肅西和縣、長(zhǎng)江一帶的湖北鄖西縣和華東一帶的浙江溫嶺相比較，存在著較大的差異性，我們都有去調(diào)研過(guò)。

各地節(jié)慶的形式是不同的。例如甘肅西和是“唱”乞巧，他們?cè)粋€(gè)乞巧娘娘的紙人，在節(jié)慶6天里主要是通過(guò)唱誦乞巧歌的形式來(lái)慶祝，而嶺南地區(qū)的乞巧活動(dòng)最大的特點(diǎn)是將手工藝品的展示作為主體，即在節(jié)慶期間，民間藝人做好自己的作品，在祠堂里擺出來(lái)，這是最核心的活動(dòng)，所以嶺南地區(qū)是以“擺”為主，以靜態(tài)為主。

實(shí)際上乞巧活動(dòng)在嶺南地區(qū)都有，沒(méi)有誰(shuí)先誰(shuí)后，也沒(méi)有誰(shuí)是發(fā)源地的說(shuō)法。珠村乞巧活動(dòng)的聞名是因?yàn)橹榇逭剂讼葯C(jī)，乞巧節(jié)在歷史時(shí)期中斷了很長(zhǎng)時(shí)間，1998年珠村一群巧婆帶頭恢復(fù)了活動(dòng)，且本土民俗專家潘劍明發(fā)現(xiàn)了“乞巧”這顆“明珠”，當(dāng)時(shí)就邀請(qǐng)媒體進(jìn)行了報(bào)道，后來(lái)引起了天河區(qū)政府的高度重視，并對(duì)其文化進(jìn)行了大力推動(dòng)。于是，陸陸續(xù)續(xù)也有一些社會(huì)力量加人進(jìn)來(lái)。2005年乞巧節(jié)從村一級(jí)的活動(dòng)提升到市一級(jí)的活動(dòng)，并永久落戶珠村。所以我覺(jué)得珠村乞巧活動(dòng)的首要魅力來(lái)自于這是一件從民間到政府，再與社會(huì)力量形成合力去做的事情。

編者：乞巧節(jié)事活動(dòng)的舉辦給珠村帶來(lái)了哪些改變？您在乞巧活動(dòng)推行和管理中遇到了哪些困難？

楊靜：主要有四個(gè)改變。一是帶來(lái)村容村貌的提升。多年的乞巧節(jié)事活動(dòng)，已成為珠村的傳統(tǒng)文化品牌，因此區(qū)政府對(duì)珠村的村容建設(shè)投人了大量經(jīng)費(fèi)，建了七夕廣場(chǎng)、乞巧公園、博物館、牌坊和一些文化設(shè)施，還對(duì)整體包括道路等進(jìn)行了改造。

二是帶來(lái)村民精神面貌的變化。經(jīng)過(guò)十幾年的節(jié)慶活動(dòng)氛圍的文化熏陶、媒體宣傳，且每年有許多外來(lái)游客慕名而來(lái)，給村民帶來(lái)了文化自信，無(wú)形中也提高了他們的精神素養(yǎng)。

三是帶動(dòng)了本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因?yàn)橹榇宓漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還是以村民自建房、村集體物業(yè)租賃為主，自從道路交通改善、配套設(shè)施完善之后，出租率增長(zhǎng)，房租提升；村里也把集體物業(yè)進(jìn)行了盤(pán)活，商業(yè)氛圍比以前濃厚；也開(kāi)發(fā)了一些產(chǎn)業(yè)園等等。整個(gè)珠村的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)大幅提升。

四是給珠村帶來(lái)了榮譽(yù)。如人選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被文化部授予“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，人選第二批“廣東省歷史文化名村”。

乞巧節(jié)事活動(dòng)發(fā)展前期經(jīng)歷了經(jīng)費(fèi)投入不足的問(wèn)題，到中期出現(xiàn)過(guò)活動(dòng)組織人力資源不夠的問(wèn)題，而目前存在如何推向市場(chǎng)的問(wèn)題，但一直都在摸索和探討中前進(jìn)。

編者：節(jié)事空間的安排上，珠村乞巧的傳統(tǒng)活動(dòng)如“擺七娘”是在祠堂中舉行的，請(qǐng)您談?wù)勂蚯苫顒?dòng)與祠堂之間的相互作用。

楊靜：按照村里的傳統(tǒng)習(xí)俗，“擺七娘”一定要在村里的公共空間，而祠堂就是首選之地。珠村分為潘、鐘和陳3個(gè)姓氏，祠堂是由各姓氏宗族建的，所以巧姐們也是按照各自的宗族來(lái)組隊(duì)的。祠堂是活動(dòng)的空間載體，乞巧活動(dòng)和祠堂唇齒相依，離開(kāi)祠堂“擺七娘”，就失去了宗族活動(dòng)的象征和意義。另外，通過(guò)乞巧，同一宗族的人之間也產(chǎn)生著聯(lián)動(dòng)，像一些已經(jīng)外嫁的姐妹也會(huì)回來(lái)，即使不參與手工藝品制作，也會(huì)加人自家宗族的“七娘會(huì)”，與姐妹團(tuán)聚吃“七娘飯”。

編者：天河乞巧習(xí)俗于2011年成功入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，請(qǐng)您談?wù)勛?011年起至今珠村乞巧活動(dòng)都有哪些創(chuàng)新？

楊靜：主要有四大創(chuàng)新。一是活動(dòng)“走出珠村”，走進(jìn)廣州塔、走進(jìn)天河商圈等等，依托廣州地標(biāo)打開(kāi)對(duì)外開(kāi)放的窗口，將乞巧節(jié)的覆蓋面進(jìn)行延展。二是以“賽巧會(huì)”為平臺(tái)，打破原來(lái)各地區(qū)各自為陣的地域界限，通過(guò)省級(jí)的賽事加強(qiáng)各地區(qū)乞巧藝人的相互交流學(xué)習(xí)。三是傳播途徑的創(chuàng)新。隨著這幾年新媒體飛速發(fā)展，我們及時(shí)調(diào)整宣傳策略，在保留傳統(tǒng)媒體傳播的基礎(chǔ)上，往新媒體傳播方式發(fā)展。例如運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)投票等方式吸引大眾關(guān)注，對(duì)乞巧節(jié)慶提升和宣傳起到了推波助瀾的作用。四是在活動(dòng)形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行線上與線下的互動(dòng)。例如在廣州塔舉辦了兩屆亮燈儀式，亮燈大使通過(guò)乞巧節(jié)的微信公眾號(hào)在乞巧民間藝人、乞巧傳承人代表、杰出藝術(shù)家中投票推選產(chǎn)生。乞巧節(jié)的挖掘與打造還有非常廣的提升空間，要集眾人之名。

編者：2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，首次將“七夕”寫(xiě)進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，這對(duì)珠村的乞巧活動(dòng)舉辦帶來(lái)哪些新的變化？

楊靜：2005年中央各部委員就聯(lián)合發(fā)出了《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見(jiàn)》的通知，當(dāng)時(shí)就明文將七夕節(jié)納入了七大傳統(tǒng)節(jié)日之一。十九大后，國(guó)家更加重視和強(qiáng)調(diào)文化自信，把傳統(tǒng)文化提到很高的層面。其實(shí)復(fù)興傳統(tǒng)文化的著陸點(diǎn)就是傳統(tǒng)節(jié)慶。這十幾年來(lái)天河區(qū)在對(duì)乞巧節(jié)的打造方面是非常腳踏實(shí)地的，沒(méi)有好大喜功，從起步到發(fā)展，根基扎得很深。我覺(jué)得乞巧節(jié)現(xiàn)在已經(jīng)不是投入多少經(jīng)費(fèi)的問(wèn)題，而是要在方法上進(jìn)行創(chuàng)新，加人社會(huì)力量一起來(lái)參與。例如可以開(kāi)展與高校師生的合作，把高校里有文化自覺(jué)的師生團(tuán)隊(duì)調(diào)動(dòng)起來(lái)，把新生力量吸引進(jìn)來(lái)，提出一些更好的想法，來(lái)推動(dòng)文化的傳承與創(chuàng)新。

另外，如今乞巧節(jié)的覆蓋度還很有限，民眾的興趣點(diǎn)還沒(méi)有完全被激發(fā)出來(lái)，希望這個(gè)節(jié)慶能有更加落地的推動(dòng)政策和措施，把節(jié)慶慢慢地深入到生活中。如果能讓民眾主動(dòng)去過(guò)這個(gè)節(jié)，形成了習(xí)慣，也就達(dá)到最終目的了。

編者：請(qǐng)您結(jié)合珠村小學(xué)的實(shí)踐談?wù)勅绾蝹鞒衅蚯晌幕?/p>

楊靜：乞巧文化在珠村小學(xué)的傳承發(fā)展是天時(shí)、地利與人和。2005年我們舉辦首屆乞巧節(jié)的時(shí)候，珠村小學(xué)就緊跟著我們的節(jié)點(diǎn)，將乞巧與教育結(jié)合。當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)很有遠(yuǎn)見(jiàn)，他說(shuō)：“珠村小學(xué)有這么好的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，我為什么不做我們的特色教育呢？”于是從2005年起，學(xué)校就開(kāi)始將乞巧文化慢慢滲透到“德、智、體、美、勞”教學(xué)領(lǐng)域里面，例如校本教材的編寫(xiě)；“乞巧少年”的打造；“乞巧”大課間的推廣；后來(lái)還在校園里建設(shè)了乞巧工藝課室、乞巧文化長(zhǎng)廊和乞巧小博物館。學(xué)校全體師生曾多次在在開(kāi)幕式上表演了我們集體編導(dǎo)的大型誦讀《七夕頌》，場(chǎng)面非常震撼。珠村小學(xué)一半以上的孩子都是珠村本地人，身體里流淌著珠村的血脈，珠村小學(xué)成為廣東省乞巧文化傳承基地，當(dāng)之無(wú)愧！

當(dāng)然，作為一種文化的傳承，僅僅靠一所小學(xué)還是容量有限。要將這種文化、精神內(nèi)核向社會(huì)各界廣泛傳播還需要進(jìn)行更多的探索。例如有些年輕人不一定愿意做手工，但是愿意參與活動(dòng)，這就要在活動(dòng)上進(jìn)行探索。另外在我看來(lái)，手工藝品制作人門(mén)并不難，但要大家積極參與這才是最難的。我們需要傳承的是精神，但現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承是有一定沖突的，年輕人要考慮更多生計(jì)的問(wèn)題，誰(shuí)愿意來(lái)學(xué)做手工呢？這就是培育傳承的“土壤”問(wèn)題。