楊正波

先說(shuō)其人吧。未見其人時(shí)，已經(jīng)震懾于他在川大的威名。據(jù)說(shuō)他在川大上公開課，那情形，便不是爆滿可以形容，或當(dāng)是“爆炸”，不只坐滿，而且站滿，門外還圍滿，選課的同學(xué)還抱怨選不上?？墒强此墓娞?hào)，那又是另外一個(gè)畫風(fēng)。癡迷于吃面，熱衷于下面，對(duì)美面的鑒別、對(duì)下廚的手藝，相當(dāng)自信；流連于屋后幾分自留地，灌園鋤田，種瓜種豆，農(nóng)民自考八級(jí)；抓住任何鍋碗瓢盆之事、衣食住行插曲，隨時(shí)秀恩愛，彰顯隨時(shí)都恩愛，讓看客們反躬自省，深感內(nèi)疚。他的公眾號(hào)，真沒(méi)有高深的學(xué)問(wèn)，不成教授之體統(tǒng)。

瞄上他的《國(guó)學(xué)詞典》，純屬偶然，倍感幸會(huì)。本為他事，首度謀面于望江公園竹林盤，兩把竹椅子，兩杯蓋碗茶，兩個(gè)其貌不揚(yáng)、衣著不整的人，埋沒(méi)于一大堆退休爺爺奶奶中，毫無(wú)異彩。我預(yù)設(shè)的儒雅氣質(zhì)、竹林風(fēng)范被所接的地氣蒸干。

但是，聽他說(shuō)話，立刻物換星移，改天換地。一談到國(guó)學(xué)，他整個(gè)人都表現(xiàn)出完全不一樣的面貌，如青峰出云，白雁渡江，如珠玉落盤，林濤奏響，如東來(lái)紫氣，西瞻瑤池，如珠在淵，如玉在山。那氣質(zhì)、那談鋒、那智慧、那宏博，的確嚇到我了。半個(gè)上午，他跟我談國(guó)學(xué)，尤其是談儒學(xué)，融會(huì)貫通，縱橫捭闔，我是目不暇接，耳不暇聽，一直處于醍醐灌頂狀態(tài)。

其中，便談到了《國(guó)學(xué)詞典》，這本二十余年前出的老書。差不多六十萬(wàn)字，全賴他個(gè)人之力，孤燈危樓，神游千古，洋洋灑灑。然而書成之后，似乎金劍塵埋，未能灼到讀者的眼睛。謝老說(shuō)：“后來(lái)，××出版社的一個(gè)編輯，有一次逛地?cái)?，發(fā)現(xiàn)了這本書，撿起來(lái)翻翻，誒，還不錯(cuò)哦，然后就設(shè)法聯(lián)系到我。這樣，這本書又得以再版重印，并改名《國(guó)學(xué)詞典》。”之后，《國(guó)學(xué)詞典》被列入該社的經(jīng)典大家書系，年年有再版，算是給了它應(yīng)有的位置。

后來(lái)和謝老又多次見面，越來(lái)越不拘形式，“不修邊幅”。同騎單車漫游校園，吃教工食堂盒飯，吃陜西活色生香面，坐荷花池鑒賞耗子戲水，在文科樓聽他講甘苦為樂(lè)，都不甚正經(jīng)。但每每談到國(guó)學(xué)，他的智慧，他的博大，都滾滾而出，汪洋恣肆。我暗自心驚，謝老并不偉岸的身軀，怎么可以容納那么海量的知識(shí)，深藏那么耀眼的智慧？

謝老之讓人意想不到，正在于他如此矛盾而又如此和諧：一個(gè)人，生活可以過(guò)得這么俗，而學(xué)問(wèn)可以做得這么雅，率性而真誠(chéng)，當(dāng)代社會(huì)，實(shí)屬難尋。

接到謝老的修訂稿，我便投入緊張的審稿工作，不舍晝夜。一段時(shí)間以來(lái)，齋戒般地清修自持，斷紅塵煙火，絕人情世故，虔誠(chéng)地拜讀《國(guó)學(xué)詞典》；從一個(gè)資深編輯的專業(yè)，到一個(gè)跛腳讀者的業(yè)余，我都覺得門墻之內(nèi)，宮室絢爛，遠(yuǎn)過(guò)于書名之簡(jiǎn)約木訥。

一、詞典的框架，文學(xué)的表達(dá)。兩者的結(jié)合，絕無(wú)僅有。它采用了詞典的條目陳列結(jié)構(gòu)，遵循著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑~典規(guī)則，但又打破陳規(guī)，創(chuàng)造出全新的詞典寫法。每一個(gè)條目，都好像一篇精美的隨筆。筆鋒內(nèi)斂而力道充盈；氣勢(shì)隱有奔騰之感，暢行無(wú)阻；行文自由不拘程式，彰顯作者海闊天空之心胸氣質(zhì)；內(nèi)容深淺張弛皆發(fā)而中節(jié)，可見作者舉重若輕治國(guó)烹鮮之大氣象。每個(gè)條目字?jǐn)?shù)不多，卻都是宏大的文章。

其二，博物館式的博大精深和個(gè)性化魅力妙合無(wú)間。兩者的結(jié)合，幾乎也是僅見。博物館貴在藏品豐富、珍品迭見，此為應(yīng)有之義，《國(guó)學(xué)詞典》亦當(dāng)之無(wú)愧。而此書純?yōu)橹x老一人之手筆，這便有獨(dú)在高樓天地悠悠之概。謝老將其本身高山大海般的國(guó)學(xué)修為，以強(qiáng)烈個(gè)性化的方式噴薄而出，不可模仿，無(wú)法復(fù)制。書中涉及的知識(shí)點(diǎn)，你或能借助網(wǎng)絡(luò)和別的書查到，但其滲透字句不露痕跡的個(gè)人情感、個(gè)性主張，其從心所欲不逾矩的表達(dá)方式，其學(xué)人氣質(zhì)熏染洗禮過(guò)后的文字，便別無(wú)分店。

其三，高度的文化認(rèn)同和文化自覺貫穿始終。五四以來(lái)的自我否定矯枉過(guò)正，謝老稱之為“仇父情結(jié)”，其負(fù)面影響一直延續(xù)至今，使得青年一代很多人對(duì)傳統(tǒng)文化要么無(wú)知要么輕視，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，更沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和信仰。沒(méi)有文化自信，便談不上民族自信，所以謝老一直希望通過(guò)自己的著述和課堂，為年輕人重新立起傳統(tǒng)文化的豐碑。

因此他的書，已經(jīng)完全超越了我們對(duì)工具書的既定定位，具有了更豐厚、寬廣的文化意味和迷人的個(gè)性氣質(zhì)。它或不能暢銷，但必定流傳。