摘 要：老子之書，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。這句話出自于清代思想家、政治家、文學(xué)家魏源，他認(rèn)為老子的思想可以用來明白道理，可以修煉自己，也可以用來治國。

關(guān)鍵詞：道德經(jīng)；思想；萬物

作者簡介：成曉旭（1990.12-），女，漢族，貴州遵義人，碩士學(xué)歷，研究方向：中國古代韻文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-17-0-01

《史記》中有記載，說老子曾任周朝圖書館管理人員，后來“見周衰，乃遂去”。老子棄官歸隱，騎著青牛走了。行至函谷關(guān)，老子應(yīng)守關(guān)者關(guān)尹的請求而寫就《道德經(jīng)》，上篇為《德》下篇為《道》，共八十一章，約五千字左右。從兩千五百多年前的西周時(shí)期直至清代乃至現(xiàn)今，人們對老子《道德經(jīng)》的研究為什么會經(jīng)久不衰呢？我認(rèn)為，是老子其書的整個(gè)追求的境界和在他的筆下的人生和政治正是普羅大眾的美好愿想中的理想狀態(tài)。

老子的哲學(xué)理論是由“道”這個(gè)觀念開展出來的，老子認(rèn)為“道”是真實(shí)存在的東西。他說：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟猓渲杏形铩蹦鞘菫楹文?？因?yàn)槿绻行蔚脑捘潜囟ň褪俏覀兛煽匆姷木唧w的東西了。而這是種具體的東西是可生、可滅的，但是老子所擬的“道”是會永存而不會滅亡的。那為什么老子設(shè)立的“道”又是“不可名”的呢？因?yàn)橐坏┯辛嗣郑谰捅幌薅ㄗ×?。而他認(rèn)為“道”是無限的。由于“道”的不可限定性所以無法用語言來說明它。“道”雖形體沒有固定的，但是卻是超越是空的，超越了人的感知的，并非一無所有的。

老子認(rèn)為世間的一切現(xiàn)象都存在于相對立的狀態(tài)下。就像我們現(xiàn)在所說的食物具有相對性。因此“有無相生難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！奔词钦f任何事物都有它的對立面，并且證明相反對立狀態(tài)是經(jīng)常相互轉(zhuǎn)化的。他說：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！边@也就是我們平常常說的福禍相依。我們常常能看到一個(gè)人處于逆境當(dāng)中卻激發(fā)了求生的欲望，就像韓信當(dāng)年的“背水一戰(zhàn)”讓戰(zhàn)士們破釜沉舟，置之死地而后生而最終取得了戰(zhàn)爭的勝利。也?？吹揭粋€(gè)人生長在富足幸福的家庭里，反倒養(yǎng)成了懶惰的習(xí)性。使他走向頹敗。事物對立面的轉(zhuǎn)化也讓我們明白觀察事物時(shí)要注意事物的兩面性。

《道德經(jīng)》中認(rèn)為“道”最基本的特性和精神就是“自然”“無為”“不爭”。自然無為是老子《道德經(jīng)》思想中最重要的一個(gè)哲學(xué)觀念，老子認(rèn)為世間萬物都有它的生長法則，我們都應(yīng)該順其自然，讓其遵循屬于它自己的法則去發(fā)展、生長。不能用外力去約束它。因此老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@里是說“道”要去效法法自然，也就是說“道”也不能受任何約束而自由發(fā)展。不僅如此，他還認(rèn)為天、地、人都要都要效法自然、順應(yīng)自然法則。老子說：“道常無為而無不為”?！盁o為”意思是說不要胡亂作為、胡作非為、強(qiáng)作妄為。老子思想提倡“無為”的原因是出于“有為”，“有為”一詞是對于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者而言的。所謂“有為”就是說當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者恣意妄為，為了滿足自己的欲望而胡作非為。老子看到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的“有為”之政禍害百姓，他發(fā)出了這樣的感慨”天下多忌諱，而民彌貧…法令滋彰，盜賊多有。”又說：“民之饑，以其上食稅之多……”

統(tǒng)治者所設(shè)的禁忌太多了，弄得治下人民不知所措，頒布的法令太過森嚴(yán)，把人民禁錮得動都不敢亂動。嚴(yán)酷的刑法，苛捐重稅弄得民不聊生。在這樣殘酷的情形下，老子極力地呼吁政府要施政“無為”。這樣的結(jié)果是什么呢？老子書上第十七章就說到了“無為”的結(jié)果：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無為而民自樸。”政府不亂作為則人民就可以自主明理、可以自給自足、可以民風(fēng)淳樸。如今我們?nèi)匀豢梢钥吹侥承?quán)利支配生命的國家。視普通民眾生命如草芥。由此觀之，老子的“自然無為”之法仍然具有其時(shí)代的意義。

老子思想認(rèn)為萬物的根源都處在“虛”、“靜”狀態(tài)的，他說：“致虛極，守靜篤。”面對紛繁復(fù)雜的世界，他認(rèn)為人們的活動應(yīng)該做到“虛”“靜”的狀態(tài)。老子談“虛”“靜”都是在提示我們大家要在多欲的環(huán)境中求清凈，在人生的活動的煩勞中求得靜逸，在繁忙中靜下心來，在急躁中穩(wěn)定自己。尤其像現(xiàn)在像我這樣的年輕人，面對浮躁的社會，需要守住自己內(nèi)心的寧靜，不管外界如何變化，也能靜下心來做好自己的事。

同時(shí)老子認(rèn)為“道”的創(chuàng)生作用運(yùn)用到人的方面則是“柔弱勝剛強(qiáng)?！薄皥?jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者，生之徒?！币馑际钦f剛強(qiáng)的東西是屬于死那一類的，而柔弱的東西是生那一類的。就像平常我們看到有些人，感覺身體非常好，但是突然就去世了，而有的人看起來一直都病怏怏的，但往往能活很久。

老子的思想還有諸如“天下莫柔于水”，說天下最柔弱的就是水了，但是水卻是所有的堅(jiān)強(qiáng)的東西都不能勝過的，因?yàn)樗梢浴暗嗡┦?，只要給予足夠的時(shí)間，水可以把任何一塊石頭穿破。每當(dāng)洪水襲來，田舍、橋梁、房屋……沒有任何東西可以抵擋得住的。老子之所以提倡柔弱，是因?yàn)樗J(rèn)為人該剛強(qiáng)時(shí)則剛強(qiáng)，但在平時(shí)要保持柔弱不爭的心，因?yàn)槿藗冊诂F(xiàn)實(shí)生活中總因?yàn)樗嚼鵂幊巢恍荩恕盀槎粻帯?。這種所謂的“不爭”不是要人們放棄一切、看空一切，只是說不要產(chǎn)生一些無謂的爭端。社會人需要順應(yīng)自然發(fā)揮自身的努力為社會服務(wù)、為他人服務(wù)。具有奉獻(xiàn)精神。這和我們國家的社會核心價(jià)值觀也不謀而合。老子的這些智慧在我們今天看來仍不過時(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鼓應(yīng)：《老子今注今譯》，商務(wù)印書館，2003年12月.

[2]林語堂：《老子的智慧》，湖南文藝出版社，2016年09月.