劉丹彤

摘要：政治、經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國家的實(shí)力象征，那么文化就是一個(gè)國家軟實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)，隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生，又反作用于社會(huì)。不同的國家存在著不同的文化，而不同地域也存在著不同文化，但是在社會(huì)當(dāng)中能夠占據(jù)主導(dǎo)地位的只能是為社會(huì)廣大群眾所接受的群眾文化。群眾文化代表著中國人民的生活，反映了社會(huì)群眾的需求。近年來，我國也正在為建設(shè)文化強(qiáng)國而不斷努力，大力加強(qiáng)文化事業(yè)的建設(shè)，凝聚我國多種多樣的不同文化，創(chuàng)造充滿中國特色社會(huì)主義的群眾文化，并在發(fā)展壯大的過程中充分發(fā)揮其社會(huì)功能為人民服務(wù)。本文主要探討了當(dāng)代社會(huì)群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值，旨在不斷完善我國的群眾文化，為建設(shè)文化強(qiáng)國奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：群眾文化；社會(huì)功能；文化價(jià)值；研究探討

群眾文化建設(shè)是我國社會(huì)主義文化建設(shè)的一種重要工作。群眾文化代表著我國廣大社會(huì)群眾的價(jià)值觀念，展現(xiàn)出我國豐富的文化特色，其展現(xiàn)出來的社會(huì)功能和文化價(jià)值對(duì)推動(dòng)我國的文化建設(shè)有很大的幫助作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國的廣大人民群眾的生活水平也不斷提高并得到了滿足，如今如何滿足人民群眾的文化需求是當(dāng)前文化建設(shè)過程中的一項(xiàng)重要問題。從哲學(xué)上來講，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力，社會(huì)的每一次進(jìn)步都與群眾有很大的關(guān)系，群眾文化對(duì)建設(shè)中國文化強(qiáng)國有很重要的作用。

一、什么是群眾文化

長(zhǎng)期以來，群眾文化并沒有一個(gè)明確界定的含義，這并不是說群眾文化含糊不明確，只是因?yàn)槿罕娢幕N(yùn)含著豐富多樣的不同文化內(nèi)容，是社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)反映，同時(shí)也是群眾生活中不可或缺的一部分。群眾文化貫穿于人類文化的歷史長(zhǎng)河之中，伴隨著人們的生活、生產(chǎn)中的各個(gè)方面，滲透在人們的活動(dòng)之中[1]。

從文化現(xiàn)象上來看，人們?yōu)榱四軌蛉谌肷鐣?huì)，會(huì)主動(dòng)參與到社會(huì)生活當(dāng)中的各類活動(dòng)，在娛樂自己的同時(shí)，又可以廣交朋友，與他人形成一種社會(huì)關(guān)系，既可以達(dá)到緩解自身壓力的同時(shí)，又能夠滿足自身對(duì)精神生活的需要。由此可見，群眾文化是人們的一種精神支柱，可以在各個(gè)地區(qū)或者領(lǐng)域幫助人們很快的找準(zhǔn)自己的位置，定位生活。

從文化建設(shè)上來看，群眾文化是中國社會(huì)主義文化的特色，是建設(shè)我國社會(huì)文化的重要組成部分。群眾文化擁有自己的文化事業(yè)和建設(shè)隊(duì)伍，并為同一種文化活動(dòng)創(chuàng)建管理內(nèi)容和方法，有利于推動(dòng)我國的文化建設(shè)進(jìn)程[2]。

二、群眾文化社會(huì)功能的具體分析

在我國當(dāng)前的社會(huì)文化建設(shè)中，群眾文化的建設(shè)是非常重要的，同時(shí)也在社會(huì)發(fā)展中展現(xiàn)出多種社會(huì)功能。正確發(fā)揮群眾文化的社會(huì)功能，對(duì)建設(shè)我國文化強(qiáng)國的目標(biāo)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義[3]。

（一）娛樂、交流功能

俗話說的好“物以類聚、人以群分”，娛樂功能和交流功能是群眾文化中的一項(xiàng)顯著社會(huì)功能，對(duì)于人們的生活來說是最基礎(chǔ)的社會(huì)功能。社會(huì)不斷發(fā)展，只有人與人之間不斷的加強(qiáng)交流，才能更好的娛樂自己并服務(wù)大眾。因此，加強(qiáng)建設(shè)群眾文化，充分發(fā)揮其娛樂和交流的功能，能夠縮短人與人之間的距離，幫助聯(lián)系群眾，讓人們之間的溝通更加密切。這主要是因?yàn)槿罕娢幕瘜?duì)參與人沒有太大的要求，基本都是老少皆宜，而且可以在活動(dòng)當(dāng)中找到與自己興趣愛好相同的很多人，調(diào)動(dòng)人們?nèi)罕娭鲃?dòng)參與的積極性，而不是被動(dòng)的接受，這樣的群眾活動(dòng)可以為當(dāng)代人帶來更多的快樂。

然而，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及生產(chǎn)力的快速提升，群眾在日常忙碌的生活中很少享有充足的閑暇時(shí)間，人與人之間的交流越來越少。尤其在城市中，社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系更加復(fù)雜、勞動(dòng)分工更加詳細(xì)，人們時(shí)常會(huì)因?yàn)楣ぷ鞫鄙偃罕娢幕难?。而在農(nóng)村或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，往往受到大城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，大量的年輕勞動(dòng)力涌入外鄉(xiāng)，加快我國城鎮(zhèn)化的建設(shè)進(jìn)程，同時(shí)隨著城市經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)也得到進(jìn)一步發(fā)展，從而加快了城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)進(jìn)程。因此，這時(shí)候的群眾文化活動(dòng)將成為人們生活?yuàn)蕵返闹饕脚_(tái)，人們可以在工作之余，加入到群眾文化活動(dòng)當(dāng)中加強(qiáng)交流，緩解自身的緊張壓力，有利于穩(wěn)定社會(huì)生活[3]。

（二）團(tuán)結(jié)功能

人類生活需要各種各樣的活動(dòng)，不管是早期的巫術(shù)、宗教、民俗儀式還是現(xiàn)代社會(huì)的群體政治儀式、還是音樂活動(dòng)等文化藝術(shù)活動(dòng)等。從個(gè)體人的角度來看，儀式或活動(dòng)貫穿著一個(gè)人的生命始終。在這樣的儀式或者是活動(dòng)當(dāng)中，適當(dāng)增加群眾性質(zhì)的文化活動(dòng)，一方面可以增加一定的趣味性，達(dá)到娛樂人的目的；另一方面，群眾的參與會(huì)讓活動(dòng)儀式變得更加正式和嚴(yán)肅。對(duì)于增加群眾成員的社會(huì)凝聚力、提高社會(huì)團(tuán)結(jié)有重要作用。與此同時(shí)，我國當(dāng)前的一些偏遠(yuǎn)民族地區(qū)，例如民族村寨等，還是會(huì)遵循傳統(tǒng)的儀式舉行一些宗教活動(dòng)，增加一些群眾文化活動(dòng)，可以在很大程度上團(tuán)結(jié)民族凝聚力，增強(qiáng)人與人之間的感情，加強(qiáng)人與人之間的溝通，從而提高日常生活和社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的效率，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

（三）精神調(diào)節(jié)的功能

近幾年來，我國的城鎮(zhèn)化不斷得到飛速的發(fā)展，國家人均GDP也有很大的提升，由此可見人們的經(jīng)濟(jì)生活水平不斷提升，但與此同時(shí)人們的生活節(jié)奏也逐漸加快。這在一定程度上，給人們的生活帶來了諸多壓力，例如與我們生活息息相關(guān)的買房壓力?？旃?jié)奏的生活在一定程度上給人們帶來了物質(zhì)文化生活的享受，但是人們的生活逐漸空虛，長(zhǎng)時(shí)間得不到填補(bǔ)。這就需要群眾文化的娛樂性質(zhì)幫助人們緩解生活壓力所帶來的精神壓力，提高生活幸福感。例如，在曾經(jīng)風(fēng)靡全國的廣場(chǎng)舞之類的群眾活動(dòng)，一開始只是在老年人之中得到推廣，后來越來越多的年輕人逐漸加入其中，讓人們聚在一起參加娛樂活動(dòng)。在活動(dòng)的過程當(dāng)中，人們通過交流溝通的方式，調(diào)節(jié)身心疲勞感，感受到快樂，為他們第二天的積極生活起到一定的調(diào)節(jié)作用。

（四）繼承和保護(hù)文化遺產(chǎn)的功能

我國是一個(gè)歷史悠久的民族國家，深厚的民族文化長(zhǎng)河一直貫穿著國家發(fā)展的始終。群眾文化作為社會(huì)群眾最為突出的文化，可以在生產(chǎn)和生活當(dāng)中很好的保護(hù)文化遺產(chǎn)，通過一系列的宣傳和活動(dòng)增強(qiáng)廣大群眾對(duì)保護(hù)和傳承物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。例如，國家重點(diǎn)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傈僳族的阿尺木刮，主要流傳在我國云南省的維西傈僳族，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的自娛性民間歌舞。阿尺木刮的跳法有數(shù)十種，其中動(dòng)作和聲音都是古老一組通過模仿山羊和游牧生活的一些事而流傳下來的，具有強(qiáng)烈的文化底蘊(yùn)和知識(shí)。傈僳族的人民在日常生活當(dāng)中，常常通過舞蹈或是唱歌的方式將族群廣大的人民群眾聚集起來，講述了傈僳族在歷史長(zhǎng)河中的發(fā)展和進(jìn)步，傈僳族人民群眾團(tuán)結(jié)友愛，其中傳承下來的群眾文化是引導(dǎo)傈僳族向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。他們熱愛生活，向往幸福，擁有強(qiáng)烈的民族向心力。傈僳族人民通過學(xué)習(xí)和跳舞，可以不斷增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖姷募w意識(shí)，為豐富中華民族文化的內(nèi)涵貢獻(xiàn)一部分力量。

（五）豐富我國文化內(nèi)涵的功能

雖然我國已經(jīng)擁有豐富多彩的文化，但是隨著人類活動(dòng)的不斷發(fā)展和群眾文化的進(jìn)步，人們的生活狀態(tài)和生活習(xí)慣、以及風(fēng)俗、生活環(huán)境等都會(huì)隨著社會(huì)的變化而不斷發(fā)展改變，因此為了不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，可以通過建設(shè)更好的群眾文化活動(dòng)來豐富文化內(nèi)涵。因此，通過有效的開展更多的不同群眾文化活動(dòng)，可以推動(dòng)我國各個(gè)不同區(qū)域的精神文明建設(shè)，從提升當(dāng)?shù)貙?duì)文化建設(shè)的重視程度出發(fā)，為建設(shè)更加文明的社會(huì)而努力[4]。

（六）發(fā)現(xiàn)社會(huì)人才的功能

不同區(qū)域在舉辦文化活動(dòng)的過程當(dāng)中，可以將本地區(qū)的優(yōu)秀人才集中起來，并通過群眾活動(dòng)展現(xiàn)出來，可以發(fā)現(xiàn)更多的人才和民間藝術(shù)，并被廣大群眾所熟知。例如，時(shí)下最為流行的短視頻APP《抖音》，這是結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)代社會(huì)群眾的生活習(xí)慣和環(huán)境而衍生出來的軟件，主要記錄人們的日常生活，并娛樂大眾。其中很多群眾充分發(fā)揮自身的才能，展現(xiàn)自身的特長(zhǎng)，通過拍攝視頻的方式展現(xiàn)到大眾眼前，得到廣大群眾的稱贊和支持。有的身懷絕技的人才被社會(huì)所挖掘并被社會(huì)公共所熟知。這樣的基層群眾通過群眾文化充分的將自身的才能展現(xiàn)出來，將大力推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

三、當(dāng)代社會(huì)群眾文化的文化價(jià)值

在日常的社會(huì)生產(chǎn)和生活活動(dòng)當(dāng)中，隨著時(shí)間的變化和社會(huì)的發(fā)展，群眾文化的作用會(huì)逐漸凸顯出來。群眾文化在生活當(dāng)中不僅可以起到多種強(qiáng)大社會(huì)功能的作用，而且還可以逐漸凸顯出文化價(jià)值。在當(dāng)前我國努力建設(shè)文化強(qiáng)國的背景下，正確的文化價(jià)值將更好的引導(dǎo)我國社會(huì)文化向更好的方向發(fā)展，逐漸促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（一）群眾文化豐富主導(dǎo)文化的不斷發(fā)展

我國是一個(gè)多民族融合的大國，蘊(yùn)含著豐富多彩的精神文化，其中占主線的主導(dǎo)文化對(duì)于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展也有十分重要的作用。主導(dǎo)文化帶動(dòng)群眾文化的發(fā)展，同時(shí)群眾文化又是主導(dǎo)文化的重要支撐，二者聯(lián)系十分緊密。將主導(dǎo)文化和群眾文化緊密的結(jié)合起來有利于推動(dòng)我國文化地位的穩(wěn)固，為建設(shè)文化強(qiáng)國奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過展開不同形式的活動(dòng)和文化活動(dòng)，展現(xiàn)在人們生活的舞臺(tái)中央，能夠調(diào)動(dòng)人們?nèi)罕妳⑴c活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，緩解現(xiàn)代人的生活壓力，為他們提供一個(gè)和諧、輕松、愉悅的交流平臺(tái)和環(huán)境，將有利于鞏固我國主導(dǎo)文化的建設(shè)和發(fā)展[5]。

（二）群眾文化可以促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的過程當(dāng)中，群眾文化的展現(xiàn)形式多種多樣，要想實(shí)現(xiàn)更大的經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要建設(shè)一種良好的文化產(chǎn)業(yè)，并逐步走向市場(chǎng)乃至國際市場(chǎng)。然而，建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)需要群眾文化做支撐，因此在建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)的過程當(dāng)中，加強(qiáng)對(duì)群眾文化的建設(shè)也顯得尤為重要。從當(dāng)前我國的發(fā)展現(xiàn)狀來看，近年來我國的經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，人們的生活水平也得到了很大提高，因此廣大群眾對(duì)生活質(zhì)量的要求越來越高，群眾文化在廣大群眾的生活當(dāng)中逐漸發(fā)展，將有利于帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的行程，并促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)越來越快的發(fā)展。

（三）與精英文化相輔相成

群眾文化一直以來都是社會(huì)文化的重要組成部分，具有鮮活的生命力，與社會(huì)大眾的精英文化相輔相成，相互制約并相互促進(jìn)。雖然精英文化被廣大社會(huì)所提倡并向往，它是一種為少數(shù)人服務(wù)的高端文化，不適用于所有人群。但是沒有群眾文化也就沒有精英文化，群眾文化是精英文化的基礎(chǔ)。群眾文化面對(duì)的廣大普通群體，而精英文化面對(duì)的是少數(shù)的知識(shí)分子，二者看起來相互偏離，但是二者又相互聯(lián)系，共同發(fā)展。群眾文化如果始終保持原狀發(fā)展，將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)市場(chǎng)嚴(yán)重缺失相關(guān)的專業(yè)人才，促進(jìn)不了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展；因此精英文化只有與群眾文化共同發(fā)展，取其精華去其糟粕，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，為建設(shè)文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量[6]。

（四）群眾文化代表著民間文化

民間文化來源于民間，與人們?nèi)罕姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)。因此民間文化也是群眾文化的一種。民間文化是在歷史發(fā)展的河流中經(jīng)過沉淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義。然后經(jīng)過多年的傳承，代代相傳，將這種中華民族優(yōu)秀文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。到如今，又受到現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展和現(xiàn)代文化的影響，使得這種民間文化還在不斷發(fā)展和變化。民間文化反映了民間文化的傳承與發(fā)展，蘊(yùn)含著豐富的中華民族勇敢創(chuàng)造的精神，凝聚著強(qiáng)大的愛國主義精神。因此，在現(xiàn)代文化建設(shè)中，要善于利用這種民間文化的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)揚(yáng)群眾文化。群眾文化的凝聚有利于推動(dòng)塑造更加穩(wěn)固的愛國主義精神。

四、總結(jié)語

綜上所述，改革開放以來，隨著政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國在文化事業(yè)上也進(jìn)入新的發(fā)展階段，文化建設(shè)已經(jīng)成為我國文明建設(shè)的重要組成部分。其中群眾文化既迎來了機(jī)遇，又面臨著重大的發(fā)展機(jī)遇。因此，要充分發(fā)揮群眾文化的社會(huì)功能，發(fā)揮文化價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)，只有這樣，才能更好的推動(dòng)群眾文化建設(shè)的發(fā)展，為促進(jìn)我國實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的目標(biāo)堅(jiān)定基礎(chǔ)。

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