摘 要：濟(jì)慈的長篇敘事詩《圣亞尼節(jié)前夕》以中世紀(jì)傳說為題材，將圣潔的愛情放置在殘酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，詩中想象世界與現(xiàn)實(shí)世界交織轉(zhuǎn)換，在甜蜜與冰冷的鮮明對(duì)比中批判封建宗教思想對(duì)人性的壓抑和扭曲。

關(guān)鍵詞：《圣亞尼節(jié)前夕》；想象世界；現(xiàn)實(shí)世界；對(duì)比

作者簡介：孫雯（1994-），女，漢族，山東濟(jì)南人，山東師范大學(xué)文學(xué)院碩士生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-18--01

英國浪漫主義詩人濟(jì)慈的長篇敘事詩《圣亞尼節(jié)前夕》敘事結(jié)構(gòu)獨(dú)特，以中世紀(jì)傳說為題材，在想象與現(xiàn)實(shí)之間自由切換，并在舒緩的敘事節(jié)奏、優(yōu)雅的詩行中營構(gòu)出一則浪漫的愛情故事。

溯本求源，該詩取材于充斥著宗教意味的中世紀(jì)民間傳說。圣亞尼是一位虔誠的基督教徒，13歲時(shí)殉教，后被認(rèn)為是處女的保護(hù)神，故民間設(shè)立了一個(gè)紀(jì)念她的節(jié)日——“圣亞尼節(jié)”。據(jù)說在該節(jié)前夕，貞潔的少女遵循一定的儀式規(guī)章，便能見到愛人的影像，接收到情郎纏綿的愛意。詩人借助此傳說歌頌自由與愛情，充滿反叛精神。

詩人營構(gòu)了對(duì)比鮮明的兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界與想象世界。詩作開篇塑造了一位現(xiàn)實(shí)世界中窮困潦倒的祈禱人，他活在自己的宗教世界中，一生為眾生之罪而痛苦悲傷，其凄苦、疲憊的生活是冰冷、麻木的現(xiàn)實(shí)宗教生活的真實(shí)寫照，與鮮活的愛情形成鮮明對(duì)比。詩歌以他“在一堆冰冷的灰燼里物化，長眠不醒”為結(jié)尾，交代了祈禱人的結(jié)局，暗合開頭“喪鐘已為他敲響”，也預(yù)示了他所代表的宗教思想必將消亡。

安吉拉是現(xiàn)實(shí)世界另一位重要的出場者，是男女主人公愛情的見證者和促成者，也是想象與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)世界的連接者。她善良、膽小、謹(jǐn)小慎微，代表著長期受到封建統(tǒng)治階級(jí)壓迫的勞苦大眾。她在大廳中認(rèn)出波菲羅后，驚懼不已，顫抖的手緊握波菲羅反復(fù)勸說他離開：“快走！快走！矮個(gè)子希爾德布蘭 / 最近得了場熱病，病中他詛咒 / 你以及你的宗族、土地和家園： / 還有莫里斯勛爵，盡管白了頭， / 卻沒有半點(diǎn)慈悲心——唉！趕快走！ / 逃個(gè)沒影兒！”[4]安吉拉樸實(shí)的話語揭露出封建統(tǒng)治階級(jí)的暴虐以及現(xiàn)實(shí)世界的殘酷。然而，這位善良怯懦的老婦人最終因癱瘓死去，臉頰瘦的脫形。[5]其悲慘結(jié)局與她自身不無關(guān)系，她未曾進(jìn)行徹底的反抗，答應(yīng)波菲羅的請(qǐng)求是其最具反抗精神的事情。從這點(diǎn)來說安吉拉比祈禱人更進(jìn)步，因?yàn)樗龓椭艘粚?duì)年輕的戀人，而祈禱人從未想要離開也未曾幫助他人離開壓抑凄涼的宗教世界。他們是現(xiàn)實(shí)世界被欺辱、被壓迫的代表，其悲涼結(jié)局是對(duì)宗教世界與統(tǒng)治階級(jí)的血淚控訴，濟(jì)慈借此警示世人，反抗雖困難重重，但不反抗只能凄慘的死亡。

波菲羅和梅德琳則是勇于反抗、追求自由的代表，他們的愛情是詩人理想的寄托。然而，這份愛情滋生并發(fā)展于殘酷的現(xiàn)實(shí)世界的夾縫中，兩人“甜蜜的交融”時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境是“西北風(fēng)在猛烈地吹， / 刺骨的冰雪敲打窗戶，給戀人 / 提出警告，節(jié)夕的月亮已經(jīng)下沉”。[6]夢(mèng)幻的國度與冰冷的現(xiàn)實(shí)交織轉(zhuǎn)換，前者的美妙使梅德琳沉浸其中不愿醒來，以至于她被喚醒后無法分辨得清夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)。詩人通過梅德琳清醒后的反應(yīng)襯托出美夢(mèng)醉人，同時(shí)批判冷酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

在似夢(mèng)似幻的狀態(tài)下，兩位有情人互訴衷腸，“他完全融入她的幻夢(mèng)中”。這種水到渠成的交融顯然與中世紀(jì)以來的傳統(tǒng)禮儀相悖，就連濟(jì)慈的好友伍德豪斯也認(rèn)為波菲羅知曉梅德琳的愛意后，應(yīng)馬上勸說她與自己離開并結(jié)婚，這樣才是一種圣潔的愛情。但濟(jì)慈堅(jiān)決不接受這種看似明智的選擇，他認(rèn)為“在當(dāng)時(shí)的情況下，只有感情上的太監(jiān)才會(huì)對(duì)那樣一個(gè)少女置之不理”。[7]與傳統(tǒng)愛情觀相比，男女主人公的情不自禁更符合人性，他們的自由結(jié)合反映了新時(shí)代人們要求徹底個(gè)性解放的訴求。十七世紀(jì)，英國的資產(chǎn)階級(jí)革命并不徹底，殘余的封建制度與宗教思想依然束縛著人們，因此濟(jì)慈借波菲羅與梅德琳甜蜜大膽的愛情反映時(shí)代要求。詩人基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)體驗(yàn)和人性的深刻思索，于神圣的愛情中摻雜了合情合理的愛欲，使詩篇閃耀著人文主義的光輝。

然而，兩位有情人的結(jié)局并不完美，詩歌最后一節(jié)寫道：“他們倆永遠(yuǎn)去了，在很久以前， / 這對(duì)戀人逃入了暴風(fēng)雪之中”。兩個(gè)人私奔了，但卻逃進(jìn)了“storm”中，或許他們能戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，或許會(huì)向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，一切皆有可能。而“那一夜男爵夢(mèng)見了許多災(zāi)變， / 好斗的賓客也都整夜做噩夢(mèng)， / 夢(mèng)見了妖巫，惡魔，啃棺的蠕蟲， / 不斷的鬼影憧憧?！盵8]這些噩夢(mèng)預(yù)示著以男爵和賓客為代表的封建殘余勢(shì)力已行將就木，但百足之蟲，死而不僵，現(xiàn)實(shí)依舊像暴風(fēng)雪般冰冷，要想讓他們完全消亡還需要更多梅德琳、波菲羅這類反抗者以及被欺壓人民的努力。

注釋：

[1][4][8]濟(jì)慈：《濟(jì)慈詩選》，屠岸譯，北京：外語教學(xué)與研究出版社，2011年10月第一版，前言第1頁、第217頁、第241頁。

[2][3][6]②③⑥穆旦：《穆旦譯文集3濟(jì)慈詩選》，北京：人民文學(xué)出版社，2005年10月，第491頁、第500頁、第503頁。

[5]屠岸譯。原文為“Died palsy-twitched， with meager face deform”，穆旦譯為“老安吉拉癱瘓死去，早已不在”，沒有將后半句譯出，“因癱瘓亡故，臨終時(shí)變了面容”比較貼切。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅修延.濟(jì)慈詩歌與詩論的現(xiàn)代價(jià)值[M].北京大學(xué)出版社，2014：1-333.

[2]郭偉鋒.濟(jì)慈《圣亞尼節(jié)前夕》的非唯美性解讀[J].社會(huì)科學(xué)論壇， 2005（4）：19-21.

[3]劉治良.花神的國度想象的世界——濟(jì)慈早期詩歌淺析[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994（3）：68-72.