馮明君 李偉光

摘 要：自然觀作為古代中國美學(xué)思想重要的組成部分，體現(xiàn)出古人對自然的崇敬和對“天人合一”的向往。中國山水畫從誕生至發(fā)展與自然有著密切關(guān)系，從地域特征視角研究山水畫寫生，梳理地域特征與山水畫的歷史脈絡(luò)，論證地域特征對學(xué)習(xí)山水畫寫生的作用，有助于山水畫的歷史研究和探究山水畫表現(xiàn)的新形式。通過對桂北山區(qū)和村寨實地調(diào)研與山水畫寫生，對桂北地區(qū)山水畫寫生的筆墨、構(gòu)圖、意境進行歸納總結(jié)，探討地域特征與山水畫寫生之間的關(guān)系，以期為后學(xué)者研習(xí)山水畫提供有益幫助。研究表明，地域特征與山水畫有著不可分割的關(guān)系，地域特征影響山水畫寫生的發(fā)展，豐富山水畫寫生的表現(xiàn)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：地域特征；山水畫寫生；桂北山區(qū)

早在堯舜時期，人類便意識到與自然有著難以分割的聯(lián)系，將風(fēng)、雨、雷、電等自然現(xiàn)象與豐富的想象相結(jié)合，產(chǎn)生了鬼神等信仰，這是人類對自然的最初探索，這種探索自誕生便未停止。中國山水畫是在人們對自然提煉與理解基礎(chǔ)上形成的，其獨立于隋唐時期，宋元時期趨于成熟。中國山水畫成為中國畫重要畫科的原因有自然因素和社會因素兩方面。我國疆域遼闊，地域特征各異，人們對自然的理解、崇敬、探索以及“物我相融”的文化境界為山水畫的取材、創(chuàng)作和發(fā)展創(chuàng)造了條件。山水畫寫生的素材來源于大自然，地域特征對山水畫寫生有重要作用，因此，赴桂北山區(qū)寫生創(chuàng)作，對探究地域特征與山水畫有重要意義。

一、桂北地區(qū)山水寫生的地域特征

（一）地域特征與山水畫寫生的關(guān)系

地域特征通常指一定的地域空間的特征，由自然要素與人文因素作用形成。自然要素包括氣候、地形、河流水文、植被、土壤等，不同的地域呈現(xiàn)出不同的特征。由于自然環(huán)境的差異，使當(dāng)?shù)鼐用裰饾u形成了不同的文化思想，如宗教信仰、文化素養(yǎng)、審美觀念等人文因素。因此山水畫作為人精神文明的產(chǎn)物，其筆墨表現(xiàn)的地域差異也受到自然因素和人文因素兩方面的影響。以自然為例，如嶺南地區(qū)土質(zhì)松軟，地勢平緩，植被茂密，在描繪山體土坡時可含蓄皴擦，樹木多用圓點類點葉法和雙勾；黃土高原地區(qū)植被稀疏，黃紅色土地大面積裸露，土質(zhì)堅硬、干枯，描繪時須墨多水少，多用勾線與干墨皴擦，以營造粗糙肌理等。以人文為例，分布在云南地區(qū)的白族山民，其房屋建筑多以白色為主，外墻多繪帶有民族特色的花紋圖案，在描繪房屋時以墨線勾勒結(jié)構(gòu)，并在房屋旁以墨色映襯，突出房屋之白，使畫面濃淡有韻；又如多分布于貴州的苗族，其獨特的吊腳樓和色彩艷麗的民族服飾，入畫時趣味生動，人物以挑擔(dān)或務(wù)農(nóng)等形象作為點景活潑自然。

地域特征與山水畫寫生的關(guān)系，其一從山水畫誕生與發(fā)展條件講，地域特征與山水畫即人與自然的關(guān)系，地域特征為自然，山水畫為人文智慧，地域特征與山水畫的關(guān)系表現(xiàn)為兩個階段：自然孕育人類，人類反觀自然；人寄情自然，寫自然形神?！兜赖陆?jīng)》有言：“有物混成，先天地生”，中國古代哲學(xué)認(rèn)為一切事物都是由天地所生，人類以天為父，地為母，世間萬物都有其自然規(guī)律。所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是古人致力于對起源的探討，以其智慧反觀自然的體現(xiàn)。古人將萬事的循環(huán)軌跡歸因于天，將王朝的統(tǒng)治者成為“天子”，通過各種方法試圖與自然溝通，不論是最初的祭祀，還是象形甲骨文，都體現(xiàn)出古人貼近自然，拜自然為師、崇敬自然的情懷。這種情懷經(jīng)歷王朝更迭仍以各種方式不斷呈現(xiàn)，詩詞歌頌自然，寫自然之意象；樂律溝通自然，唱自然之韻律等，到了繪畫上，這種情懷表現(xiàn)為對自然的塑造和追求畫面的自然。繪畫最初的誕生就是古人用簡單的線條勾畫人類的活動形象和自然環(huán)境如草木、太陽等，隨著繪畫手法和繪畫工具的日趨成熟，以墨和礦物顏料為色彩創(chuàng)造出各種畫科和相應(yīng)的技法與理論。山水畫的誕生也是古人反觀自然的體現(xiàn)，中國疆域遼闊，民族眾多，以秦嶺分南北，蒼山松嶺，黃土平原，江南水鄉(xiāng)，各種地域環(huán)境和民族文化為山水畫內(nèi)容的豐富提供了優(yōu)越的條件。山水畫家很好的把握了這種優(yōu)勢，師法自然的例子數(shù)不勝數(shù)，謝赫提出的“應(yīng)物象形”、“傳移模寫”深刻影響著后人；五代宋初畫家李成，原籍長安（今陜西西安），五代時其祖父為必亂遷至營丘（今山東青州），擅長山水畫，因受生活環(huán)境影響，尤善畫平原風(fēng)光，曾作《營丘山水圖》《寒林平野圖》等，其中《寒林平野圖》為表現(xiàn)裸露平原樹木蒼老，獨創(chuàng)“蟹爪”法，現(xiàn)今與“鹿角”法并譽為樹法之基礎(chǔ)，其肌理豐富的“卷云皴”也受平原山石的特點影響而誕生，豐富了山石的表現(xiàn)方法；五代南唐董源，自稱“江南人”，其山水畫多入江南景色，所創(chuàng)“披麻皴”描繪的正是江南水氣蓊郁、草木豐茂的山巒肌理。這些都是畫家長期觀察自然，認(rèn)識自然的成果。在繪畫體系日益成熟的同時，古人仍與繪畫最初誕生的意義不背離，并不斷追求至高境界即“天人合一”，將萬物賦予生命并把人類的的情思融入自然，作畫以抒情、寄情，探求人心的本源。唐代山水畫家張璪提出的“外師造化，中得心源”，宗炳“澄懷味象”的“暢神說”，都體現(xiàn)出古人對“人心”與“自然”關(guān)系的思索；元四家之一倪瓚，主張畫家表現(xiàn)“胸中逸氣”，他胸襟豁達(dá)、清高淡泊的形象常表現(xiàn)于其作品中，如《六君子圖》，畫面景色一近一遠(yuǎn)，布局干凈簡約，筆法多以干筆皴擦，山為折帶皴，土坡為披麻皴、解鎖皴，筆意清遠(yuǎn)蕭條，正如其人。

其二從學(xué)習(xí)山水畫寫生方面講，地域特征對山水畫技法的學(xué)習(xí)具有輔助作用。“寫生須先明各家效法，如見某山類似某家，即以某家效法寫之。蓋習(xí)國畫與習(xí)洋畫不同，洋畫初學(xué)，由用鏡攝影實物人門；中國畫則以神似為重，形似為輕，須以自然筆墨出之。故必明各家筆墨及皺法，乃可寫生[1]。歷代名家多注重師法先人，然而先人技法也從自然中來。自然萬物是山水畫的根本形態(tài)，以自然為刻畫對象，并將情感融入畫面，使畫面增添人之意趣，才是山水畫的創(chuàng)作過程，而如何增添人之意趣，一是根據(jù)山水畫家的心態(tài)，二是山水畫家從自然中體會到的情感，如秋風(fēng)掃落葉，有惆悵的悲意；如春日融雪、枝頭新綠，有生機盎然的喜意等等。師法先人固然是山水畫入門捷徑，但師法先人也要結(jié)合師法自然，觀察自然事物的形態(tài)特征并進行分析，有助于理解先人的筆墨技法，如“鹿角蟹爪”根據(jù)樹木的生長態(tài)勢而得，山石的各種皴法根據(jù)不同地區(qū)的山石結(jié)構(gòu)特征而得，樹葉的各種點法也是從不同環(huán)境下生長的植物中提取而得。因此從地域特征角度研究山水畫技法對山水畫寫生具有必要性的，山水畫寫生者也可從觀察中體悟山水畫的境界，從而實現(xiàn)山水畫寫生境界的升華。

（二）桂北山區(qū)地域特征

桂北位于廣西、湖南、貴州三省交界處，有“湘桂走廊”之稱，由桂林、柳州和來賓三市構(gòu)成。這里地勢復(fù)雜陡峭，山巒連綿起伏，草木蔥郁，溪流縱橫。從地形來看，桂北地勢由西北向東南傾斜，以九萬大山、鳳凰山為骨架，四周被海洋山，越城嶺、金鐘山、青龍山等山脈環(huán)繞，呈盆地狀，邊緣多缺口。桂北的峰林是熱帶巖溶地貌的代表，座座拔地而起各不相連，形狀各異，桂林的石灰?guī)r峰林最為典型，受古今名人贊譽，素有“無山不洞，無洞不奇”之稱。桂北年均溫度在16℃-22℃左右，降水量年均1200mm-1800mm，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候。冬短夏長，降水充配，干濕分明。桂北水系發(fā)達(dá)，有漓江、劍江、柳江河、紅水河等河流滋養(yǎng)，其中漓江作為桂林之魂，被當(dāng)?shù)厝朔钜浴澳赣H河”，漓江與桂林的山也因其秀美的風(fēng)光素有“桂林山水甲天下”的美譽。充沛的水源和適宜的溫度為植物的生長提供了優(yōu)質(zhì)的自然環(huán)境，桂北地區(qū)植被覆蓋率較高，種類繁多，竹林多為暖性，常見有喬木、灌木。竹林多為暖性，常見有擺竹，是典型常綠闊葉林。著名自然景觀有七星巖、象鼻山、九馬畫山、相公山、馬鞍山、白蓮洞遺址、香橋巖天生橋、石榴河、月亮山、老君洞、元寶山、百崖大峽谷等[2]。

數(shù)千年的文化沉積，使桂北留下了諸多文化古跡，如靖江王府，西山摩崖造像、大巖壁書、伏波山、匕星、象山等處巖摩崖石刻，古桂柳運河，平等寨鼓樓；古村寨有東宅江瑤寨、銀水溝侗寨、白面瑤寨、金竹壯寨等。桂北是廣西少數(shù)民族分布最廣的重要聚集地，長期居住著壯、侗、瑤、仫佬、毛南、彝等少數(shù)民族[3]。 其中以壯族人口居多，而壯族文化極具參考價值的首數(shù)其村寨文化。桂北山區(qū)分布著較多古壯寨，其中，龍脊古壯寨擁有廣西保存最完整、規(guī)模最大的壯族干闌建筑群，這里民居多依山依水而建，房屋材料多為喬木，由于濕度較大，采用干欄式結(jié)構(gòu)，整體分為上下兩部分，底層潮濕陰暗多用于堆積雜物或飼養(yǎng)雞、豬等牲畜。上層住人，囤積糧食，堂屋較大與廚房相通，作為核心連接各功能區(qū)間，臥室較多。高低錯落的房屋與山水構(gòu)成一幅幅美麗的圖景。由于其處于山地壞境，平緩地帶較少，為了更好利用土地開墾農(nóng)田，桂北山區(qū)的農(nóng)業(yè)形式以梯田為主，依山而修，其特點為曲折蜿蜒，狹窄多層。漫山梯田與獨特的房屋建筑是桂北人文地域特征的重要組成元素?？傮w來說，桂北山區(qū)景色獨特，風(fēng)光秀美，氣候溫和，水源豐富，是少數(shù)民族文化薈萃之地，廣西之寶地所在。

二、桂北山區(qū)山水畫寫生

（一）筆墨表現(xiàn)

桂北山區(qū)秀美的風(fēng)光和多元的民族古往今來吸引著眾多文人愛好者和畫家駐足。以地域特征視角研究桂北山區(qū)寫生的筆墨表現(xiàn)有兩個方面，其一是充分了解當(dāng)?shù)厝宋呐c自然特征；其二是對景記實，傳所感于筆墨。筆墨技法是根據(jù)先人作畫經(jīng)驗概括而來，學(xué)山水畫雖要先學(xué)技法，但想要真正完成一幅創(chuàng)作，就要對技法進行篩選，根據(jù)客觀物象的形態(tài)選擇合適的技法，并在熟練運用的基礎(chǔ)上，將技法自然的融入到寫生創(chuàng)作中，而要想創(chuàng)造新的表現(xiàn)手法就要對客觀物象進行具體剖析，抓住特征。如傅抱石的“抱石皴”，就是根據(jù)四川地質(zhì)的特征即滿布青苔的嶙峋山骨創(chuàng)造出來的。因此，把握桂北山區(qū)山水畫寫生的筆墨表現(xiàn)，也當(dāng)注重對地域特征的觀察。

地域自然特征影響樹石法的表現(xiàn)，桂北山區(qū)土質(zhì)較為松軟，植被覆蓋率高，水汽溫潤，常有煙云繚繞的景象，繪畫時往往水多墨少。桂北的山入畫奇秀，自成一派，大致分為連座的峰叢和垂直高聳的峰林兩種，描繪垂直高聳的峰林多重山頭的刻畫，以重墨皴擦肌理，參差的樹木以豐富形態(tài)，山體上實下虛，高聳如石柱，峰叢除底座相連外山峰形態(tài)與峰林接近，兩種形態(tài)在繪畫時有異曲同工之妙。桂北地區(qū)植被茂密郁郁蔥蔥，以闊葉植被為例，樹葉多以橢圓形點法和雙勾表現(xiàn)，水多墨少，以濃淡區(qū)別于黃土高原地區(qū)植被的蒼勁，因植被類型繁多，畫面中樹木形態(tài)也變化多樣，因此在描繪樹木時，不拘泥于樹法的公式，可通過仔細(xì)觀察確定樹根樹干造型、枝葉的連接方式和樹葉形狀，根據(jù)面需要適當(dāng)調(diào)整。

梯田作為當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)業(yè)形式，入畫也有較豐富的美感，在描繪桂北梯田時需把握梯田的基本特征即曲折蜿蜒、狹窄多層，梯田輪廓以側(cè)鋒淡墨皴擦，墨色稍重處一是轉(zhuǎn)折，二是根據(jù)畫面需要；梯田的設(shè)色依季節(jié)而變，如夏季梯田為深綠，可用花青、汁綠著色；秋季稻子成熟，可用藤黃染出金色梯田。依山傍水聚散錯落的房屋作為畫面點景，其就地取材，親近自然的建造理念使得這里的民居能很好的與自然融合，成為畫面表現(xiàn)人與自然和諧氣息的重要元素。描繪干欄式民居時，根據(jù)畫面空間關(guān)系處理墨色濃淡和聚散關(guān)系，多以較實的線條勾勒房屋輪廓，磚瓦和底層房屋支架模糊勾描，使線條變化生動。根據(jù)桂北山區(qū)氣候潮濕的特點，水汽氤氳的畫面以用房屋為提點，增添畫面趣味。

（二）構(gòu)圖處理

構(gòu)圖簡介構(gòu)圖又稱章法、布局、經(jīng)營位置，是山水畫寫生中的重要環(huán)節(jié)。在山水畫的發(fā)展過程中，構(gòu)圖起到重要推動作用，生活在不同地區(qū)的山水畫家，其畫風(fēng)多受到當(dāng)?shù)氐赜蛱卣鞯挠绊?，如范寬，陜西華原人，因長期生活在華山、終南山等處，畫面布局多渾厚壯觀；如李成，生活在營丘（今山東青州），多作平遠(yuǎn)寒林，北宋后期畫家王詵評價二人“一文一武”。桂北山區(qū)景色獨特，寫生時把握構(gòu)圖處理，也可從地域特征著手。歷代諸多名家曾眷戀于桂北山水，其中不乏諸多精巧構(gòu)圖。如李可染的《漓江山水天下無》，融合東西方美學(xué)精神，將國畫構(gòu)圖的平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和西畫素描的光影完美結(jié)合，創(chuàng)造出獨特的“逆光山水”，體現(xiàn)桂北磅礴遼闊的峰叢之勢。運用“以大觀小法”體現(xiàn)曠達(dá)的意境，觀此畫，仿佛置身云端，桂北風(fēng)光盡收眼底。畫中題跋依山勢書寫，填補空間的同時也與山勢相呼應(yīng)。如黃格勝的《漓江秋爽》墨色近重遠(yuǎn)淡，虛實相生，前景為樹石房屋組合，遠(yuǎn)景為峰叢，一近一遠(yuǎn)，拉開了空間感，房屋與山石樹木相互疊壓，體現(xiàn)桂北山區(qū)地形錯綜復(fù)雜、緊密的特性。全幅最為精彩之處為房屋，位置居中，周圍虛化處理以突出主體；遠(yuǎn)山將畫面上部占滿，只留少許空間，體現(xiàn)桂北山群眾多的特點，雖整體墨色較淡，但其中也有虛實呼應(yīng)。

（三）意境表達(dá)

中國山水畫除了要有精湛的技法，更要有獨特的意境，而要想畫中有意境，就要將情感融入畫中，在原有技法的基礎(chǔ)上，通過觀察與情感的結(jié)合，靈活運用技法，使情感融入畫面?！凹挤ㄊ潜憩F(xiàn)思想感情的手段，不是目的，只有當(dāng)畫家充分掌握藝術(shù)規(guī)律，表現(xiàn)方法和技法完全聽命于思想感情，能靈活運用，絲毫不覺得拘束，‘隨心所欲不逾矩這才是藝術(shù)的最高境界”[4]。因此，在追求筆法的同時也應(yīng)體味“物我相融”的境界，才能做到生動有韻。

從地域特征視角探析桂北山區(qū)山水畫寫生的意境表達(dá)，可從兩個方面著手。一是與充分感知環(huán)境，將環(huán)境氛圍傳達(dá)于畫面。意境的表達(dá)與畫面的構(gòu)圖、筆法相互關(guān)聯(lián)，因此需充分感知該地域特征，如磅礴的山群、幽靜的山谷、恬淡的山村等，感悟地域特征所傳達(dá)的氛圍，并將這種氛圍通過畫面的組織與筆墨技法表現(xiàn)于畫面；二是情景交融，將環(huán)境與內(nèi)心的共鳴傳達(dá)于畫面。清代畫家方士庶在《天慵庵隨筆》中有言：“山川草木，造化自然，此實景也。因心造境，以手運心，此虛境也?！币环袣忭嵉纳剿?，離不開這樣的虛實結(jié)合，更要在不斷的探索與實踐中融會貫通。如當(dāng)代著名畫家白雪石的作品《象山春曉》，描繪桂林漓江象鼻山的春景，畫面用色氤氳淡雅，近景樹木濃淡干濕交錯，相互呼應(yīng)，翠綠新芽，透出勃勃生機；遠(yuǎn)山皴擦落墨營造滄桑肌理，山頭又以墨色點染盡顯樹木郁郁蔥蔥，座座山峰連綿，愈遠(yuǎn)愈淡，直至消失在云霧中；而中景漓江水大片的留白，除兩艘船篷與山峰倒影外再無水紋，漓江的清澈淡雅由此可見。枝葉生發(fā)，石綠點染，澄澈漓江……畫面意境也藏在這方寸之間。

三、結(jié)語

清代畫家龔賢曰：“古人之書畫，與造化同根，陰陽同侯，非若今人泥粉本為先天，奉師說為上智也，然則今之學(xué)畫者當(dāng)奈何？曰：心窮萬物之源，目盡山川之勢，取證於晉、唐、宋人，則得之矣”。大自然為山水畫提供源源不斷的素材，影響著山水畫者的情思，延續(xù)著代代文明。拜自然為師，注重對地域特征的考察與理解，才能更好的掌握山水畫的筆墨與構(gòu)成，才能實現(xiàn)意境在畫面中的流露。山水畫的最高境界即天人合一，畫山水者當(dāng)溯本源，自然才是山水畫的源泉。做山水畫者，更當(dāng)走進自然，心向自然，徜徉在祖國的大美山水中。

參考文獻(xiàn)：

[1]瞿墨.黃賓虹畫論[M].鄭州：河南人民出版社，1999：142.

[2]李燕林，黃松.桂北地區(qū)地址遺跡與民族文化資源的空間關(guān)系研究[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2016，（01）：197-209.

[3]李長杰.桂北民間建筑[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999：16.

[4]李可染.漫談山水畫[J].美術(shù)，1959，（05）：15-17+53.

作者簡介：

馮明君，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生。研究方向：美術(shù)學(xué)。

李偉光，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：美術(shù)學(xué)。