和新輝

摘 要：從魯迅“拿來主義”和對(duì)民族藝術(shù)的自信和高揚(yáng)到對(duì)美術(shù)現(xiàn)實(shí)性和民族性的重視尤其對(duì)民間藝術(shù)的珍視來闡述先生的美術(shù)思想。魯迅先生在書籍裝幀藝術(shù)實(shí)踐上，借鑒西方藝術(shù)并融合自己的民族藝術(shù)，創(chuàng)造出體現(xiàn)時(shí)代感和民族性的藝術(shù)。把先生對(duì)民族藝術(shù)的繼承與弘揚(yáng)有機(jī)滲透到相關(guān)的美術(shù)教學(xué)中，對(duì)傳承魯迅美術(shù)思想、增強(qiáng)民族精神認(rèn)同和文化自信在當(dāng)今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：魯迅；美術(shù)思想；民族藝術(shù)

魯迅先生曾說：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的光，同時(shí)也是引導(dǎo)民族精神的前途的燈火?！彼粌H是偉大的文學(xué)家，同時(shí)對(duì)藝術(shù)尤其是美術(shù)亦有著較清晰、深邃的理解和篤實(shí)的研究。陳丹青說：“魯迅是一位最懂繪畫、最有洞察力、最有說服力的議論家，是一位真正前衛(wèi)的實(shí)踐者，同時(shí)，是精于選擇的賞鑒家?！?/p>

走近魯迅，探尋魯迅先生的美術(shù)思想，嘗試著將其滲透于初中美術(shù)課堂中，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的同時(shí)，汲取外來營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)民族精神認(rèn)同和文化自信，這于青少年是意義非凡的。

一、魯迅先生的美術(shù)思想

（一）“拿來主義”思想和民族藝術(shù)融合，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代版畫的發(fā)展

中國(guó)現(xiàn)代木刻藝術(shù)是在先生的支持、幫助和指導(dǎo)下產(chǎn)生并發(fā)展壯大起來的，其擔(dān)當(dāng)?shù)氖峭鼗恼叩慕巧Ｏ壬袃A向性地選擇了剛健、質(zhì)樸、清新、充溢“力之美” 的作品介紹給青年木刻家們，鼓勵(lì)他們“捏刀向木，直刻下去”，使中國(guó)古老的木刻藝術(shù)得以脫胎換骨，開創(chuàng)了一種嶄新的藝術(shù)形式。

他收藏日本浮世繪，歐美和蘇聯(lián)版畫，特別是對(duì)德國(guó)珂勒惠支版畫的引進(jìn)和介紹，為中國(guó)現(xiàn)代版畫的發(fā)展注入了新鮮的血液。面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)外“你方唱罷我登場(chǎng)”的各種版畫流派，魯迅先生對(duì)現(xiàn)實(shí)主義版畫情有獨(dú)鐘，同時(shí)反復(fù)提及現(xiàn)代版畫的民族性。在民間美術(shù)的汲取和利用方面，他在強(qiáng)調(diào)技法的同時(shí)，更重視其所具有的濃厚民族性和地方性。青年木刻家們秉承先生的教誨，在藝術(shù)語言、表現(xiàn)形式上，借鑒年畫和剪紙等民間藝術(shù)，走出了一條民族化的創(chuàng)造道路。

魯迅說過：“新的藝術(shù)，沒有一種是無根無蒂，突然發(fā)生的，總承受著先前的遺產(chǎn)?！彼囆g(shù)的生命在于創(chuàng)新，批判地繼承和借鑒先前的藝術(shù)遺產(chǎn)，也是一種創(chuàng)新。對(duì)于國(guó)外的好的東西要采取“拿來主義”的態(tài)度，融合進(jìn)自己的文化中也是一種創(chuàng)新。魯迅先生繼承遺產(chǎn)、追求民族性的版畫理論，推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代版畫現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展，吸取了國(guó)外版畫的有益營(yíng)養(yǎng)，在繼承傳統(tǒng)版畫的精華并創(chuàng)立具有民族風(fēng)格和民族氣派的版畫方面，具有重大的指導(dǎo)意義。

（二）魯迅先生對(duì)民族藝術(shù)的繼承與弘揚(yáng)

先生崇尚美術(shù)作品的力量之美，提倡大眾化美術(shù)，重視美術(shù)的現(xiàn)實(shí)性與民族性，這應(yīng)與其一生鐘情于民間藝術(shù)是分不開的，這也是先生的核心美術(shù)思想。

對(duì)于當(dāng)時(shí)不入士夫文人法眼的漢畫像，他說“惟漢人石刻氣魄深沉雄大”， 對(duì)其評(píng)價(jià)甚高。魯迅先生收藏了大量的門神、年畫、繡像小說、連環(huán)畫、畫譜、碑帖、金石拓片等，尤熱衷于收集和整理漢代石畫像拓片等民間藝術(shù)作品，并以此為基點(diǎn)思考如何激活東方美的力量，接通傳統(tǒng)血脈，參證中西，融合創(chuàng)新，繼承并弘揚(yáng)民族藝術(shù)。清新剛健，充滿激情，體現(xiàn)普通民眾愛憎情感和理想追求的這些形式各異的民間美術(shù)作品極大地影響了先生的審美趣味和藝術(shù)愛好，激蕩著他對(duì)坦蕩、自由、有力且具有靈性和創(chuàng)造性的藝術(shù)作品“獨(dú)執(zhí)偏見，一意孤行”的賞鑒和鼓吹，及對(duì)萎靡柔媚纖巧之作的橫眉冷對(duì)。

那些出自普通民眾之手的民間美術(shù)作品，民族特性異常鮮明。于此一點(diǎn)，先生重視非常。他說：“ 美術(shù)可以表現(xiàn)文化，凡有美術(shù)，皆足以征表一時(shí)及一族之思維，故亦即國(guó)魂之現(xiàn)象?！毕壬粗貪h畫像藝術(shù)的“深沉雄大”，這是民族自信心在藝術(shù)創(chuàng)作中的反映和體現(xiàn)。先生所藏漢畫像，大都是構(gòu)圖開闊、風(fēng)格質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，具有高度的藝術(shù)水平。直到今天，漢畫像還是我們各個(gè)藝術(shù)門類值得借鑒和取法的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

二、魯迅先生的書籍裝幀藝術(shù)

先生從小熱愛美術(shù)，曾在童蒙時(shí)代描摹《蕩寇志》和《西游記》等民間繡像，雖然后來沒有選擇美術(shù)作為職業(yè)，但對(duì)繪畫的熱愛，終其一生。

魯迅在美術(shù)方面的實(shí)踐要數(shù)他的書籍裝幀設(shè)計(jì)了，在他的一生當(dāng)中大概設(shè)計(jì)了六七十個(gè)書刊的封面。這個(gè)數(shù)字堪比書籍裝幀的專業(yè)人士，尤其讓人佩服的是，這些封面很優(yōu)秀，哪怕是放到現(xiàn)在，也是很精彩的，有著突出的現(xiàn)代風(fēng)格。魯迅的封面設(shè)計(jì)除了受西方藝術(shù)影響外，還有一個(gè)本土的來源，就是魯迅所特別喜歡的畫像石和畫像磚。

1917年先生曾購入大量老拓本、漢畫像等物，以此研究紋樣與圖案。之后有意無意地將其成果融入到書籍裝幀設(shè)計(jì)中?！短疑脑啤贰缎牡奶诫U(xiǎn)》，其圖案或取自漢代畫像磚的人物、動(dòng)物及云紋，或取自六朝墓門的畫像石?！短疑脑啤罚饷鎸h代石刻云紋羽人圖案重塑為長(zhǎng)條，橫貫上部，手寫的仿宋書名和作者置于下方。這紋樣出自山東嘉祥武氏祠畫像石的一幅拓片，有著很強(qiáng)的傳統(tǒng)特色?！缎牡奶诫U(xiǎn)》，采用六朝人墓門畫像作書面，高古渾穆，意象奇逸，獨(dú)具匠心，圖案從上到下鋪滿封面，圖的空白處置書名和作者字樣，構(gòu)圖大膽，寓意豐富。青灰色的封面上，以棕色線條描繪群魔在云間舞蹈戲龍的場(chǎng)景，書的封面如同一扇開夢(mèng)幻之門。圖案與變化的中文字體結(jié)合，于形式和方法上是一種新的嘗試。

在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)的書籍裝幀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了許多新的變化，然而多是簡(jiǎn)單地配一張封面畫，形式單調(diào)，內(nèi)涵淺薄。魯迅的藝術(shù)審美觀是以民族文化為主，外來文化為輔的，從而形成了他自己獨(dú)特的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，為剛剛起步的中國(guó)書籍裝幀設(shè)計(jì)帶來了別樣的風(fēng)情。先生繼承傳統(tǒng)，又融合外來文化的設(shè)計(jì)為現(xiàn)代中國(guó)書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展做出了樣板，指明了方向。

三、魯迅美術(shù)思想在美術(shù)課堂上的滲透

先生獨(dú)立的人格以及對(duì)民族藝術(shù)的熱愛和他對(duì)待西方藝術(shù)“拿來主義”的態(tài)度令人敬佩。由此在美術(shù)教學(xué)中滲透先生的美術(shù)思想，對(duì)于中學(xué)生在傳承魯迅美術(shù)思想和弘揚(yáng)民族藝術(shù)方面都是大有裨益的。

（一）在《紙版畫情趣》和《藏書票》中，引入先生關(guān)于版畫的思索和觀念

魯迅對(duì)民間美術(shù)的廣泛搜集和深入研究，再結(jié)合當(dāng)時(shí)革命之需要，大力倡導(dǎo)現(xiàn)代木刻運(yùn)動(dòng)。在倡導(dǎo)現(xiàn)代木刻運(yùn)動(dòng)的過程中，積極主張要向古今中外的優(yōu)秀作品學(xué)習(xí)，“所以我的意思，是以為倘參酢漢代的石刻畫像，明清的書籍插畫，而且留心民間賞玩的所謂‘年畫，和歐洲的新法融合來，許能夠創(chuàng)出一種更好的版畫 。”

把先生的這些思想通過課堂傳遞給學(xué)生，使他們不僅對(duì)版畫技法有所了解，更對(duì)祖國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)精神的獨(dú)特價(jià)值和生命活力有所領(lǐng)悟。

（二）講授初中教材《民間美術(shù)》單元時(shí)，把魯迅先生對(duì)漢畫像石、畫像磚和木板年畫等民族藝術(shù)的推崇滲透到教學(xué)中

從欣賞畫像石、畫像磚和年畫所傳遞的民族精神到魯迅對(duì)這些民族藝術(shù)的大量收藏和珍視，學(xué)生們由此了解到我們民族藝術(shù)的雄渾博大和她生生不息的生命力。這是我們文化的根基，她塑造的民族性格已融入了我們的血脈。在多元文化的今天，我們對(duì)自己的文化要有充分的自信。

學(xué)生們?cè)讷@取民間美術(shù)相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，又了解到魯迅先生對(duì)民間美術(shù)所持的立場(chǎng)和態(tài)度，以此來塑造他們繼承和弘揚(yáng)民族藝術(shù)的觀念和認(rèn)知。

（三）在《書籍裝幀》課上介紹先生的書籍裝幀設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)理念

先生的封面設(shè)計(jì)作品，除書名、作者題簽之外，不著一墨的“素封面”是先生書籍設(shè)計(jì)較出格的一類，“于無聲處聽驚雷”，戛戛獨(dú)造。還有就是民族傳統(tǒng)文化符號(hào)如畫像石、畫像磚的紋樣的使用，甚而至于用古籍線裝形式裝幀外國(guó)畫集，舊瓶裝新酒，使之呈現(xiàn)一種古雅的氣息，亦是常見的類型。

通過課堂，學(xué)生了解到先生的書籍裝幀內(nèi)涵豐富、設(shè)計(jì)新穎，具有樸素的裝飾美和形式美，并且有較強(qiáng)的時(shí)代感和民族性。魯迅在其設(shè)計(jì)中對(duì)民族精神的挖掘與倡導(dǎo)，是他面對(duì)外來文化與民族傳統(tǒng)思考后得出的結(jié)論。

我們學(xué)習(xí)魯迅對(duì)民族風(fēng)格的追求，學(xué)習(xí)他如何將民族性融入到書籍裝幀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵里。先生書籍裝幀設(shè)計(jì)中采用的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是中華民族特有的歷史沉淀，這種民族性的審美價(jià)值和審美理論值得我們深思。

四、結(jié)語

基于改變水深火熱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、拯救不幸不爭(zhēng)的草根民眾的魂靈，先生滿懷哀怒，充溢大憂患、大擔(dān)當(dāng)、大情懷。他主張美術(shù)應(yīng)該積極干預(yù)社會(huì)，走向十字街頭，反映百姓現(xiàn)實(shí)苦難的處境，揭示“中國(guó)人是一向被同族和異族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚毒”。為人生為社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)觀當(dāng)為魯迅先生美術(shù)思想的核心。

先生認(rèn)為我國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展，大體可以劃為兩個(gè)不同的階段和兩種不同的類型。一種是以漢唐藝術(shù)為代表的與社會(huì)生活息息相關(guān)的藝術(shù)，另一種是以宋元明清文人畫為代表的距離現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)的藝術(shù)。這種遠(yuǎn)離人間煙火氣的藝術(shù)雖然越來越精致、細(xì)密，但卻缺乏一種精神氣質(zhì)。他提倡要恢復(fù)漢唐時(shí)的恢宏氣象。

先生指出，縱觀中國(guó)藝術(shù)史，當(dāng)正統(tǒng)的藝術(shù)形式日趨僵化，缺乏生命力時(shí)，往往會(huì)向民間乞靈，尋找一些生命的血色。先生認(rèn)為，民間藝術(shù)雖然略顯粗糙，不夠精細(xì)卻蘊(yùn)含著原始生命力和野性，它往往會(huì)給正統(tǒng)的或上層的藝術(shù)帶去一點(diǎn)活潑的生氣。

魯迅先生用 “拿來主義”的方法，把國(guó)外的版畫藝術(shù)引進(jìn)并進(jìn)行傳播 ，“不但輸入新的內(nèi)容，也輸入新的表現(xiàn)法”。先生從引進(jìn)介紹外國(guó)版畫，主辦木刻講習(xí)班，到大力推動(dòng)各地木刻團(tuán)體的創(chuàng)建，始終都滿懷著復(fù)興中華民族藝術(shù)的責(zé)任，充溢著對(duì)國(guó)家民族、對(duì)下一代誠(chéng)摯的熱愛和關(guān)切之情。

魯迅先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度，對(duì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展具有啟示性和現(xiàn)實(shí)性，他所強(qiáng)調(diào)的人民性和民族性是我們文藝發(fā)展的主流價(jià)值觀，更重要的是他告訴我們美術(shù)該如何介入偉大的社會(huì)變革，為時(shí)代為人民大眾立言。先生博大的胸懷和高遠(yuǎn)的視野，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，這種高揚(yáng)民族藝術(shù)的自信，鼓舞著我們今天的每一個(gè)人。我們更深刻地認(rèn)識(shí)到，“只有民族的才是世界的”。作為一名中學(xué)美術(shù)教師，有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，促使我積極去研究、探索和實(shí)踐，把先生對(duì)待民族傳統(tǒng)文化和西方文化的先進(jìn)思想和理念通過課堂向廣大學(xué)生推介，盡己所能，把先生的美術(shù)思想理念傳遞下去。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李允經(jīng).魯迅與中外美術(shù)[M].太原：書海出版社，2005.

作者單位：

上海市民辦迅行中學(xué)