石富強

摘 要：《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》對幼兒的藝術(shù)教育作了明確指導(dǎo)：“幼兒藝術(shù)活動的能力是在大膽表現(xiàn)的過程中逐漸發(fā)展起來的，教師的作用應(yīng)主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗，使之體驗自由表達和創(chuàng)造的快樂?！彼悦晒抛逵變簣@應(yīng)該積極主動地利用幼兒園所處地域的蒙古族民族藝術(shù)資源，利用內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族民族藝術(shù)中可利用的、適宜的一切教育資源，使幼兒從小對成長地區(qū)的民族文化耳濡目染。

關(guān)鍵詞：蒙古族；民族藝術(shù)；幼兒教育

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）05C-0038-01

一、蒙古族傳統(tǒng)民族藝術(shù)及其特點

蒙古族民族藝術(shù)是蒙古族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨特的民族特點。蒙古族是一個熱愛音樂、能歌善舞的民族，有著“詩歌民族”“音樂民族”之稱。蒙古族自古以來過著“逐水草而居”的游牧生活，在很長的歷史過程中、蒙古族人民用他們的藝術(shù)天賦和智慧，創(chuàng)造了豐富、優(yōu)美的音樂和舞蹈。蒙古族的舞蹈以揉臂、抖肩、馬步為特色、動作剛勁有力，節(jié)奏歡快。最經(jīng)典的蒙古族傳統(tǒng)舞蹈有盅碗舞、安代舞、筷子舞、馬刀舞等。好來寶的蒙古族語意為“串起來唱”或者“連起來唱”，是一種個人或者多人以四胡等樂器進行伴奏，用蒙古語進行“說唱”表演的歌唱形式。烏力格爾，漢語意思是說書，又被稱作蒙古說書，是蒙古族的一種歌唱形式。在樂器中，馬頭琴是最受蒙古族人民喜愛的。

二、蒙古族幼兒園開設(shè)蒙古族民族藝術(shù)課程存在問題

（一）蒙古族幼兒教師對傳承蒙古族傳統(tǒng)文化的意識薄弱，缺乏民族藝術(shù)素養(yǎng)

對蒙古族民族藝術(shù)的使用，很多蒙古族幼兒教師沒有保護和傳承蒙古族民族藝術(shù)的使命感，缺乏傳承蒙古族民族藝術(shù)的危機意識。蒙古族幼兒教師民族藝術(shù)素養(yǎng)的缺乏：一是缺乏來自幼兒園或職后專業(yè)系統(tǒng)的培訓(xùn)制度，蒙古族幼兒教師很少有機會能感受到蒙古族民族藝術(shù)的陶冶；二是蒙古族幼兒教師的年輕化，導(dǎo)致了蒙古族幼兒教師跟隨流行的、主流文化，而缺乏對本民族傳統(tǒng)文化的了解；三是很多蒙古族幼兒教師對藝術(shù)教育有錯誤理解，他們忽略技能蘊含的文化精神，而注重藝術(shù)教育的技能教育。

（二）選擇的蒙古族民族藝術(shù)內(nèi)容較為貧乏

蒙古族幼兒教師選擇有關(guān)蒙古族民族藝術(shù)的教育內(nèi)容貧乏主要原因：首先蒙古族民族藝術(shù)的文獻很少，搜集資料難度很大，相關(guān)的網(wǎng)站和書籍很少；其次缺乏系統(tǒng)、專業(yè)的教輔材料和課本。蒙古族幼兒教師選擇內(nèi)容大多是根據(jù)特長和喜好，而且選擇的知識不能構(gòu)成知識體系；最后蒙古族幼兒教師探索藝術(shù)教育資源的能力不足。蒙古族幼兒教師對蒙古族傳統(tǒng)文化不了解、專業(yè)知識不系統(tǒng)、缺乏正確的指導(dǎo)等因素影響了蒙古族幼兒教師探索藝術(shù)教育資源的能力。

（三）蒙古族民族藝術(shù)教育活動缺乏與其他領(lǐng)域活動的結(jié)合

把蒙古族民族藝術(shù)運用到幼兒藝術(shù)教育的過程中，蒙古族幼兒教師選擇的教學(xué)方式方法基本是單獨的藝術(shù)教育活動，例如美術(shù)活動、音樂活動、舞蹈課和體育活動等。蒙古族幼兒教師重視幼兒在知識技能上的提高，而在非常短的時間里，蒙古族幼兒教師想讓幼兒對民族藝術(shù)有深刻的熏陶是不可能做到的：首先缺乏與蒙古族民族藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)、系統(tǒng)的教科書；其次蒙古族幼兒教師缺乏挖掘蒙古族民族藝術(shù)資源的積極性和探索精神；最后對藝術(shù)教育目標的定位錯誤，忽視蒙古族民族藝術(shù)的文化內(nèi)涵。

三、蒙古族民族藝術(shù)使用于幼兒藝術(shù)教育中的建議與對策

（一）加大對蒙古族幼兒教師培訓(xùn)力度，專業(yè)知識拓展

蒙古族幼兒教師不僅是蒙古族民族藝術(shù)資源的探索者，是為幼兒選擇蒙古族民族藝術(shù)中適宜內(nèi)容和藝術(shù)教育的服務(wù)者，也是將蒙古族民族藝術(shù)使用到幼兒藝術(shù)教育中的實踐者。所以，提高蒙古族幼兒教師使用蒙古族民族藝術(shù)的能力是重要環(huán)節(jié)。蒙古族幼兒教師是一個非常特殊的群體，他們的專業(yè)知識包含的內(nèi)容非常豐富：一是應(yīng)該具備包括自然科學(xué)知識與人文知識在內(nèi)的深厚的文化知識；二是應(yīng)該具備包括課程論、教學(xué)論、心理學(xué)、教育學(xué)等在內(nèi)的系統(tǒng)的教育科學(xué)知識；三是應(yīng)該具備深厚的學(xué)前教育專業(yè)知識與技能；四是作為蒙古族幼兒教師，必須具備蒙古族傳統(tǒng)文化知識，包括蒙古族的起源和發(fā)展、蒙古族民族藝術(shù)、蒙古族風俗習(xí)慣、蒙古族英雄人物和蒙古族地理分布等方面的知識。

（二）挖掘適用于幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容

挖掘蒙古族民族藝術(shù)資源是將蒙古族民族藝術(shù)有效地使用于幼兒藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。考慮幼兒身心發(fā)展的特點，藝術(shù)教育的特點、審美特性、社會需求，使用于幼兒藝術(shù)教育的應(yīng)該是符合幼兒身心發(fā)展的特點、順應(yīng)幼兒的興趣喜好、貼近幼兒生活、情感培養(yǎng)價值和具有藝術(shù)審美價值的蒙古族民族藝術(shù)資源。

（三）將蒙古族民族藝術(shù)滲透于幼兒園物質(zhì)文化環(huán)境

幼兒園物質(zhì)文化環(huán)境主要由幼兒園戶外活動場所、各種設(shè)備、活動器材、活動室、環(huán)境創(chuàng)設(shè)等部分組成。環(huán)境對幼兒具有潛移默化的影響。蒙古族民族藝術(shù)滲透于幼兒園物質(zhì)文化環(huán)境主要表現(xiàn)在兩個方面：一要對墻面、窗戶、走廊、戶外場所在內(nèi)的物質(zhì)文化環(huán)境的滲透；二是對幼兒園班級物質(zhì)文化環(huán)境的滲透。

參考文獻：

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