毛天兵

【摘 要】臨夏具有悠久的歷史文化，臨夏地方史的走進(jìn)課堂可以更好增進(jìn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，讀本書(shū)籍的發(fā)行出版可以改善部分人群對(duì)臨夏歷史的部分偏頗認(rèn)識(shí)，糾正，更加有利于塑造良好的社會(huì)文化氛圍，營(yíng)造社會(huì)主義新臨夏的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。本議題主要以臨夏州為例淺談了少數(shù)民族地區(qū)各類(lèi)學(xué)校增設(shè)本地地方史讀本和地方史書(shū)籍的研究出版。

【關(guān)鍵詞】地方史；家鄉(xiāng)；臨夏；增設(shè)

1 臨夏有著豐富的歷史文化資源

追朔遠(yuǎn)古，臨夏境內(nèi)發(fā)掘了大量的古生物古動(dòng)物化石，古人類(lèi)遺跡眾多，早在《尚書(shū) 禹貢》載：“導(dǎo)河自積石，至龍門(mén)入東?！?。被稱(chēng)為：“古生物的伊甸園”，大量的古生物化石出土、恐龍足印群堪稱(chēng)世界之最。被稱(chēng)為：“中國(guó)的彩陶之鄉(xiāng)”。筆者雖然能力有限，但也在游歷州內(nèi)各地的過(guò)程中，目睹了一幅幅優(yōu)美的文化盛宴！這種臨夏歷史文化的美餐著實(shí)讓人著迷，例如臨夏籍歷史人物愛(ài)國(guó)將領(lǐng)朱貴與英國(guó)侵略者浴血奮戰(zhàn)、明代丞相王竑清明廉政的佳話、風(fēng)靡西北的臨夏花兒、歷史久遠(yuǎn)的臨夏磚雕、神秘古老的儺舞戲等文化，這些仿佛瀝瀝在目。

2 增設(shè)臨夏本土地方史讀本的必要性

首先，設(shè)置本土地方史讀本可以更好地了解本地方本民族的歷史。避免對(duì)本地方史的無(wú)知甚至顛倒認(rèn)識(shí)。

筆者在2017年5月對(duì)臨夏市某農(nóng)村中學(xué)進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，對(duì)該校即將畢業(yè)的九年級(jí)一個(gè)年級(jí)調(diào)查提問(wèn)如下：

請(qǐng)說(shuō)出你知道的臨夏地區(qū)的著名歷史人物、歷史英雄。

學(xué)生作答（超過(guò)三分之一的人數(shù)，其他人不知）：韓繼功等。學(xué)生對(duì)于臨夏的著名人物如王竑、朱貴、胡廷珍、馬福祿、肋巴佛、喇世俊、馬輔臣、馬鴻賓、牙含章等一概不知。雖然我們學(xué)校是農(nóng)村中學(xué)，但對(duì)于本地歷史如此的無(wú)知與偏頗，卻是教育者的悲哀。學(xué)生的這種認(rèn)識(shí)從一定程度上也反映了社會(huì)集體人群的普遍認(rèn)識(shí)，臨夏是一個(gè)多民族地區(qū)，很多歷史問(wèn)題錯(cuò)錯(cuò)綜復(fù)雜，夾雜著民族、宗教等多方面原因，社會(huì)上的這種認(rèn)識(shí)一旦普遍存在，我們所要做的應(yīng)該更多，這是作為教育工作者應(yīng)該持有的歷史責(zé)任感。

其次，增設(shè)臨夏地方史讀本可以更好的培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感。

對(duì)家鄉(xiāng)的歷史的認(rèn)識(shí)可以更好的投入到工作中，形成更高的家鄉(xiāng)自豪感，這種自豪感可以轉(zhuǎn)化為對(duì)工作的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的建設(shè)與宣傳貢獻(xiàn)的力量之中。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢令很多人還是有一定的崇外心理，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，臨夏籍的211、重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)的大學(xué)生大部分會(huì)留在外地發(fā)展，這固然和本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的關(guān)系，但也有一部分原因就是對(duì)家鄉(xiāng)感情的弱化。這也導(dǎo)致了人才流失，雖然近年來(lái)通過(guò)各方面舉措引進(jìn)了部分人才，但是成效還是不大。

再次、增設(shè)臨夏本土地方史可以更好地改善外地人對(duì)臨夏的印象，增加對(duì)文化臨夏的認(rèn)識(shí)。熟知臨夏本土地方史的臨夏人與外地人接觸和交流，可以讓外地人員了解本土歷史的厚重感，更加理解形成的獨(dú)特的文化和生活方式等，可以更好地消除彼此的隔閡與障礙。從而改善臨夏投資環(huán)境等。

第四、臨夏地區(qū)的中學(xué)階段增設(shè)臨夏地方史讀本可以更好地提高對(duì)本土人文、民俗的認(rèn)識(shí)，對(duì)于接受地方史學(xué)習(xí)的這一代培養(yǎng)下一代也是大有裨益。我們的中小學(xué)教育，不光是為高校選拔人才，更是為了教育下一代。受到臨夏傳統(tǒng)家庭說(shuō)教的影響，臨夏地區(qū)的未成年人對(duì)于歷史的理解還是停留在父母和周邊人的一些認(rèn)識(shí)，有些偏頗的認(rèn)識(shí)被夾雜在其中，魚(yú)龍混雜，久而久之成為了未成年人的固有認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期根植，導(dǎo)致了越來(lái)越多的“三人成虎”扭曲了的歷史被人“十分形象”的“存在”。

最近幾年，臨夏的很多歷史往事被人重提，甚至引起了一部分臨夏本地人的推波助瀾，給臨夏的對(duì)外形象造成了很多負(fù)面影響，也影響了臨夏的投資環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

對(duì)于這種現(xiàn)狀，我們不能任其發(fā)展，不能只通過(guò)網(wǎng)絡(luò)管控或者宣傳的方式避免與歷史不符的負(fù)面信息出現(xiàn)，更多的應(yīng)該是還民眾真正的歷史、追溯歷史本來(lái)面目，為臨夏的經(jīng)濟(jì)建設(shè)開(kāi)創(chuàng)良好的輿論環(huán)境和文化氛圍。

筆者曾多次前往康樂(lè)縣景古古城這座臨夏州目前保存最為完整的城墻遺址，它曾是四川一位能人主持修建，據(jù)當(dāng)?shù)乩先怂f(shuō)，采取呂字型筑城，城墻用煮熟的糯米混合煮熟的土筑城，堅(jiān)不可摧，曾在幾十年的時(shí)間內(nèi)保護(hù)了城內(nèi)外百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全。在2011年第一次接觸到這一史料時(shí)，筆者和很多臨夏人一樣，都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)這個(gè)臨夏州唯一的長(zhǎng)征遺址，更別說(shuō)是對(duì)臨夏歷史不太了解的人。

目前臨夏州內(nèi)主要的歷史博物館接待游客人員數(shù)量還是有限，雖然近年來(lái)對(duì)博物館建設(shè)力度加大，如修建齊家文化博物館等幾個(gè)文化場(chǎng)館，但是前往游覽、了解歷史知識(shí)的數(shù)量還是不多，另外場(chǎng)館宣傳、服務(wù)水平的有待提高，人們了解臨夏歷史的程度還有不夠。

近年來(lái)，臨夏州、市對(duì)歷史文化名城的申請(qǐng)工作越來(lái)越重視，對(duì)文化單位的保護(hù)與開(kāi)發(fā)的速度加快。但這不能從根本上解決學(xué)生對(duì)歷史文化知識(shí)貧乏的程度。

現(xiàn)有的《甘肅歷史》教科書(shū)對(duì)提高學(xué)生對(duì)于本土歷史有了很大幫助，但對(duì)于臨夏本地的有些內(nèi)容還是描述不全、不透、較為模糊。

如對(duì)于《甘肅歷史》第003頁(yè)

“馬家窯文化林家遺址出土的青銅刀”這一內(nèi)容描述時(shí)，內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，歷史人物王竑、朱貴、馬福祥等也未提及，更別說(shuō)胡廷珍等革命先輩了，學(xué)生對(duì)臨夏本地歷史的認(rèn)識(shí)不足，不足以了解臨夏土地上發(fā)生的重要?dú)v史。

當(dāng)然設(shè)置地方史讀本只是一個(gè)開(kāi)始，更多的工作應(yīng)該是對(duì)臨夏歷史和文化的推介宣傳和繼承發(fā)揚(yáng)，所以對(duì)臨夏地方史的整理和編纂也是十分必要的，今年來(lái)州市政府和相關(guān)臨夏地方史專(zhuān)家出版了一些書(shū)刊，但我們走的路海很長(zhǎng)，讓我們給子孫留下一筆豐厚的臨夏歷史文化財(cái)富吧。