方 奇，周建社

藝術(shù)體育是落實(shí)素質(zhì)教育理念，提升學(xué)生創(chuàng)新思維、審美情趣和人文藝術(shù)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的關(guān)鍵內(nèi)容之一。藝術(shù)體育從古至今、由簡(jiǎn)入興，受各時(shí)期教育部門推崇。[1]本文從演進(jìn)發(fā)展角度出發(fā)，分析我國學(xué)校藝術(shù)體育的演進(jìn)動(dòng)因、模式和規(guī)律，理清其與社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生間的相互演進(jìn)關(guān)系，借此探尋我國藝術(shù)體育的未來發(fā)展趨勢(shì)。

1 “藝術(shù)體育”的定義

“藝術(shù)體育”是體育的組成部分，[2]主要探討體育領(lǐng)域內(nèi)的藝術(shù)元素問題。

從體育學(xué)的本質(zhì)上看：“藝術(shù)體育”不只是藝術(shù)化的體育，包含有借助各種藝術(shù)化手段來進(jìn)一步展開體育活動(dòng)的含義，“強(qiáng)身健體”是其重要的本質(zhì)特性。

從語言學(xué)的語法結(jié)構(gòu)上看：“藝術(shù)體育”屬于典型的偏正短語結(jié)構(gòu)，中心語是體育，修飾語是藝術(shù)，兩者之間是修飾和被修飾的關(guān)系，無論理解為“以藝術(shù)達(dá)成目的”還是“將藝術(shù)作為參與的形成要素過程”，“體育”都是核心主體。

從邏輯學(xué)的概念定義上看：依據(jù)“屬加種差定義法”，“體育”與“藝術(shù)體育”之間存有必然的“屬種關(guān)系”，“體育”是“藝術(shù)體育”的屬概念，“藝術(shù)體育”是“體育”的種概念，其鄰近屬概念是包含各種文化和娛樂形式的身體活動(dòng)，其概念的種差是參與體育的不同目的指向程度；相比其他，“藝術(shù)體育”更注重在強(qiáng)身健體之中來塑造美感。

綜上所述，“藝術(shù)體育”廣義上是指以強(qiáng)身健體為主要目的，以形塑身體之美進(jìn)而引發(fā)人們產(chǎn)生美感為直接目標(biāo)的身體活動(dòng)。其狹義上是指在音樂、舞蹈、服飾等依托下、通過視聽構(gòu)式編排手段、姿態(tài)動(dòng)作展示為途徑以獲取健康和美感體驗(yàn)的身體活動(dòng)；包含有體操、藝術(shù)體操、團(tuán)體操、廣播體操、體育舞蹈、健美操、啦啦操、排舞、花樣滑冰、舞龍舞獅、腰鼓等眾多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目形式。

2 學(xué)校場(chǎng)域下藝術(shù)體育演進(jìn)的關(guān)聯(lián)因素

2.1 演進(jìn)動(dòng)因

我國學(xué)校藝術(shù)體育之所以能從古至今、從無到有、變化向前的發(fā)展必然有來自不同維度、層級(jí)、方面的動(dòng)力支撐。宏觀角度上，社會(huì)環(huán)境變化是影響演進(jìn)發(fā)展的外部因素；中觀角度上，學(xué)校體育的變革要求是主導(dǎo)演進(jìn)發(fā)展的內(nèi)部因素；微觀角度上，受益主體的本體訴求(學(xué)生個(gè)性需要)是推進(jìn)演進(jìn)發(fā)展的直接因素(見圖1)。

圖1 藝術(shù)體育的演進(jìn)動(dòng)因Graph 1 The evolutionary motivations of artistic sports

2.1.1 社會(huì)環(huán)境變化的外在影響

社會(huì)環(huán)境變化的外在影響主要體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等整體影響上。

縱觀中國近代的社會(huì)發(fā)展歷史，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，一批先進(jìn)知識(shí)分子試圖通過“托古改制”，改革政制，建立君主立憲制政治；到20世紀(jì)前期，他們主張資產(chǎn)階級(jí)新型民族主義與民主共和，以期通過實(shí)業(yè)和文化教育救國，建立國家統(tǒng)治階級(jí)，這雖實(shí)現(xiàn)了由王朝國家向民族國家的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了按照現(xiàn)代國家基本模式進(jìn)行社會(huì)治理的操作行為，但民主預(yù)期目標(biāo)最終付之東流；再到20世紀(jì)30年代，外部侵略勢(shì)力強(qiáng)橫，中國國民黨政府采取集權(quán)政治模式而無法帶領(lǐng)中國實(shí)現(xiàn)民族現(xiàn)代化目標(biāo)，由此引發(fā)以中國共產(chǎn)黨為代表的無產(chǎn)階級(jí)政黨推動(dòng)了新民主主義革命，試圖建立起真正意義上的人民民主現(xiàn)代化國家；再到1949年，馬克思主義政治學(xué)說指引中國共產(chǎn)黨建立新中國，人民翻身當(dāng)家做主，中國實(shí)現(xiàn)了由新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，中國社會(huì)主義建設(shè)有聲有色；雖然1966年至1976年的十年文化大革命造成了中國社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育的斷崖式停滯，但到1978年改革開放拉開序幕，中國社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育建設(shè)重新拉入相對(duì)穩(wěn)定的加速期；進(jìn)入新世紀(jì)，經(jīng)過近20年多的探索和改革，中國的政治體制基本實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)集權(quán)模式轉(zhuǎn)變向適應(yīng)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體的民主化、法制化的社會(huì)主義現(xiàn)代政治體制；到如今，依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的政治發(fā)展戰(zhàn)略，中國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)局面步入穩(wěn)定發(fā)展的快車道。

中國近代歷史社會(huì)發(fā)展從最初的改良道路，而后根據(jù)特殊歷史背景變革道路，再到后來根據(jù)新時(shí)代現(xiàn)實(shí)狀況發(fā)展成改革道路，整體上表現(xiàn)為一種循序漸進(jìn)地變遷過程。在這場(chǎng)不可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)發(fā)展過程中，中國的政治體系從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，在政治穩(wěn)定的保障下，中國的經(jīng)濟(jì)體系從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)得以繁榮；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力平臺(tái)上，文化體系開放交流通道；而教育正是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多重影響下不斷演進(jìn)向前發(fā)展，起到服務(wù)政治、搭載經(jīng)濟(jì)、文化傳播的作用，這其中也包括我國學(xué)校藝術(shù)體育。

2.1.2 學(xué)校體育變革的內(nèi)在主導(dǎo)

學(xué)校體育變革的內(nèi)在主導(dǎo)主要體現(xiàn)在學(xué)校體育制度的變化和改革上。

近代洋務(wù)學(xué)堂的戶外運(yùn)動(dòng)以學(xué)習(xí)“西藝”開始，學(xué)校中藝術(shù)體育演進(jìn)發(fā)展從近代學(xué)校體育剛出現(xiàn)之時(shí)起，就被攝入有向西方取經(jīng)和學(xué)習(xí)的開放精神；伴隨學(xué)校體育正規(guī)化要求的出現(xiàn)，學(xué)校體育的變革隨之而來，作為中國資產(chǎn)階級(jí)中央臨時(shí)政府最先頒布的學(xué)校教育法令，也是當(dāng)時(shí)改革封建教育的標(biāo)志性文件——《普通教育暫行辦法》(1912)、《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》(1912)二項(xiàng)法令確立了體操作為體育屬性的基礎(chǔ)要素，奠定了藝術(shù)體育在學(xué)校中演進(jìn)發(fā)展的必要地位；而后《學(xué)校系統(tǒng)改革案》(1922)正式改“體操科”為“體育科”，廢兵操而立體操等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容，奠定了“體育”主體稱謂規(guī)范和體操類項(xiàng)目生成要素；到抗戰(zhàn)困難時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地雖環(huán)境條件受到限制，學(xué)校體育設(shè)施簡(jiǎn)陋，但以腰鼓為代表的藝術(shù)體育內(nèi)容得到了發(fā)展；再到新中國成立初期，學(xué)校體育強(qiáng)調(diào)體育與衛(wèi)生的密切結(jié)合，首先以勞衛(wèi)制為中心的學(xué)校體育改革集中進(jìn)行，而后學(xué)校體育面向全體學(xué)生，逐步強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)健康，以廣播體操、藝術(shù)體操等為代表的體育新形式孕育而生；文化大革命時(shí)期學(xué)校體育工作被否定，學(xué)校體育改革基本被中斷；迎來改革開放，《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校體育、衛(wèi)生工作的通知》(1978)、《中小學(xué)體育暫行規(guī)定》(1979)、《高等學(xué)校體育工作暫行規(guī)定》(1979)等法規(guī)條例重新確立了學(xué)校體育的重要地位；走入新時(shí)代，《中國教育改革和發(fā)展綱要》(1993)、《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國教師法》(1995)、《中華人民共和國體育法》(1995)、《全民健身計(jì)劃綱要》(1995)等教育法規(guī)的制定和實(shí)施標(biāo)志著學(xué)校(藝術(shù))體育開始邁入法制化管理的軌道；進(jìn)入新世紀(jì)，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》(1999)要求“全面實(shí)施素質(zhì)教育……盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程”，《2003-2007教育振興行動(dòng)計(jì)劃》(2004)要求堅(jiān)持德智體美全面發(fā)展的教育方針，“體育藝術(shù)2+1項(xiàng)目工程”(2004)進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)校體育和美育的改革發(fā)展，藝術(shù)體育在持續(xù)性、系列化的學(xué)校體育改革中不斷趨向成熟。

我國學(xué)校中的藝術(shù)體育的演進(jìn)發(fā)展在很大程度上取決于學(xué)校體育的制度變化和制度改革的過程，我國學(xué)校體育制度從初始開始時(shí)借鑒和學(xué)習(xí)西方，到后來融合各階段國情不斷吸收、消化和創(chuàng)新的過程與藝術(shù)體育項(xiàng)目的發(fā)展過程存在緊密地步調(diào)協(xié)同性，這說明了我國學(xué)校體育制度變革的歷史要求是支撐藝術(shù)體育發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力源之一，這些受控于學(xué)校體育制度變革的內(nèi)生動(dòng)力還在一定程度上主導(dǎo)著藝術(shù)體育演進(jìn)的發(fā)展方向。

2.1.3 受益主體的本體訴求

受益主體的本體訴求主要體現(xiàn)在學(xué)生的個(gè)性需要上。學(xué)生是學(xué)校事務(wù)的直接參與者，同時(shí)也是學(xué)校事務(wù)演進(jìn)過程中的深刻感受者，他們依據(jù)現(xiàn)實(shí)背景所產(chǎn)生的個(gè)性需要，具有決定事務(wù)演進(jìn)效應(yīng)的特殊作用。

中國學(xué)校教育向來倡導(dǎo)教師以學(xué)為本，以學(xué)定教。19世紀(jì)中葉后的一個(gè)世紀(jì)，受戰(zhàn)火頻擾，學(xué)術(shù)生存受到嚴(yán)重威脅,為加固身體能力和凝聚精神斗志，基本體操、團(tuán)體操、廣播體操等藝術(shù)體育內(nèi)容成為當(dāng)時(shí)學(xué)生們的個(gè)性需要。當(dāng)20世紀(jì)中后期進(jìn)入穩(wěn)定的局面，個(gè)性需要上升到情感層面，學(xué)生們乏味了一層不變、整齊劃一的身體活動(dòng)方式，開始追求放大身體的美感表達(dá)，期待美能給予人自尊和自信，藝術(shù)體操、花樣跳繩、迪斯科等藝術(shù)體育內(nèi)容正好迎合這時(shí)學(xué)校學(xué)生的個(gè)性需要。全面計(jì)劃生育政策，“獨(dú)子獨(dú)女”人成長(zhǎng)孤寂使家長(zhǎng)們迫切希望孩子在學(xué)校中建立起伙伴交流機(jī)會(huì)，“不能輸在起跑線上”的培養(yǎng)熱潮使家長(zhǎng)們期待孩子多才多藝，“獨(dú)苗”現(xiàn)實(shí)加重家長(zhǎng)們校園安全顧慮，力圖挑選安全保障、傷害性小的非對(duì)抗性體育運(yùn)動(dòng)等，這些都極大地催生了體育舞蹈、健美操等藝術(shù)體育內(nèi)容在學(xué)生群體中的發(fā)展。而到現(xiàn)在街舞、花式輪滑、花式跳繩、啦啦操等藝術(shù)體育的內(nèi)容正在不斷釋放自身的創(chuàng)新性來滿足學(xué)生的個(gè)性需要。

雖然不同時(shí)代同一階段的學(xué)生可能存在有相似或多重疊加的個(gè)性需要，但整體上看，時(shí)代烙印賦予學(xué)生個(gè)性需要的內(nèi)容和程度在不同歷史時(shí)期還是存在有一定的差異，這些不同的個(gè)性需要正是推動(dòng)學(xué)校中藝術(shù)體育演進(jìn)發(fā)展的一種關(guān)鍵。

2.2 演進(jìn)模式

我國藝術(shù)體育從演進(jìn)變化方式上，主要可歸納為：資源主導(dǎo)型、技術(shù)主導(dǎo)型、文化主導(dǎo)型三種演進(jìn)模式(見圖2)。

圖2 藝術(shù)體育的演進(jìn)模式Graph 2 The evolutionary model of artistic sports

所謂資源主導(dǎo)型演進(jìn)，是指演進(jìn)主體依靠以引入相關(guān)類資源為主而發(fā)生的一種演變方式。它是藝術(shù)體育演進(jìn)過程中的一種主要模式，我國學(xué)校場(chǎng)域下所生成的藝術(shù)體育樣式很大程度上都是基于國外資源的一種實(shí)體引進(jìn)，如我國改革開放后的眾多學(xué)校藝術(shù)體育內(nèi)容都是通過“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”而形成的資源結(jié)晶。國外的藝術(shù)體育資源實(shí)體往往在其他國家和學(xué)校中得到了一定的積累和發(fā)展，在自身架構(gòu)和規(guī)模上都較為成熟，其優(yōu)勢(shì)也會(huì)較為明顯，引進(jìn)成為我國學(xué)校藝術(shù)體育內(nèi)容后通常能發(fā)揮立竿見影的效果。

所謂技術(shù)主導(dǎo)型演進(jìn)，是指演進(jìn)主體依靠對(duì)自身性能和功能開發(fā)或升級(jí)而帶動(dòng)的延續(xù)性發(fā)展的演變方式。它在我國藝術(shù)體育的演進(jìn)中更多體現(xiàn)為各項(xiàng)目?jī)?nèi)容自身的技術(shù)性演進(jìn)。不難理解，因?yàn)橹饕揽恳M(jìn)國外資源實(shí)體的學(xué)校藝術(shù)體育內(nèi)容，必定需要適合中國國情乃至學(xué)校的校情，只有發(fā)揚(yáng)了規(guī)避了技術(shù)短板、創(chuàng)新了技術(shù)潛力后才可能形成自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，保持可持續(xù)性的長(zhǎng)久發(fā)展。如健美操、啦啦操中具有中國特色的“規(guī)定動(dòng)作套路”的產(chǎn)生和要求就從側(cè)面說明了技術(shù)主導(dǎo)型演進(jìn)模式對(duì)于藝術(shù)體育歷史演進(jìn)發(fā)展的影響。[3]

所謂文化主導(dǎo)型演進(jìn)，是指演進(jìn)主體在一定物質(zhì)文明和精神文明影響下產(chǎn)生的針對(duì)性發(fā)展的演變方式。它既有社會(huì)文化的內(nèi)容，又有學(xué)校體育文化的內(nèi)容，還有“市場(chǎng)”(學(xué)生需求)文化的內(nèi)容。社會(huì)文化主要由社會(huì)的意識(shí)形態(tài)所體現(xiàn)，而社會(huì)意識(shí)形態(tài)往往由社會(huì)的政治形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)所反映，像自改革開放，經(jīng)濟(jì)取得較大突破后我國藝術(shù)體育就如雨后春筍般產(chǎn)生；學(xué)校體育文化是在校園特定范圍內(nèi)所呈現(xiàn)的體育精神和文化氛圍，如校園藝術(shù)節(jié)(全國體育院系學(xué)生體育藝術(shù)節(jié))集約平臺(tái)活動(dòng)、校園課程(Adidas Dance健身操舞校園課程)文化營銷等都以藝術(shù)體育項(xiàng)目為主要內(nèi)容開展[4]；“市場(chǎng)”文化亦可理解為主要為學(xué)生需求的文化。這如同把學(xué)校和學(xué)生看成供需結(jié)合的市場(chǎng)，學(xué)校的“供應(yīng)端”只有滿足了學(xué)生的“需求端”，學(xué)校藝術(shù)體育的“市場(chǎng)”才會(huì)繁榮，演進(jìn)發(fā)展才有作為可言。

2.3 演進(jìn)形式

藝術(shù)體育的演進(jìn)發(fā)展過程，是不同演進(jìn)動(dòng)力和演進(jìn)模式等多種因素交互作用的長(zhǎng)期而復(fù)雜的歷史進(jìn)程，其內(nèi)部由于內(nèi)容的多樣性、數(shù)量規(guī)模的差異性、層次結(jié)構(gòu)的不平衡性，導(dǎo)致了自身的演進(jìn)歷程呈現(xiàn)出波浪式向前運(yùn)動(dòng)的演進(jìn)規(guī)律，簡(jiǎn)稱“波動(dòng)”演進(jìn)規(guī)律，該演進(jìn)規(guī)律主要表現(xiàn)為階段式演進(jìn)、互促共進(jìn)式演進(jìn)和擴(kuò)散式演進(jìn)3種形式(見圖3)。

圖3 藝術(shù)體育的演進(jìn)規(guī)律Graph 3 The evolutionary law of artistic sports

時(shí)間維度上的階段式演進(jìn)。藝術(shù)體育的演進(jìn)發(fā)展期并不只是單一的線性增長(zhǎng)過程，而是既有演進(jìn)增長(zhǎng)的快速期,如20世紀(jì)70年代末-90年代是藝術(shù)體育內(nèi)容生成的爆發(fā)期；又有演進(jìn)增長(zhǎng)的衰落期，如新中國成立前的長(zhǎng)期戰(zhàn)時(shí)不穩(wěn)定狀態(tài)，學(xué)校體育幾乎處于停滯狀態(tài)，藝術(shù)體育內(nèi)容變化較小，沒有太多引進(jìn)和創(chuàng)新的內(nèi)容出現(xiàn)；甚有演進(jìn)增長(zhǎng)的中斷期，如文化大革命階段，學(xué)校體育良好發(fā)展勢(shì)頭被戛然而止，除團(tuán)體操、廣播體操、太極拳等少數(shù)幾項(xiàng)外，其余均受抵制而停滯。

個(gè)體維度上的互促共進(jìn)式演進(jìn)。藝術(shù)體育種類繁多、內(nèi)容多樣，各項(xiàng)目為尋求持續(xù)發(fā)展會(huì)不斷追求自身品質(zhì)的提升機(jī)會(huì)，由此形成藝術(shù)體育個(gè)體間相互聯(lián)系的作用力，包括有：(1)個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的自身推力。(2)個(gè)體間互助發(fā)展的相互引力，如在不同項(xiàng)目上——團(tuán)體操充分吸收技巧運(yùn)動(dòng)來發(fā)揮自身難度和美度；在相同項(xiàng)目上——兒童、少年廣播體操之間的互相融通、展示和借鑒；在人力資源上——啦啦操的教師、教練員以及學(xué)生群體大部分由健美操方面轉(zhuǎn)化而來。(3)個(gè)體間競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的良性拉力，如健美操、啦啦操、排舞之間極力吸引和拉攏對(duì)方的參與人口等。

空間維度上的擴(kuò)散式演進(jìn)?？v觀整個(gè)演進(jìn)史，藝術(shù)體育保持著“體操化”鏈?zhǔn)疥P(guān)系的共性基礎(chǔ)而不斷擴(kuò)展著數(shù)量和規(guī)模，呈現(xiàn)出“芝麻開花節(jié)節(jié)高”的喜象。藝術(shù)體育至今在學(xué)校中演進(jìn)形成出的二十余種內(nèi)容，一半以上發(fā)生在改革開放之后，并且隨著時(shí)間的推移，這些項(xiàng)目往往較易根據(jù)時(shí)代需求，快速有效地進(jìn)行改良、變通和創(chuàng)新。從近些年發(fā)展來看，每隔幾年就會(huì)有一項(xiàng)藝術(shù)體育的可衍化內(nèi)容或新興主體出現(xiàn)，藝術(shù)體育內(nèi)容的增新頻率愈來愈高，如繼2006年排舞在傳入后，2008年北京奧運(yùn)會(huì)后校園廣場(chǎng)舞開始流行，2013年“兩操協(xié)會(huì)”推出的節(jié)奏體語后，2017年又推出手拍鼓。

2.4 演進(jìn)關(guān)系

藝術(shù)體育與我國社會(huì)、學(xué)校、學(xué)校體育、學(xué)生的演進(jìn)共時(shí)關(guān)聯(lián)反映出它們之間必然存在著重要且密切的相互聯(lián)系，這種演進(jìn)關(guān)系是推動(dòng)藝術(shù)體育演變進(jìn)程可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵所在。那么，究竟維系著一種怎樣的緊密演進(jìn)關(guān)系呢？主要是一種符合社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)性的依存關(guān)系(見圖4)。

圖4 藝術(shù)體育演進(jìn)關(guān)系的社會(huì)生態(tài)模型Graph 4 The social ecological model of the evolutionary relationship of artistic sports

具體而言，藝術(shù)體育的演進(jìn)關(guān)系主要是社會(huì)、學(xué)校、學(xué)校體育、學(xué)校藝術(shù)體育及學(xué)生之間的一種“社會(huì)生態(tài)依存”關(guān)系。換言之，藝術(shù)體育的演進(jìn)與我國社會(huì)、學(xué)校、學(xué)校體育、學(xué)校藝術(shù)體育及學(xué)生之間層層套環(huán)，相互聯(lián)系，相輔相成。社會(huì)、學(xué)校、學(xué)校體育是藝術(shù)體育演進(jìn)的條件因素，各因素逐級(jí)產(chǎn)生的各類要素因子都對(duì)藝術(shù)體育的演進(jìn)產(chǎn)生著影響和指導(dǎo)作用。學(xué)生是學(xué)校藝術(shù)體育演進(jìn)的核心因素，這也秉承了以學(xué)生為本，堅(jiān)持人本教育理論的中心思想；藝術(shù)體育的演進(jìn)首先要圍繞著廣大學(xué)生來進(jìn)行，只有滿足了學(xué)生的個(gè)性需要，藝術(shù)體育才有存在和不斷演變的價(jià)值意義。藝術(shù)體育在整個(gè)依存關(guān)系中是“上承下傳”的關(guān)鍵角色，且自身演進(jìn)還保持著日益成熟、日益完善和日益繁榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)?？傮w來說，藝術(shù)體育的演進(jìn)關(guān)系保持在一種符合社會(huì)發(fā)展的、穩(wěn)定的、可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境當(dāng)中。

3 學(xué)校場(chǎng)域下我國藝術(shù)體育的演進(jìn)趨勢(shì)

3.1 基本理念

藝術(shù)體育演進(jìn)發(fā)展的基本理念是對(duì)我國藝術(shù)體育在未來期望達(dá)成某些基本目標(biāo)上的一種發(fā)散思維，這種發(fā)散思維本身需要具有目遠(yuǎn)境寬的預(yù)判能力。結(jié)合學(xué)校體育歷史目標(biāo)和現(xiàn)階段新形勢(shì)下既定目標(biāo)的綜合要求，分析出在學(xué)校場(chǎng)域環(huán)境下，我國藝術(shù)體育演進(jìn)發(fā)展的基本理念可概括為“以生為本、以融為綱、寬口徑、求質(zhì)量、重生態(tài)”的5個(gè)方面。

“以生為本”，即是指我國藝術(shù)體育的演進(jìn)發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展而發(fā)展。“以生為本”歸根結(jié)底就是“以人為本”。它首先是我國政治發(fā)展觀念上的一種理念傳承，從毛澤東思想“為人民服務(wù)”的口號(hào)到“以人為本”成為科學(xué)發(fā)展觀的核心，再到十八大報(bào)告、“中國夢(mèng)”所強(qiáng)調(diào)“以人為本，執(zhí)政為民”的使命要求，無不體現(xiàn)著這一思想精髓。其次，“以生為本”是人本主義教育理論倡導(dǎo)的教育主張，同時(shí)也是我國現(xiàn)代教育發(fā)展所秉承的根本觀點(diǎn)之一。再次，“以生為本”是我國藝術(shù)體育發(fā)展的動(dòng)力源泉，藝術(shù)體育演進(jìn)趨勢(shì)如果脫離了學(xué)生這一載體對(duì)象而進(jìn)行的話，必將會(huì)失去發(fā)展動(dòng)力的主心骨。

“以融為綱”，即是指我國藝術(shù)體育的演進(jìn)發(fā)展將遵循多元融合的行為綱領(lǐng)，具體有三層含義：第一層是指項(xiàng)目種類上的融合，包括藝術(shù)體育自身概念融合，如“大體操”概念。[5]第二層是指教育任務(wù)上的融合，最為突出地是要完成藝術(shù)體育有效促進(jìn)學(xué)?！八挠诤稀钡慕逃蝿?wù)，即在德育、智育、體育、美育上地有機(jī)融合。第三層是指與社會(huì)經(jīng)濟(jì)——“金融”意義上的融合，歷史演進(jìn)經(jīng)驗(yàn)表明，藝術(shù)體育的演進(jìn)發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，藝術(shù)體育的演進(jìn)變化就越明顯。

“寬口徑、求質(zhì)量、重生態(tài)”中的“寬口徑”是指藝術(shù)體育在項(xiàng)目?jī)?nèi)容的吸納面需保持寬闊的方向口徑，在新項(xiàng)目?jī)?nèi)容的吸收上需保持開放的心態(tài)?！扒筚|(zhì)量”是指藝術(shù)體育的演進(jìn)改革需追求高品質(zhì)、精致化的方向?！爸厣鷳B(tài)”是指藝術(shù)體育的整體演進(jìn)發(fā)展需在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的框架下進(jìn)行，應(yīng)始終重視與社會(huì)生態(tài)保持良性平衡的發(fā)展關(guān)系。

3.2 前進(jìn)方向

在基本理念的指導(dǎo)下，分析我國藝術(shù)體育演進(jìn)發(fā)展的前進(jìn)方向，主要朝著“回歸”“擴(kuò)展”和“創(chuàng)新”的三大方向發(fā)展。

“回歸”是藝術(shù)體育演進(jìn)發(fā)展過程中逐步達(dá)成的一種共識(shí)。早些年前，藝術(shù)體育在享受眾多新興項(xiàng)目的引入快感和瘋狂追逐單一藝術(shù)化功效的盛宴后，突然發(fā)現(xiàn)迷失了初心，表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)體育演進(jìn)發(fā)生的早期項(xiàng)目像體操、廣播體操、團(tuán)體操等內(nèi)容出現(xiàn)了一定程度地輕視，甚至丟棄；一段時(shí)期內(nèi)藝術(shù)體育的發(fā)展[6]目標(biāo)集中在追求單純的藝術(shù)化、娛樂化思維之中，忽視了對(duì)于身體的參與以及活動(dòng)強(qiáng)度的要求。但好在“迷航歸途”，片面的認(rèn)知在學(xué)界的不斷糾正和呼吁下，特別是在實(shí)踐過程中遇到弊端后，受到了業(yè)界的警示，并引起反思。現(xiàn)階段的藝術(shù)體育重新燃起了對(duì)體操、團(tuán)體操等項(xiàng)目的追溯欲望，“確保在有一定強(qiáng)度的體力活動(dòng)參與基礎(chǔ)上來發(fā)展項(xiàng)目藝術(shù)性的趨向”成為了堅(jiān)持藝術(shù)體育演進(jìn)發(fā)展的一種共識(shí)。

“擴(kuò)展”是藝術(shù)體育演進(jìn)發(fā)展的一種時(shí)代主題。我國藝術(shù)體育演進(jìn)發(fā)展的“擴(kuò)展”方向既由藝術(shù)體育的演進(jìn)規(guī)律所決定(前文已述“擴(kuò)散式演進(jìn)”是演進(jìn)規(guī)律的主要表現(xiàn)形式)，同時(shí)還受演進(jìn)發(fā)展的基本理念所推動(dòng)，因?yàn)椤皩捒趶健崩砟钚枰３直M可能大的吸納面，需要“真情實(shí)意”地表達(dá)出對(duì)最新新興項(xiàng)目?jī)?nèi)容的一種接受意愿，而不是采取自我封閉的內(nèi)部循環(huán)，那樣只會(huì)走向“閉關(guān)自守”的發(fā)展死胡同。

“創(chuàng)新”是我國藝術(shù)體育演進(jìn)發(fā)展的一種時(shí)尚潮流。美國著名哲學(xué)教育部杜威曾說過：“科學(xué)的偉大進(jìn)步，來源于嶄新與大膽的想像力”，廣大學(xué)校范圍內(nèi)的藝術(shù)體育實(shí)踐者也深知“運(yùn)動(dòng)藝術(shù)項(xiàng)目的生命力在于創(chuàng)新”的道理，因此，我國藝術(shù)體育未來的演進(jìn)發(fā)展必定離不開創(chuàng)新因素的持續(xù)發(fā)揮。而美國著名管理學(xué)大師托馬斯·彼得斯還曾說過“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡”，我國藝術(shù)體育的演進(jìn)發(fā)展不只是被動(dòng)的追隨,而在于主動(dòng)去駕馭時(shí)尚的精髓，引領(lǐng)潮流，這就更需要?jiǎng)?chuàng)新。我國藝術(shù)體育演進(jìn)發(fā)展的“創(chuàng)新”方向既要體現(xiàn)對(duì)藝術(shù)體育現(xiàn)有內(nèi)容、形式、特點(diǎn)等的不斷創(chuàng)新，以求適應(yīng)新的發(fā)展需要；還應(yīng)注重發(fā)展領(lǐng)域中的原始創(chuàng)新上，如藝術(shù)體育表演范式創(chuàng)新、對(duì)扎根在民間內(nèi)部及村落深處的傳統(tǒng)民俗體育類內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)新等。

3.3 發(fā)展態(tài)勢(shì)

在三大前進(jìn)方向的昭示下，我國藝術(shù)體育演進(jìn)發(fā)展將呈現(xiàn)出一種“三位一體”式(俗稱“三葉草”式)的發(fā)展態(tài)勢(shì)(見圖5)。

圖5 我國藝術(shù)體育演進(jìn)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)Graph 5 The basic trend of the evolution and development of artistic sports in China

從“三葉草”的圖型上看，它形如爭(zhēng)相盛放的花枝，立體三維的平面展開，其“枝繁葉茂，向上發(fā)展”形象寓意也符合藝術(shù)體育在自身演進(jìn)上追求成熟完善和日益繁榮的發(fā)展姿態(tài)。

具體觀察“三葉草”本身，它是一種長(zhǎng)有三片葉子的植物樹葉，它易養(yǎng)耐活、堅(jiān)韌不拔，是“生命力”的象征，在現(xiàn)代花語的語義中它象征著“幸福”的含義，這一花語含義與我國藝術(shù)體育期望賦予學(xué)生在接受藝術(shù)體育學(xué)習(xí)中的收獲體驗(yàn)的用意還有“異曲同工”的妙處。其內(nèi)涵符合我國學(xué)校領(lǐng)域中藝術(shù)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目集群歷來突出的文化氣質(zhì)。

而追溯“三葉草”的歷史，它為早期基督教的凱爾特人所信奉，并是其祭司等級(jí)三級(jí)一體的一種象征；基督教傳教士——英格蘭人圣巴特里克就曾以一片三葉草向愛爾蘭人講解“三位一體”的思想?？v觀我國藝術(shù)體育演進(jìn)發(fā)展的“回歸”“擴(kuò)展”和“創(chuàng)新”的三大前進(jìn)方向，它們并不是相互制約的抵勢(shì)，而是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成的互助動(dòng)量。因此，三葉草的歷史特點(diǎn)還恰當(dāng)好處地引申和反映著我國藝術(shù)體育三大前進(jìn)方向所秉持的“三位一體”的態(tài)勢(shì)關(guān)系。

4 結(jié)語

基于學(xué)校場(chǎng)域下研究藝術(shù)體育的演進(jìn)關(guān)聯(lián)和趨勢(shì)問題是審視藝術(shù)體育演進(jìn)發(fā)展相互關(guān)系及呈現(xiàn)狀態(tài)、探尋未來藝術(shù)體育發(fā)展趨勢(shì)、加強(qiáng)學(xué)校體育與藝術(shù)教育工作的協(xié)調(diào)與創(chuàng)新、促進(jìn)學(xué)校德智體美“四育”有機(jī)融合的質(zhì)性探索之舉。值得一提的是，對(duì)我國藝術(shù)體育的未來演進(jìn)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)判，由于受到現(xiàn)有主觀認(rèn)知限制和社會(huì)發(fā)展不確定性影響可能存在彈性變化的可能，這需要保持“與時(shí)偕行、適時(shí)調(diào)整”的心態(tài)接受和后續(xù)學(xué)術(shù)準(zhǔn)備。