夏雪

摘要：修身是儒家一直崇尚的做人智慧，完善自己，提高個人品德修養(yǎng)，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子身體力行，擇善而從，這也是我們一生學(xué)不完的功課。五千年的文化傳承至今，“自省”、“中庸”、“慎獨”這些儒家思想，對新形勢下的黨員干部加強黨性修養(yǎng)仍然具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：修身 黨性修養(yǎng) 意義

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儒家思想曾是中國古代兩千多年封建社會占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想，是中華文化的重要組成部分，它有著一種無與倫比的凝聚力，不僅對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，也對世界聞名的發(fā)展作出了積極貢獻。儒家立身處世之道“修身、齊家、治國、平天下”，歷來被人們所推崇?！靶奚怼辈粌H是做人的根本要義，也是選拔賢良的基礎(chǔ)工程。如今，時代雖然發(fā)生了巨大變化，但儒家的這種“修身”之道對新形勢下黨員干部加強道德修養(yǎng)仍具有一定的借鑒意義，習(xí)近平總書記就曾多次在講話中談及。尤其是總書記提出的關(guān)于黨的作風(fēng)建設(shè)的重要論斷“三嚴三實”，其中最為基礎(chǔ)的就是要求黨員干部做到“嚴以修身”。正如劉云山所言“做官先做人，做人必修身，黨員干部修身做人就是做合格的共產(chǎn)黨員”。

一、自省——加強黨性修養(yǎng)的內(nèi)在動力

儒家從創(chuàng)立以來，一直比較重視人的道德修養(yǎng)。自省是儒家所倡導(dǎo)的十分重要的修身方法。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“吾日三省吾身”等等，都是傳承至今，我們?nèi)袁槵樕峡诘慕鹁?。所謂尺有所短、寸有所長，我們每個人都有優(yōu)缺點、長短處。這就要求我們要經(jīng)常自省，對自己的思想和行為自我剖析，進而明辨是非，進行自我修正，或者是揚長避短。

這種修身方法，自古以來，在從政為官方面都具有重要意義。臥薪嘗膽的越王勾踐、警枕勵志的司馬光都是自省自律的典范。還有，中國近代思想家梁啟超，他的自我反省、自我剖析值得我們每個人去學(xué)習(xí)。1898年戊戌變法失敗，他在之后很長一段時間都在讀曾國藩，讀他的家書。后來，梁啟超在給老師康有為寫信時候?qū)掖翁岬阶约旱姆此?，就是“覺得非學(xué)道之人，不足以任大事”。這顯然是說維新的失敗是在于我們這些人操行還不夠。后來，梁啟超堅持改良立場，毅然走上了充滿坎坷的救國救民之路。

時至今日，對我們的黨員干部來說，儒家的自省思想仍然是立德之源、修養(yǎng)之根。習(xí)總書記強調(diào)“作風(fēng)建設(shè)永遠在路上”。對我們黨員干部來說，我們必須牢記宗旨、不忘初心，堅持自我反省、自我剖析，把本職工作干實、干好，才能真正為群眾謀福利。這種自省意識，與新形勢下我們的黨員干部加強黨性修養(yǎng)上的內(nèi)在動力是高度一致的。掌握儒家的思想精華，樹立“為政以德”的正確價值觀，積極踐行，強勉行志，堅持做到自省，嚴于自我解剖，檢點自己的行為，定能不斷提高抵御各種誘惑的能力。

二、中庸——加強黨性修養(yǎng)的根本目的

“中庸”，出自《論語》一書?？鬃诱J為中庸作為一種美德，是最高的境界了。按照宋代學(xué)者朱熹的說法是“中庸者，不偏不倚、無過不及而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也”。我的理解，中庸就是保持中正，不偏離重心。所謂物極必反，凡事都要講究個“度”。而事實上，這個“度”極難掌握。既要不走極端又要不唱高調(diào)，真正的“中庸”是不易做到的。自認為文武雙全天下第一的隋煬帝，不通軍事，卻執(zhí)意舉國攻打高麗。連續(xù)經(jīng)歷了三次失敗，仍然率兵親征。他的無知與自大導(dǎo)致了隋朝數(shù)百萬大軍被高麗國幾千人打敗，最終使隋朝走向了滅亡。

歷史上對“中庸”這個思想一度是批判的，被稱之為“調(diào)和的哲學(xué)”。也有人認為中庸之道等同于明哲保身，會讓人愛憎不明。這是對儒家“中庸”思想的片面理解。其實不偏不倚、折中調(diào)和的處世態(tài)度，不正是我們應(yīng)該遵循的事物發(fā)展規(guī)律嗎。就像全國熱議的環(huán)境問題，在社會發(fā)展的起步階段，我們大肆砍伐樹木，導(dǎo)致現(xiàn)在國家沙漠化面積逐年增長，帶來了巨額損失。如果當(dāng)初，我們明白了中庸之道，是不是就不會面對現(xiàn)在的環(huán)境難題了呢。如果商人們懂得遵循中庸之道，那些工業(yè)鹽、添加劑可能就不會頻繁出現(xiàn)了。凡此種種，可推及所有事物之中，我們的黨員干部修身立德，堅守中庸之道就顯得尤為重要了。從政為官，中庸思想的養(yǎng)成也不是簡單的事情。黨員干部要堅守內(nèi)心的一桿稱，剔除本性中的貪婪、自私，修身養(yǎng)性，踏踏實實做事，老老實實做人。尤其是調(diào)解人民內(nèi)部矛盾方面，無論面對何種境地，何種復(fù)雜情況，都應(yīng)秉承“中庸”之道，抱有真誠之心，控制自己的情緒，客觀、溫和、適當(dāng)?shù)赜枰越鉀Q，這才是黨員干部做好本職工作，真正為人民服務(wù)的準則了吧。

三、慎獨——加強黨性修養(yǎng)的重要方法

“慎獨”作為修身之道在儒家思想中有著不可替代的作用?！抖Y記·中庸》中“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！标U述的就是做人要嚴于律己，謹慎地對待自己的想法和行為。在個人獨處或無人注意的時候，也能夠潔身自好，不逾越。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、清代葉存仁的“不畏人知畏己知”，都是慎獨自律的完美詮釋。

慎獨是一種境界，時刻提醒我們的黨員干部：要謹謹慎慎地做事，清清白白地做人。劉少奇同志曾在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說“一個人在獨立工作，無人監(jiān)管，有做各種壞事的可能的時候不做壞事，這叫做慎獨”。時至今日，慎獨仍是我們學(xué)員干部加強黨性修養(yǎng)的重要方法。我們的黨員干部必須心存敬畏，時刻嚴格自律，永葆共產(chǎn)黨人的初心和本色，這樣才能真正做到踏實謀事、踏實創(chuàng)業(yè)、踏實做人。反觀當(dāng)下，倒地老人不扶、路遇小偷不追、酒店深夜遇襲等種種令人痛心的社會道德事件，很大程度都是來自于中國人“慎獨”思想的缺失。只有人人秉持“慎獨”之精神，社會才能變成理想之社會、和諧之社會，也只有我們的黨員干部人人都具備“慎獨”之精神，在社會實踐中錘煉黨性，才能真正在為人民服務(wù)中體現(xiàn)自己的人生價值。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所揭示的：“無產(chǎn)階級只有解放全人類也才能最終解放自己?！?/p>

參考文獻：

[1]陳青之.中國教育史[M].福建教育出版社，2009.

[2]《馬克思恩格斯全集》第23卷[M].人民出版社，1972.

（作者單位：哈爾濱市雙城區(qū)委黨校教研室）