孫秀霞

“同學(xué)們，通過課前預(yù)習(xí)，你對(duì)俞伯牙和鐘子期有哪些了解？”

“我猜想，他們兩個(gè)都擅長(zhǎng)彈琴，門戶相當(dāng)，應(yīng)該是無話不談的好朋友?！蔽疫€像往常一樣，從四號(hào)學(xué)生葛安昊叫起。

“不對(duì)！”李玉璽還是改不了這心直口快的脾氣。我卻竊喜——有爭(zhēng)議就會(huì)有收獲，“那你能說說哪里不對(duì)嗎？”我略帶挑釁地問。

“老師，葛安昊犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，俞伯牙是擅長(zhǎng)彈琴，而鐘子期只是擅長(zhǎng)傾聽。第二，他們兩人并非門戶相當(dāng)，相反是身份懸殊。”這孩子向來有自己的主張。

“同學(xué)們，現(xiàn)在李玉璽持有的是兩個(gè)觀點(diǎn)，那么咱們就一個(gè)一個(gè)地看，首先是他們兩人是否都擅長(zhǎng)彈琴？要想說服別人，必須要有——”

“證據(jù)！”同學(xué)們異口同聲。我順手在黑板上畫了個(gè)大大的問號(hào)。

“老師，課文里就有，‘伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?！逼綍r(shí)就總想搶問題的李浩哲這次可真是逮著機(jī)會(huì)了。

“這句話的意思是……”我故意拖長(zhǎng)了聲音。

“俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽！”孩子們七嘴八舌?？磥斫柚n下注釋理解文本的方法是都會(huì)了。

“第一個(gè)觀點(diǎn)達(dá)成了共識(shí)，那第二個(gè)觀點(diǎn)呢？俞伯牙和鐘子期的身份到底是什么樣的？”一些同學(xué)一下沉默了，而那些手拿本子的眼睛里放著光，仿佛找到了用武之地。

“老師， 我查了資料，伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為‘琴仙。而相傳鐘子期僅僅是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。這不正說明身份天壤之別嗎？”龐光爽說得頭頭是道。

“可是我們看電視都知道，在古代那些琴師藝人的社會(huì)地位都很低！”葛安昊的不服氣如當(dāng)頭棒喝！我暗暗捏了把汗，懊悔自己沒搜集更多的信息。對(duì)，李玉璽！他提出的問題，一定會(huì)有證據(jù)，我仿佛抓住了救命稻草。

“有資料記載：俞伯牙是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，我又查了上大夫這個(gè)官職，那時(shí)諸侯國(guó)中的爵位分為卿、大夫、士三級(jí)， ‘卿既是百官之首，類似后來的‘宰相、‘ 丞相；‘ 大夫是國(guó)家的‘中層干部，類似后來的‘尚書、‘ 侍郎；‘ 士就是‘基層干部嘍，類似后來的‘郎官。 而大夫又分為上、中、下三等，‘上大夫是最高一級(jí)的大夫，差不多跟現(xiàn)在的國(guó)務(wù)委員差不多大吧！俞伯牙還是個(gè)不小的官呢！”李玉璽那夸張的樣子引得同學(xué)們一陣大笑，我也如釋重負(fù)。

“查資料對(duì)于理解文本是一種非常切實(shí)有效的方法，那是不是課文中就看不出他們二人的身份之差了？其實(shí)文章中就藏著一個(gè)字和……”沒等我說完，孩子們就迫不及待地讀了起來。

“死！”第一個(gè)發(fā)現(xiàn)的同學(xué)不由自主地喊了出來，接著就是“對(duì)對(duì)”的附和聲。

“在古代，人們對(duì)去世有著很講究的說法，死者的身份、地位不同，其‘死的叫法也各不相同?！敝肋@幫孩子對(duì)于古人的死沒有什么研究，我就賣起了關(guān)子。那幫孩子也不買賬，吆喝著沒有工具查資料。我索性關(guān)閉了原本計(jì)劃要用的課件，讓其中一個(gè)學(xué)生做代表現(xiàn)場(chǎng)搜索。不一會(huì)屏幕上出現(xiàn)了一段文字：據(jù)《禮記·曲禮下》記載，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”也就是說“崩”是天子專用的；諸侯死則稱為“薨”，秦漢以后也用于高級(jí)官員的死亡；大夫死叫“卒”；士人死則叫“不祿”；而只有平民百姓的死才能稱為“死”。同學(xué)們豁然開朗，課文中對(duì)于鐘子期的去世，用的就是“死”，可見鐘子期的確是普通的平民百姓，其社會(huì)地位也可想而知。

鈴聲響了，孩子們不可置信地喊“這么快！”

“同學(xué)們，兩個(gè)身份差距如此大的人怎么就能成為知音呢？”

我拋出了這樣的問題，結(jié)束了這節(jié)實(shí)質(zhì)上就講了一個(gè)字的課，我想孩子們或許不會(huì)記得什么身份的人去世用什么字，但他們一定體會(huì)到俞伯牙和鐘子期兩人成為知音的不易，也就更愿意去探索其中的原因，而在我，又再次懂得文本和資料的用處，尤其是文本，我又能把握多少呢？要想給學(xué)生“一盆水”，我又怎樣才能有那“一潭活水”呢？