王　　嘉

王寶釵是我幼時(shí)就熟知的著名晉劇表演藝術(shù)家，我也一直通過影像資料，很早就在看她主演的作品。觀看寶釵老師的師徒演唱會，也實(shí)乃第一次現(xiàn)場聆聽寶釵老師的演唱。寶釵老師是年齡大我半個(gè)世紀(jì)的老人，身為晚輩，我不能同前輩們一樣說出一些陳年藝事、相處點(diǎn)滴，無法以過往之事侃侃而談。因此，近來我在手機(jī)上又溫習(xí)欣賞了寶釵老師的一些影像資料，加之觀看現(xiàn)場師徒演唱的經(jīng)歷，謹(jǐn)在此探討一下王寶釵老師表演藝術(shù)上給我的一些印象，并由此想到在晉劇小生發(fā)展中寶釵老師所帶給我們的一些思考。

觀看演出，首先通過寶釵老師的言談舉止，讓我感受到這是一位可愛活潑、貼近觀眾、處處充滿著藝術(shù)家氣息的老人。同時(shí)，寶釵老師雖然年近80歲高齡卻寶刀不老，為我們展示了老藝術(shù)家的深厚修為與藝術(shù)底蘊(yùn)。尤其是簡短而精煉的《黃鶴樓》片段，她雖然沒有穿戲裝，但通過生動的演繹，已經(jīng)讓我們腦海中想像到了這是一位身著蟒袍、英姿颯爽、傲氣凜然的周瑜大都督的形象?？v觀整場演出，與其說是師徒演唱會，我更覺得這是一場豐富的劇目片段精粹演出，唱、念、做、表俱全，我們從這些片段中完全可窺到每一出寶釵老師的經(jīng)典劇目如果完整上演的話，其演出效果會是一個(gè)怎樣的呈現(xiàn)。由此可見，這場師徒演唱會是絢麗獨(dú)特、風(fēng)采多樣的演唱會，是對寶釵老師眾多藝術(shù)形象塑造的集中展演，更是寶釵老師的弟子們學(xué)藝與傳承的精彩體現(xiàn)。

流派是戲曲藝術(shù)的一道靚麗風(fēng)景。提起前輩郭鳳英大師所創(chuàng)造的晉劇郭派小生表演藝術(shù)，當(dāng)謂晉劇小生最具代表性的流派了，郭派藝術(shù)的傳承與發(fā)展，直接影響與帶動著晉劇小生藝術(shù)的整體前進(jìn)，郭派藝術(shù)也在數(shù)十年里決定著晉劇小生在舞臺上的藝術(shù)風(fēng)貌。晉劇郭派小生表演藝術(shù)的創(chuàng)造是郭鳳英前輩在藝術(shù)道路上不斷實(shí)踐的碩果，是眾多優(yōu)秀戲曲創(chuàng)造的積累之一，是當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下眾星拱月樹立的旗幟。繼承郭派藝術(shù)大旗的任務(wù)之艱巨不亞于流派創(chuàng)造之辛苦。我們晉劇藝術(shù)的很多流派，在創(chuàng)派時(shí)輝煌璀璨，如今卻暗淡銷聲?？梢?，對于為發(fā)揚(yáng)流派精華繼往開來的藝術(shù)家們來說，她們同樣值得我們敬重。當(dāng)前，流派的傳承常常會出現(xiàn)成效不大、步入迷途的狀況。我認(rèn)為，流派的傳承源于觀念，沒有對一個(gè)流派正確的認(rèn)識，流派傳承就很可能走入誤區(qū)，同時(shí)也會影響大眾對流派藝術(shù)特色的認(rèn)知。

寶釵老師雖然沒有舉行儀式正式拜入郭鳳英大師門下，但卻受郭鳳英前輩的教益頗深，在郭鳳英口傳心授的教導(dǎo)、熏陶、影響下，成功塑造了多個(gè)代表郭派藝術(shù)特色的經(jīng)典角色?？梢哉f，寶釵老師深得郭派神韻，其字正腔圓、剛?cè)嵯酀?jì)、表演真實(shí)、刻畫細(xì)膩、瀟灑飄逸、穩(wěn)健大氣的藝術(shù)風(fēng)格正是郭派藝術(shù)的精髓。晉劇丁果仙大師對丁派藝術(shù)的創(chuàng)造，離不開“說書紅”“蓋天紅”等老一輩大家的給養(yǎng)，雖然之后丁果仙藝術(shù)自成一派，但在丁派藝術(shù)中“說書紅”“蓋天紅”等藝術(shù)家的藝術(shù)精髓、藝術(shù)神韻仍然流淌在丁派藝術(shù)的血液中，丁派藝術(shù)仍然與“說書紅”“蓋天紅”等藝術(shù)家及他們的藝術(shù)是密不可分的。不少藝術(shù)大家由于種種原因的限制，能夠正式收入門下的徒弟總是有限的。反觀，歷史與現(xiàn)實(shí)也恰恰證明了一個(gè)流派藝術(shù)的良好傳承不僅僅局限在流派創(chuàng)始人收的幾位弟子之中，如果一個(gè)流派的建立之初與傳承之路上的大門是封閉的，那這個(gè)流派則不會傳承久遠(yuǎn)，也不會煥發(fā)旺盛的生命力。晉劇郭派藝術(shù)誕生的目的是為了推動晉劇小生表演藝術(shù)的向前發(fā)展，這也是郭派藝術(shù)的偉大與胸懷所在。

“師徒制”是上世紀(jì)較為普遍的戲曲流派傳承模式，而新時(shí)期以來，戲曲流派的傳承也逐漸在向“以人傳藝”“以制傳藝”的方式過渡與變化，演員往往會依從劇團(tuán)、班底的安排而受到老師的指點(diǎn)，這也就促進(jìn)了流派傳承從“師徒制”向更加科學(xué)、靈活與廣泛的模式進(jìn)化。郭派藝術(shù)也恰恰如老一輩大家的藝術(shù)傳承與發(fā)展模式一樣，它的大門始終沒有局限在有限的幾位郭派弟子之中。在山西省晉劇院，當(dāng)時(shí)的郭鳳英前輩正是因?yàn)閯F(tuán)與藝術(shù)的發(fā)展需要，為了晉劇事業(yè)的發(fā)展需要，口傳心授向?qū)氣O老師認(rèn)真?zhèn)魉?。正因如此，郭派藝術(shù)才能達(dá)到今天這樣的繁榮景象，晉劇小生才能像今天一樣頗具魅力，當(dāng)然這與郭派弟子們的辛勤付出密不可分，但更離不開像寶釵老師這樣，雖沒有正式拜入郭派大門，卻懷著一顆赤誠之心，甘做郭派藝術(shù)的學(xué)徒，對郭派藝術(shù)始終充滿著敬畏與熱愛，最終成為了一名極具郭派神韻的小生表演藝術(shù)家。

有了像寶釵老師這樣的不忘本源、心懷感恩的郭派藝術(shù)踐行者，郭派小生的藝術(shù)風(fēng)范便能更加的豐富絢麗，更加的多姿多彩。戲曲理論界有人提出了“重流派、棄師宗”的觀點(diǎn)，寶釵老師雖未師從于郭鳳英前輩，但她卻深得郭老前輩的指點(diǎn)與熏陶，由此我們也不得不說，寶釵老師是真正體現(xiàn)與繼承了晉劇郭派小生藝術(shù)的神韻。

寶釵老師的藝術(shù)在郭派的重要載體下，還吸收了孫福娥、任玉玲、李素英、高愛卿等大家的藝術(shù)養(yǎng)分，經(jīng)過眾多劇目和幾十年的舞臺實(shí)踐，逐步形成了具有個(gè)人風(fēng)格與魅力的聲腔藝術(shù)，受到廣大觀眾的喜愛與眾多專家的認(rèn)可。由此可見，郭派藝術(shù)是營養(yǎng)源泉，而不是局限之框。隨后，寶釵老師博采眾長，吸收了眾多前輩的藝術(shù)精髓，并以此作為深厚給養(yǎng)，而這些藝術(shù)養(yǎng)分的吸納也并不矛盾，她在幾十年的舞臺藝術(shù)生涯中，熔煉于前輩的藝術(shù)形態(tài)，融匯于前輩的藝術(shù)聲腔，熔鑄于前輩的藝術(shù)神韻，最終實(shí)現(xiàn)了個(gè)人藝術(shù)與晉劇小生藝術(shù)的繼承與發(fā)展，達(dá)到了郭派基因與自我個(gè)性的有機(jī)協(xié)調(diào)，在晉劇舞臺上展現(xiàn)了屬于寶釵老師風(fēng)格與個(gè)性的“寶釵腔”。

我想，寶釵老師這樣不求“像”而得其“神”的繼承與發(fā)展，這樣的勇氣與膽識，這樣的探索與成果，對于晉劇后輩如何繼承與發(fā)展晉劇藝術(shù)是具有啟示意義的。時(shí)至今日，寶釵老師和她的徒弟們?nèi)匀辉谝浴皩氣O腔”為基礎(chǔ)，在舞臺上不斷演繹著郭派藝術(shù)的神韻，展現(xiàn)著晉劇小生藝術(shù)的魅力與靈魂，這不禁讓人期待，寶釵老師這種飽含郭派基因、彰顯個(gè)性創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格定能得到更加充分的發(fā)揚(yáng)、更加優(yōu)秀的傳承與更加長遠(yuǎn)的發(fā)展。