黨的十九大報(bào)告提出：文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。因此，我們應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等方面，全面闡釋文化自信的時(shí)代內(nèi)涵與思想價(jià)值，并深刻理解它在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的重要地位和價(jià)值維度。

一、文化自信與意識(shí)形態(tài)認(rèn)同：提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力

從意識(shí)形態(tài)建設(shè)的文化維度來看，主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的建立依賴于文化教育和思想宣傳，二者都必須融入社會(huì)公共領(lǐng)域和人民群眾的生活世界中，才能夠發(fā)揮有效的作用。當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的文化教育立足于馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文明的交融，首先要確立文化自信的主體性維度，才能夠在文化話語權(quán)的構(gòu)建中形成文化共識(shí)與文化認(rèn)同，從而提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

從根本而言，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力引領(lǐng)力與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展密切相關(guān)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)及文化軟實(shí)力的提升從現(xiàn)實(shí)層面展現(xiàn)了社會(huì)主義文化的先進(jìn)性及其發(fā)展趨向。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)之所以能夠成為文化自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，一方面在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入中國(guó)人的血脈之中，構(gòu)建成中華民族共有的精神家園，這一精神家園既能夠?yàn)楫?dāng)代文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，更能夠?yàn)樯鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力提供堅(jiān)強(qiáng)的文化后盾。另一方面則在于，它是以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展作為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，代表的是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視繼承革命文化，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，全黨全社會(huì)思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固。

二、文化自信與價(jià)值觀自信：拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵

2014年2月24日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。并明確提出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本，要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。應(yīng)該說，習(xí)近平總書記從哲學(xué)的高度深刻闡明了文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和培育、文化自信與價(jià)值觀自信之間的辯證關(guān)系。只有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為基核，樹立價(jià)值觀的自信，當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)才能夠展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力凝聚力感召力，才能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義文化思想的有機(jī)融合，才能夠有效提升文化軟實(shí)力和文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展水平，也才能夠?yàn)槲幕孕盘峁┗緝r(jià)值理念的方向指引。

同時(shí)，文化自信能夠拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵，并能夠?yàn)閮r(jià)值觀自信提供思想的元素和文化的載體。因?yàn)槿魏蚊褡鍑?guó)家的價(jià)值理念和價(jià)值觀都是在文化傳統(tǒng)的傳承和積淀中形成，而且深層次地潛藏于人民群眾的日常生活實(shí)踐和社會(huì)規(guī)則秩序之中。如古人所言“文以載道”和“以文化人”，“文”與“道”的關(guān)系就類似于文化傳統(tǒng)與價(jià)值觀之間的關(guān)系，總是由特定的文化傳統(tǒng)承載著民族國(guó)家價(jià)值觀的發(fā)展和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化；而“以文化人”則說明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)，必須依托于一定的文化形式，通過對(duì)人民群眾的人文教化，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)化為人們的行為準(zhǔn)則與實(shí)踐遵循。

一種價(jià)值理念和價(jià)值觀要能夠成為人民群眾的價(jià)值共識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的“最大公約數(shù)”，就必須通過特定的文化形式表現(xiàn)出來，為人們所理解與認(rèn)知，并成為大眾的道德規(guī)范和實(shí)踐法則。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既發(fā)揮著思想源泉的作用，同時(shí)發(fā)揮著創(chuàng)新轉(zhuǎn)換的功能，如中國(guó)文化傳統(tǒng)中講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的思想，就轉(zhuǎn)化為和諧、公正、誠(chéng)信等時(shí)代性的價(jià)值理念，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建奠定了重要思想基礎(chǔ)。當(dāng)然，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)晶，其中也有優(yōu)秀的外來文化元素，這些外來文化元素以其深刻的影響力逐漸與中國(guó)人的思想和實(shí)踐融為一體。

因此，在中西方價(jià)值理念和文化思想不斷交流交融交鋒的時(shí)代，文化自信能夠?yàn)閮r(jià)值觀自信提供有力的思想支撐并凝聚更多的社會(huì)共識(shí)，讓社會(huì)各個(gè)階層對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化形成更加內(nèi)在的認(rèn)同。從歷史上看，任何一個(gè)民族國(guó)家，當(dāng)自身的文化以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林，并且以百家爭(zhēng)鳴和百花齊放的方式展現(xiàn)自身的文化自信和文化魅力時(shí)，它的價(jià)值理念更容易被人們所理解與認(rèn)同，也就能夠團(tuán)結(jié)更多的人融入社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展之中。中國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)和文化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代，更需要通過文化自信增強(qiáng)人民群眾對(duì)于核心價(jià)值觀的認(rèn)同與自信，從而在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

作者簡(jiǎn)介：楊朝靜，女，1988年4月出生，河南省新密市人。本科學(xué)歷，助理政工師，研究方向：思想政治工作。