張佳琪　李永昌

摘要：隨著當(dāng)前社會(huì)飛速的發(fā)展，面臨著一系列的環(huán)境問(wèn)題。將設(shè)計(jì)與環(huán)境相協(xié)調(diào)，統(tǒng)一的去看待去考慮。而有機(jī)建筑論是其中為代表的理念，作為一個(gè)歷史悠久的建筑理念，為我們的設(shè)計(jì)又能有什么啟示，有機(jī)建筑論從三世紀(jì)希臘時(shí)期至今都起著重要的作用，為自然環(huán)境與生態(tài)設(shè)計(jì)方面都起著導(dǎo)向的作用。中國(guó)古典哲學(xué)思想又有著區(qū)別于西方建筑思想獨(dú)特的觀(guān)念，綜合兩種思想去產(chǎn)生符合當(dāng)?shù)鬲?dú)特地域性的設(shè)計(jì)。未來(lái)設(shè)計(jì)中的有機(jī)理論，設(shè)計(jì)方法無(wú)論會(huì)有什么樣的變化，都要將可持續(xù)設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)與生態(tài)理念灌輸在每一項(xiàng)設(shè)計(jì)之中，“活生生”的有機(jī)建筑生長(zhǎng)在“活生生”的自然之中，為了不破壞自然的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該鼓勵(lì)在設(shè)計(jì)之中善用當(dāng)?shù)鬲?dú)有而特色的材料，與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)賦予的新型能源。要做到建筑設(shè)計(jì)與周邊環(huán)境的有機(jī)融合，去完成任何項(xiàng)目前，都要對(duì)地域環(huán)境與人文環(huán)境做充分的分析與調(diào)研思考，然后去詳細(xì)的設(shè)計(jì)每一個(gè)細(xì)節(jié)。很多設(shè)計(jì)都單獨(dú)的強(qiáng)調(diào)自身方面，而沒(méi)有去全面的分析，去理解所處的自然環(huán)境與人文環(huán)境之中。做可持續(xù)的設(shè)計(jì)去保護(hù)可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：有機(jī)建筑；古典哲學(xué)；可持續(xù)設(shè)計(jì)

引言

目前，社會(huì)飛速的發(fā)展，新技術(shù)的產(chǎn)生，也會(huì)更加的注重生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量，將設(shè)計(jì)與環(huán)境相協(xié)調(diào)，統(tǒng)一的去看待去考慮。而有機(jī)建筑論是其中為代表的理念，作為一個(gè)歷史悠久的建筑理念，為我們的設(shè)計(jì)又能有什么啟示，對(duì)我們與周邊環(huán)境的發(fā)展又有和促進(jìn)作用，從有機(jī)建筑的環(huán)境出發(fā)，來(lái)揭示自然、環(huán)境、設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。

一、有機(jī)建筑思想與有機(jī)建筑

（一）有機(jī)建筑的起源及演變

1.十九世紀(jì)前的整體論

在西方古典傳統(tǒng)里中，柏拉圖所提倡的理性思維思想，亞里士多德所提倡用邏輯的方法去思考問(wèn)題，影響著人們用科學(xué)客觀(guān)的方式去看待世界，由分析然后將其抽象的概括出來(lái)，因此，被分為兩個(gè)不同的方向，人與自然。自然被獨(dú)立的割裂了出去，人們?nèi)ダ米匀?，并不去保護(hù)。

十六世紀(jì)文藝復(fù)興的盛行，古典主義中的比例在建筑界中被重新得到了發(fā)展。米開(kāi)朗基羅認(rèn)為人體對(duì)于建筑是非常關(guān)鍵的，也就是人體工程學(xué)。

直線(xiàn)屬于人類(lèi)而曲線(xiàn)屬于上帝，有機(jī)建筑中的曲線(xiàn)隨著基地的變化而變化，與自然完全的融為一體。身處在良好的有機(jī)建筑之中可以讓我們仿佛身臨大自然之中。

2.二十世紀(jì)沙利文與賴(lài)特的有機(jī)建筑思想

賴(lài)特用“有機(jī)”來(lái)闡述他的建筑，并在1894年的一次公眾演講中第一次使用了這個(gè)詞：“如果周?chē)h(huán)境是顯而易見(jiàn)的自然因素，那么就讓你的家看起來(lái)好像是從場(chǎng)地中唱出來(lái)的，并與環(huán)境相協(xié)調(diào)。如果環(huán)境不是那樣，建筑則應(yīng)盡量是安靜的、木制的、有機(jī)的，讓它成為可能是自己生長(zhǎng)而形成的樣子?！比R特用有機(jī)生長(zhǎng)的概念來(lái)闡述自己的建筑。

（二）中國(guó)古典哲學(xué)與有機(jī)建筑理念

1.中國(guó)古典哲學(xué)

通常用“崇尚自然”、“天人合一”、建筑與自然相統(tǒng)一結(jié)合看作是不同于西方建筑的一個(gè)特征。

最早、最系統(tǒng)的提出“人與自然相互協(xié)調(diào)、融合為一體”這一思想的是道家的創(chuàng)始人老子，道家思想具有巨大的包容性和可塑性，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展中人與自然相互協(xié)調(diào)具有很好的指引作用，建筑家賴(lài)特提出的有機(jī)建筑理念也同樣有著老子哲學(xué)的思想，這正是中國(guó)古典哲學(xué)與現(xiàn)代建筑理念之間的關(guān)系。

2.老子“道法自然，天人合一”

老子被尊稱(chēng)為道祖，，在本體論上認(rèn)為道生萬(wàn)物，天然合一，在行動(dòng)準(zhǔn)則上崇尚無(wú)為不爭(zhēng)，在生態(tài)價(jià)值觀(guān)上提倡少私寡欲。

“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。”這里老子強(qiáng)調(diào)的是萬(wàn)物皆要回歸自然，而不應(yīng)該不干涉或者極端的環(huán)境保護(hù)，要做到順勢(shì)而為，因地制宜，順應(yīng)萬(wàn)物自然生長(zhǎng)的規(guī)律，輔助其回歸自然。天和人本是一個(gè)整體，而這只有在和諧中才能得以共存，持續(xù)發(fā)展。

二、有機(jī)建筑的特點(diǎn)

（一）建筑與外部環(huán)境的融合關(guān)系

建筑的形態(tài)扮演者不同事物的角色，描述著人與自然環(huán)境和人與新事物新建筑存在的聯(lián)系，所以要在不同的設(shè)計(jì)手法之中去尋找與環(huán)境相適應(yīng)的手法。

建筑是有生命的，正如植物一樣，需要陽(yáng)光、空氣、溫度、土壤等。不同的因素發(fā)展成不同的建筑形態(tài)。自然與建筑應(yīng)該處于一個(gè)相協(xié)調(diào)的狀態(tài)，建筑應(yīng)該去適宜當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境而且不要破壞當(dāng)?shù)鬲?dú)有的生態(tài)體系。好的建筑對(duì)于環(huán)境有促進(jìn)良性的作用，讓建筑成為環(huán)境的一部分，在大地當(dāng)中生長(zhǎng)出來(lái)，自然建筑與景觀(guān)融為一體，不僅能提升建筑景觀(guān)自然的整體性與藝術(shù)性，在滿(mǎn)足人們的審美需求上還能增強(qiáng)建筑設(shè)施服務(wù)于人的使用效果，協(xié)調(diào)“建筑，人，空間”三者之間的關(guān)系，將建筑融于自然。

（二）建筑的材料與運(yùn)用

有機(jī)建筑對(duì)于材料的應(yīng)用加以深刻的理解和尊重。對(duì)建筑材料的屬性，如形狀、質(zhì)感、光澤、應(yīng)力和化學(xué)性能等逐一分析，包括天然材料和人工合成材料，奪取了解玻璃、木材、金屬、鋼材、混凝土等，去發(fā)現(xiàn)去尋找這些本次材料的美，合理的運(yùn)用這些材料。選用本土的材料，材料與材料之間并沒(méi)有高低貴賤的區(qū)別，去發(fā)現(xiàn)本地材料的自然之美，將它展現(xiàn)出來(lái)，廉價(jià)的材料也可以創(chuàng)造出持久、美麗的空間。

在有機(jī)建筑的設(shè)計(jì)之中，對(duì)材料的特性都需要經(jīng)過(guò)研究和考察，并結(jié)合實(shí)際場(chǎng)地進(jìn)行分析，發(fā)揮出本地事宜的建筑材料特性，體現(xiàn)出材料的自然美與本質(zhì)。根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境來(lái)選擇出來(lái)建筑的最佳材料，不久要考慮到施工工程的需要，也要在藝術(shù)方面對(duì)材料有一個(gè)更深層次的理解，選擇材料方面要揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓建筑就像是樹(shù)木從大地之中生長(zhǎng)出來(lái)一樣自然。材料是建筑的表達(dá)形式，因地制宜地材料使建筑與自然環(huán)境更加協(xié)調(diào)與和諧，成為一個(gè)有機(jī)組成的部分。

（三）建筑的整體性

有機(jī)建筑的本質(zhì)是從內(nèi)到外的完整與統(tǒng)一，為了達(dá)到更深的層次只有先達(dá)到完整統(tǒng)一。

在美學(xué)原則中的連續(xù)性應(yīng)用在建筑領(lǐng)域，美學(xué)和結(jié)構(gòu)就變成了一個(gè)統(tǒng)一的整體，建筑結(jié)構(gòu)是體現(xiàn)連續(xù)性最好的表現(xiàn)，避免各個(gè)結(jié)構(gòu)體系之中過(guò)于的獨(dú)立。在建筑之中每一個(gè)組成的部分都應(yīng)該是完整的，墻面，梁柱的結(jié)構(gòu)他們不是單獨(dú)而存在的，他們之中都應(yīng)尤其關(guān)聯(lián)，相互聯(lián)系，有著其獨(dú)特的韻律。

（四）建筑的形式與功能

沙利文為了折衷主義首次提出了“形式追隨功能”的口號(hào)，然而萊特在他的老師沙利文的基礎(chǔ)上更進(jìn)了一步，提出了“形式和功能合一”。

他認(rèn)為建筑即人的精神，形式可以超越功能。建筑是精神世界的庇護(hù)所，中部所存在的空間才應(yīng)該為建筑的主體。后來(lái)發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)與老子理念相同，屋子不僅僅是墻體和屋頂之間空間。采用當(dāng)?shù)氐牟牧吓c結(jié)構(gòu)方式，使建筑與自己的精神成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，人對(duì)于自己精神空間的場(chǎng)所看成是建筑所可以達(dá)成的意愿，然后去找尋一種獨(dú)特的形式。

從本質(zhì)當(dāng)中出發(fā)，發(fā)現(xiàn)在不同的環(huán)境之中每一個(gè)建筑的性格，所以有機(jī)建筑自然而然的從獨(dú)有的自然環(huán)境中“生長(zhǎng)”出來(lái)，又由其獨(dú)有的形式來(lái)表達(dá)出人的個(gè)性，而不是毫無(wú)性格的，萬(wàn)篇一率的建筑。

三、展望，有機(jī)理念與可持續(xù)設(shè)計(jì)

（一）有機(jī)建筑論對(duì)于環(huán)境的良性發(fā)展促進(jìn)作用

1.建筑景觀(guān)環(huán)境的統(tǒng)一發(fā)展

建筑作為人們工作與生活的空間，不僅要求這外觀(guān)的簡(jiǎn)潔與優(yōu)美，而且要與周?chē)沫h(huán)境協(xié)調(diào)一致。在為人們提供美的感受的同時(shí)還要為舒適度作考慮。把建筑的表象與內(nèi)在與周?chē)沫h(huán)境相協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。提升建筑的文化和美學(xué)價(jià)值。

隨著時(shí)代的發(fā)展人們往往更加關(guān)注環(huán)境的質(zhì)量，景觀(guān)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)要做到有機(jī)的融合，景觀(guān)環(huán)境設(shè)計(jì)在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，以自然、安全、經(jīng)濟(jì)性為主，如果只新奇獨(dú)特的建筑，或者是風(fēng)景秀麗的景觀(guān)環(huán)境是不成功的，二者要做到有機(jī)的融合相互統(tǒng)一。建筑與景觀(guān)要做到到“意與境”的完美統(tǒng)一，創(chuàng)建出統(tǒng)一完整的建筑景觀(guān)。可以提升其自有的自然、文化、藝術(shù)。

2.建筑景觀(guān)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

要按照自然界的發(fā)展規(guī)律去設(shè)計(jì)建筑與景觀(guān)最后使其做到可持續(xù)發(fā)展，要用一種合作的態(tài)度去對(duì)待大自然，這樣的畫(huà)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)圈就這樣產(chǎn)生了。

不要破環(huán)自然界的基本元素。把自然中特有的因素與當(dāng)?shù)鬲?dú)具地域性的人文因素相互結(jié)合起來(lái)。人們用欣賞舒適的眼光去觀(guān)賞自己熟知的自然環(huán)境與人文環(huán)境而不僅僅去居住。

強(qiáng)調(diào)獨(dú)有的地域文化，做多樣性共存的建筑景觀(guān)。在對(duì)于基地中的材料與地域特征上，在具體的設(shè)計(jì)當(dāng)中，去尊重這些當(dāng)?shù)氐谋就敛牧虾图y理質(zhì)感等。例如，當(dāng)?shù)氐哪静?、灰色的小磚瓦、青石的鋪裝等。

假如在設(shè)計(jì)方面多思考一些類(lèi)似的人文關(guān)懷，尊重當(dāng)?shù)靥厣淖匀蝗宋木坝^(guān)等，在設(shè)計(jì)中，保護(hù)、保存當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與人文環(huán)境。在未來(lái)之中，保護(hù)了這些獨(dú)有的地域資源，不僅僅是環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，在項(xiàng)目中便可以更好的去實(shí)施去設(shè)計(jì)。為將來(lái)營(yíng)造出一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)環(huán)境。

（二）從有機(jī)理念到環(huán)境問(wèn)題的轉(zhuǎn)變

未來(lái)設(shè)計(jì)中的有機(jī)理論，設(shè)計(jì)方法無(wú)論會(huì)有什么樣的變化，都要將可持續(xù)設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)與生態(tài)理念灌輸在每一項(xiàng)設(shè)計(jì)之中，“活生生”的有機(jī)建筑生長(zhǎng)在“活生生”的自然之中，為了不破壞自然的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該鼓勵(lì)在設(shè)計(jì)之中善用當(dāng)?shù)鬲?dú)有而特色的材料，與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)賦予的新型能源。要做到建筑設(shè)計(jì)與周邊環(huán)境的有機(jī)融合，不僅是周?chē)h(huán)境的適應(yīng)性，而且還有建筑的造型，然后還要包括基本概算、空間需求、氣候環(huán)境、場(chǎng)地特征等等。去完成任何項(xiàng)目前，都要對(duì)地域環(huán)境與人文環(huán)境做充分的分析與調(diào)研思考，然后去詳細(xì)的設(shè)計(jì)每一個(gè)細(xì)節(jié)。

結(jié)語(yǔ)

隨著新的概念與新的技術(shù)慢慢的在改變我們的生活，人們也更追求健康舒適的生活環(huán)境，有機(jī)理念也便隨著建筑慢慢影響著人們，人們對(duì)生活需要更多的陽(yáng)光，干凈的空氣，適宜的環(huán)境，有機(jī)建筑論給了一個(gè)正確的指引方向，但是不僅僅要在宏觀(guān)上提倡有機(jī)理論，在自身方面也要做到環(huán)境的保護(hù)，不保護(hù)環(huán)境，就會(huì)威脅到人類(lèi)的生存，到時(shí)在談?wù)撛O(shè)計(jì)上也一切是空談而已了。

參考文獻(xiàn)：

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