陳欣 張魁

摘 要 隨著媒介新技術(shù)的不斷發(fā)展，新的傳播形態(tài)構(gòu)建著新的媒介生態(tài)。新媒體不僅改變了人類傳播的互動(dòng)樣態(tài)，并且以其大信息量、強(qiáng)個(gè)性化、高互動(dòng)性等特點(diǎn)重構(gòu)著人們的日常生活、情感世界和意識(shí)形態(tài)。文章運(yùn)用馬克思主義新聞?dòng)^梳理新媒體產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，把握新媒體傳播的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)新媒體傳播堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^對(duì)于正確反映人民心聲、維護(hù)黨中央權(quán)威的重要性和現(xiàn)實(shí)性，以及利用新媒體豐富完善馬克思主義新聞?dòng)^的必要性與可能性。

關(guān)鍵詞 新媒體；馬克思主義新聞?dòng)^；輿論話語(yǔ)權(quán)

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2018）11-0108-03

馬克思主義新聞?dòng)^由馬克思、恩格斯所奠定，是馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)新聞宣傳、輿論引導(dǎo)等相關(guān)問(wèn)題的論述所組成的新聞思想體系，對(duì)新聞傳播實(shí)踐具有重大的指導(dǎo)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨的新聞思想作為馬克思主義新聞?dòng)^的重要組成部分，是在長(zhǎng)期新聞實(shí)踐中深入思考和實(shí)踐創(chuàng)新的智慧結(jié)晶。

當(dāng)前，伴隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，新的傳播現(xiàn)象和傳播業(yè)態(tài)也層出不窮，輿論引導(dǎo)面臨多元話語(yǔ)的挑戰(zhàn)，對(duì)新聞傳播規(guī)律的把握難度也空前增大?？v觀媒介發(fā)展的歷史，任何一種媒介的產(chǎn)生發(fā)展都有其規(guī)律可循，新媒體作為一種新的傳播方式，它同樣需要一定的規(guī)范讓其傳播有章可循。馬克思主義新聞?dòng)^是長(zhǎng)期新聞傳播實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，不僅適應(yīng)于傳統(tǒng)媒體，也適用于新媒體。

1 新媒體傳播堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^的必要性

1.1 從事物聯(lián)系的普遍性把握新媒體發(fā)展規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，宇宙是事物普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體。馬克思主義新聞?dòng)^認(rèn)為：“事物聯(lián)系的普遍性決定了人與人之間精神交往的必要性?！盵1]人與人之間的精神交往，激發(fā)了傳播的需求，促進(jìn)了信息的流動(dòng)。因此，信息需求是人類媒介發(fā)展的根本動(dòng)力，也是傳媒新形態(tài)不斷涌現(xiàn)的基礎(chǔ)。有了傳播活動(dòng)后，人類開始確立自我意識(shí)，并且在不斷的編碼、解碼過(guò)程中交換思想、凝聚共識(shí)，建立起共同行動(dòng)的范式，完成人類歷史文化的生成和延續(xù)。

縱觀人類的傳播行為，任何一種新媒介、新技術(shù)的運(yùn)用，都是在追求去“塞”求“通”。而以數(shù)字技術(shù)為代表的新媒體，以其開放性、快捷性、互動(dòng)性，信息傳播的多樣性和延展性，媒介功能的融合性，輿論表達(dá)的多元化等特性，打破了地域之間、媒介之間、傳受者之間的邊界，最大限度保障和優(yōu)化了信息傳播和人類的交往活動(dòng)，因此，新媒體的產(chǎn)生和迅速發(fā)展是人類追求自由精神交往的結(jié)果。

在麥克盧漢看來(lái)，新媒介是新環(huán)境。新的媒介技術(shù)應(yīng)用會(huì)形成新的媒介環(huán)境，進(jìn)而影響人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。媒介化社會(huì)強(qiáng)調(diào)的就是媒介對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。受眾對(duì)媒介的高度依賴使得環(huán)境建構(gòu)成為可能，手機(jī)黨、微信控、微博控……新媒體正以其大信息量、強(qiáng)個(gè)性化、高互動(dòng)性等特點(diǎn)重構(gòu)人們的日常生活、情感世界和意識(shí)形態(tài)，創(chuàng)造出新型的跨地域的“擬態(tài)社會(huì)”，而技術(shù)在其中扮演了一個(gè)重要的角色。

隨著技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，未來(lái)的傳播形態(tài)是什么樣？智能化傳播會(huì)不會(huì)取代人的主體性？媒介發(fā)展將對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)哪些影響？用馬克思主義新聞?dòng)^梳理媒介發(fā)展的歷史脈絡(luò)，運(yùn)用辯證唯物論的立場(chǎng)和方法把握傳媒發(fā)展的規(guī)律，可以看出，媒介發(fā)展離不開人的主導(dǎo)因素，因此未來(lái)的智能化傳播并不是弱化人的因素，相反，將更加突出“人”的主體性因素。以受眾為中心的傳播形態(tài)，技術(shù)的發(fā)展必定偏向技術(shù)的人性化而非技術(shù)統(tǒng)治論。

1.2 從存在決定意識(shí)規(guī)律認(rèn)識(shí)新媒體傳播本質(zhì)

唯物論的反映論是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容之一，承認(rèn)外部世界及其在人腦中的反映，是唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，馬克思主義新聞?dòng)^認(rèn)為新聞傳播活動(dòng)是人們認(rèn)識(shí)和反映外部世界的主觀活動(dòng)。

新媒體的交互性與及時(shí)性，可以使資訊在短時(shí)間內(nèi)得到迅速傳播，但網(wǎng)絡(luò)爆炸式的信息傳播方式會(huì)導(dǎo)致信息良莠不齊，給虛假信息的滋生、傳播提供土壤。同時(shí)隨著人工智能的發(fā)展，信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和完整性受到空前挑戰(zhàn)，存在著被篡改、刪除的危險(xiǎn)。哈貝馬斯提出“技術(shù)統(tǒng)治論的命題作為隱形意識(shí)形態(tài)，甚至可以滲透到非政治化的廣大居民的意識(shí)中，并且可以使合法性的力量得到發(fā)展”[2]如何避免技術(shù)異化帶來(lái)的信息傳播價(jià)值偏向，需要馬克思主義新聞?dòng)^來(lái)做“定盤星”。

存在決定意識(shí)這一唯物主義原理，從根本上決定了新聞傳播的本源是物質(zhì)的東西，客觀事實(shí)在先，新聞報(bào)道在后，因此新媒體技術(shù)無(wú)論怎么發(fā)展，事實(shí)永遠(yuǎn)是第一性的，報(bào)道是第二性的，只有真實(shí)的新聞才具有生命力。因此傳播者要客觀公正、實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)世界，不僅要反映整體事實(shí)的真實(shí)，還要追求細(xì)節(jié)的真實(shí)；不僅要反映當(dāng)下的真實(shí)，還要分析事物之間的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)、把握本質(zhì)真實(shí)，進(jìn)而為社會(huì)和公眾生成真實(shí)、客觀、公正、全面的新媒體作品。

2 新媒體傳播堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^的現(xiàn)實(shí)性

2.1 堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^是維護(hù)黨中央權(quán)威的現(xiàn)實(shí)要求

馬克思主義經(jīng)典作家向來(lái)看重媒介在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的獨(dú)特地位和重大作用。媒介本身帶有政治立場(chǎng)和政治觀念，基于客觀事實(shí)的新聞素材，經(jīng)過(guò)傳播者的編碼，新聞傳播者的意識(shí)形態(tài)參與到新聞作品的生產(chǎn)中，“用事實(shí)說(shuō)話”使得物質(zhì)狀態(tài)的事實(shí)變成了精神狀態(tài)的觀念，“喉舌觀”是馬克思主義新聞?dòng)^的一大理論成果。

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，新聞報(bào)道帶有把關(guān)人的意識(shí)形態(tài)色彩，風(fēng)格相對(duì)統(tǒng)一。在新媒體時(shí)代，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，任何人都可以通過(guò)自媒體發(fā)聲，媒介技術(shù)使信息傳播權(quán)利和知識(shí)享有權(quán)利更為平等，民間話語(yǔ)成為社會(huì)話語(yǔ)體系的重要組成部分，一方面會(huì)強(qiáng)化對(duì)公共權(quán)力的監(jiān)督，另一方面也會(huì)有非主流，甚至是影響黨中央權(quán)威的聲音出現(xiàn)。

習(xí)近平總書記指出，做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ?，事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)①。新媒體環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)邊界使網(wǎng)絡(luò)安全形勢(shì)變得更加嚴(yán)峻，信息網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題已經(jīng)被提高到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。雖然網(wǎng)絡(luò)空間存在著少部分不和諧的聲音，但主流聲音應(yīng)該是人民的聲音。新媒體平臺(tái)，對(duì)于傳播黨和政府的主張，推動(dòng)政府工作，反映百姓呼聲方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因此要堅(jiān)持正確的政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，傳播好人民的聲音，引導(dǎo)人們更加全面、客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、外部世界，這是馬克思主義新聞?dòng)^的本質(zhì)要求，也是宣傳思想工作的靈魂和基石。

2.2 堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^是提升新聞傳播力的理論指南

馬克思主義新聞?dòng)^是對(duì)長(zhǎng)期新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，也是對(duì)新聞傳播規(guī)律的實(shí)踐指導(dǎo)。在信息渠道猛增和“大合唱”所構(gòu)建的新的輿論格局中，傳統(tǒng)媒體和新媒體要提升傳播力，都要遵循新聞傳播規(guī)律，講求新聞宣傳藝術(shù)，把握好新聞?shì)浾摴ぷ鞯摹皶r(shí)、度、效”，在眾聲喧嘩中突出主流聲音，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

在“時(shí)”上認(rèn)準(zhǔn)，即要抓住時(shí)機(jī)，把握節(jié)奏。從馬克思主義新聞?dòng)^的哲學(xué)層面分析，抓住時(shí)機(jī)，即要求傳播者以發(fā)展變化的眼光來(lái)選擇新聞事實(shí)和考量傳播效果，在追求時(shí)效性的同時(shí)，更要綜合研判事物的走向，把對(duì)事實(shí)的選擇和對(duì)效果的預(yù)測(cè)放到一定的條件下進(jìn)行考量；在“度”上有法，即要拿捏好新聞報(bào)道的準(zhǔn)確度、角度、深度和高度。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)立統(tǒng)一法則是自然界的普遍規(guī)律，任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，這種內(nèi)在矛盾性推動(dòng)了事物的發(fā)展和轉(zhuǎn)化。運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)和方法指導(dǎo)新媒體傳播活動(dòng)，就要全面地觀察事物，綜合考量報(bào)道的速度、角度和程度，不能為了點(diǎn)擊率和點(diǎn)贊量，一味地追求時(shí)效性、盲目地以偏概全，這樣才能達(dá)到良好的傳播效果。

用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)審視傳統(tǒng)媒體和新媒體的共存關(guān)系，會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和新媒體是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，兩者互為挑戰(zhàn)，又互為機(jī)遇。矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性決定了傳統(tǒng)媒體和新媒體之間內(nèi)在的、有機(jī)的聯(lián)系，體現(xiàn)在雙方之間相互競(jìng)爭(zhēng)、吸引和轉(zhuǎn)化的性質(zhì)，因此，傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合發(fā)展是未來(lái)媒介發(fā)展的趨勢(shì)。

2.3 堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^是牢牢掌握輿論話語(yǔ)權(quán)的觀念保證

馬克思主義新聞?dòng)^認(rèn)為，社會(huì)輿論是一種“普遍的、隱蔽的和強(qiáng)制的力量”[3]。新媒體時(shí)代，“你說(shuō)我聽”的時(shí)代一去不復(fù)返，輿論主體的多元化，使傳統(tǒng)的由大眾媒體主導(dǎo)的輿論生成模式發(fā)生了變化，普通網(wǎng)民也可以成為社會(huì)輿論的始發(fā)點(diǎn)，并影響輿論的走向?！皵?shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大大促進(jìn)了傳播權(quán)利的重新分配，同時(shí)也改變了社會(huì)階層、社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變了社會(huì)的組織形態(tài)。”[4]

馬克思主義新聞?dòng)^強(qiáng)調(diào)新聞宣傳黨性和人民性一致統(tǒng)一的原則。習(xí)近平總書記在“8·19”講話中指出：“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的?！雹趫?jiān)持黨性原則，最根本的是堅(jiān)持黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)權(quán)。堅(jiān)持人民性原則，就是要把全心全意為人民服務(wù)作為傳播活動(dòng)的依據(jù)和根本標(biāo)準(zhǔn)；堅(jiān)持黨性和人民性的一致，就是要把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)，這是黨的新聞?shì)浾摴ぷ饕S護(hù)黨中央權(quán)威的重要體現(xiàn)。

黨的新聞?shì)浾摴ぷ鲌?jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，就是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析、把握、引導(dǎo)輿論。

一方面要充分利用新媒體的開放性、互動(dòng)性等特性正確反映廣大人民群眾的根本利益和基本訴求，引導(dǎo)人們站在馬克思主義和人民群眾的立場(chǎng)合理表達(dá)意見，做好黨和群眾之間聯(lián)系的橋梁，堅(jiān)持正面宣傳，不斷鞏固壯大積極健康向上的主流思想輿論。

另一方面要善用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)抵制、揭露違背人民利益、違背科學(xué)規(guī)律的錯(cuò)誤導(dǎo)向，使新媒體成為組織群眾、宣傳群眾、引導(dǎo)群眾、服務(wù)群眾的重要平臺(tái)。

3 利用新媒體豐富完善馬克思主義新聞?dòng)^的可能性

任何一種先進(jìn)理論都具有與時(shí)俱進(jìn)的特性，馬克思主義新聞?dòng)^也不例外。馬克思主義新聞?dòng)^是一個(gè)發(fā)展的、開放的理論體系，它的形成、發(fā)展和完善，是一定時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，不能脫離時(shí)代背景而存在。同時(shí)馬克思主義新聞?dòng)^的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在它對(duì)人類文明成果的兼容并蓄方面，更體現(xiàn)在它是一門能夠指導(dǎo)實(shí)踐、并且能在實(shí)踐中不斷豐富完善起來(lái)的理論體系。

面對(duì)新媒體環(huán)境下復(fù)雜多變的輿論環(huán)境，為增強(qiáng)馬克思主義新聞?dòng)^的指導(dǎo)性，需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新馬克思主義新聞?dòng)^理論體系。新媒體給馬克思主義新聞?dòng)^的傳播提供了新的平臺(tái)。新媒體的開放性、交互性，可以使各種思想和觀點(diǎn)的傳播更加便捷，新媒體的兼容性和個(gè)性化，可以把對(duì)理論的宣傳與公眾的個(gè)性化需求結(jié)合起來(lái)，避免空洞的說(shuō)教，讓受眾感受到“真理的味道是甜的”。

2018年，為紀(jì)念馬克思誕辰200周年，中宣部理論局、江蘇省委宣傳部、江蘇省廣播電視總臺(tái)聯(lián)合制作了5集通俗理論對(duì)話節(jié)目《馬克思是對(duì)的》，知名理論專家、高校青年教師和大學(xué)生代表圍繞“馬克思為什么是對(duì)的？”“馬克思主義在當(dāng)代有怎樣的重大價(jià)值？”開展精彩問(wèn)答，重溫馬克思的光輝足跡，感知真理的力量，節(jié)目在人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等融媒體平臺(tái)一經(jīng)推出，就受到廣泛好評(píng)。

北京師范大學(xué)策劃推出沙畫秒拍視頻“遇見北師大——紀(jì)念馬克思誕辰200周年”，以時(shí)代語(yǔ)言致敬馬克思。創(chuàng)意動(dòng)畫短片《馬克思理論在生活中的運(yùn)用》《馬克思靠譜》《大魚漫畫：有點(diǎn)任性小脾氣，課本外的馬克思了解一下》等，都是利用新媒體的開放性、交互性、多媒體與超文本特性，給馬克思主義的傳播提供了新的平臺(tái)。因此，利用新媒體發(fā)展豐富馬克思主義新聞?dòng)^，既是馬克思主義新聞?dòng)^自身發(fā)展的需求，也是新媒體傳播遵循規(guī)律的現(xiàn)實(shí)要求。

注釋

①新華網(wǎng)：《做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ?，事關(guān)旗幟和道路》.http：//www.xinhuanet.com/legal/2016-02/20/c_128735753.htm.

②中國(guó)網(wǎng)：《習(xí)近平：宣傳思想部門須守土有責(zé)守土負(fù)責(zé)守土盡責(zé)》.http：//www.china.com.cn/news/politics/2013-08/20/content_29776136.htm.

參考文獻(xiàn)

[1]童兵.馬克思主義新聞?dòng)^讀本[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2016：19.

[2]哈貝馬斯.作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)[M].李黎，郭官義，譯.上海：學(xué)林出版社，1999：63，69.

[3]中央編譯局.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1960：237.

[4]陳汝?yáng)|.未來(lái)傳媒發(fā)展趨勢(shì)：一種媒介史的視角[J].學(xué)術(shù)前沿，2017（12上）：17.