摘要：本文分析“中國夢”傳播語境的營造實踐，主張運用新的傳播技術(shù)美化“中國夢”的國際傳播和跨文化闡釋語境；闡述了重慶各界參與“中國夢”傳播語境的營造，并對此進(jìn)行評論：傳統(tǒng)媒介和新媒介給力，教育界和學(xué)術(shù)界創(chuàng)新。“重慶實踐”正按照習(xí)近平總書記的部署穩(wěn)步推進(jìn)，融入實現(xiàn)“中國夢”的偉大實踐。

關(guān)鍵詞：“中國夢”傳播語境；美化；重慶；參與

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2018）05-0011-04

“中國夢”傳播語境的營造要堅持馬克思主義新聞觀，要遵循新聞價值規(guī)律，傳播內(nèi)容把關(guān)要遵循“導(dǎo)向第一”原則，并用高科技手段包裝內(nèi)容，注意傳播形式與時俱進(jìn)，傳播平臺或渠道的鎖定要因地制宜，適應(yīng)傳播內(nèi)容的變化。在以上原則的指導(dǎo)下，探討“中國夢”傳播語境的美化，具有重要的實踐意義。

一、“中國夢”傳播語境的美化

這里從《看世界》雜志的一篇報道入手，具體分析典型環(huán)境中“中國夢”傳播語境的美化。中美新型大國關(guān)系作為國際政治的焦點在微觀層面有種種反映，中國留學(xué)生融入美國社會就是其中之一。據(jù)《看世界》雜志報道，美國私立中學(xué)里的中國學(xué)生與日俱增，令許多初來乍到者“感到迷茫的除了成績滑坡，還有無法和當(dāng)?shù)氐拿绹鴮W(xué)生找到共同話題”。有些中國富裕家庭的孩子因無法通過國內(nèi)“殘酷的高考”而被送到美國混日子，他們“不把學(xué)業(yè)當(dāng)回事”，玩橄欖球、看美劇，改變原來的生活方式以融入美國社會；有的美國私立中學(xué)限制中國學(xué)生數(shù)量，把中國留學(xué)生安排到其他族群，中國學(xué)生由抱團(tuán)到打破小圈子，最后融入美國。這個跨文化交流的過程體現(xiàn)了“雙邊互信并非不可能”，也印證了“中美之間的差異的確十分顯著，但它們完全可以通過友誼的橋梁來溝通和協(xié)調(diào)。”中國是否真的會對世界造成威脅？正在崛起的強(qiáng)大中國與現(xiàn)存超級大國美國的博弈是否真的會讓世界跌入“修昔底德陷阱”？答案顯而易見。只要交流者（傳播者communicator）具備跨文化傳播的功能和積極的傳播態(tài)度，并以開放的心理接納陌生人和異質(zhì)文化，跨文化傳播的障礙就會消解于無形。

“中國夢”是全球和諧夢，是世界大同夢，是人類命運共同體的進(jìn)步夢。在西方營造良好的“中國夢”傳播語境，可以對抗別有用心的污蔑和詆毀。在此，傳播技巧顯得尤為必要，無論是光輝幻化法還是樂隊花車法，只要恰當(dāng)運用，就會產(chǎn)生奇效。內(nèi)容表達(dá)形式的多樣化也是靈活運用傳播技巧的結(jié)果，千篇一律、千人一面是傳播的大忌。“中國夢”傳播語境的美化務(wù)必遵循以下規(guī)律：內(nèi)容吸引力+社會化傳播技巧→傳播效果。

當(dāng)下必須用好指尖傳播，使“中國夢”在移動互聯(lián)時代廣泛流傳并深入人心，構(gòu)建手機(jī)終端“中國夢”傳播平臺。移動互聯(lián)使人際溝通不再受到時間、空間、成本的限制，實現(xiàn)事事實時傳播，比如申請微信公眾號，建立朋友圈（閨蜜、同學(xué)、舞友等等）、親屬圈（配偶、父母、兄弟姐妹）、工作圈（領(lǐng)導(dǎo)、同事、合作伙伴等等）。不過，這種強(qiáng)情感傳播圈發(fā)布的信息客觀性不如傳統(tǒng)的大眾傳媒，信息篩選主要依據(jù)用戶的興趣愛好，對信息價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)比較主觀；微信圈在很大程度上是維系用戶關(guān)系的情感平臺，信息傳播在其次，應(yīng)該發(fā)揮其情感優(yōu)勢，確保信源真實，提高信息傳播的權(quán)威性。

“中國夢”的傳播可以借鑒移動互聯(lián)下CSR（企業(yè)社會責(zé)任）報告的公眾傳播經(jīng)驗：CSR報告做好了，接下來做個H5……微信H5作為CSR自媒體傳播的新形式，就像CSR報告蛻變的蝴蝶一樣，飛進(jìn)大眾網(wǎng)絡(luò)傳播的花園里，越來越漂亮地閃現(xiàn)在公眾手機(jī)的屏幕上……通過細(xì)分受眾、精準(zhǔn)訴求、激發(fā)趣味、分享話題、搭建社交平臺并持續(xù)加以關(guān)注等手段，使以手機(jī)為終端的網(wǎng)絡(luò)傳播如同細(xì)胞復(fù)制和裂變，產(chǎn)生放大效應(yīng)。

“中國夢”的傳播應(yīng)置于廣闊的國際背景下，體現(xiàn)“中國夢”對全人類的進(jìn)步意義。應(yīng)注重美化“中國夢”的國際傳播語境，做好跨文化闡釋，樹立正面的中國形象，助力提升中國的國際地位，擴(kuò)大“中國夢”的國際影響力。“中國夢”的國際傳播和跨文化闡釋應(yīng)立足改變西方人關(guān)于東方的思維定式，擺脫賽義德似的僵化的東方主義束縛和西方中心論主導(dǎo)下的對東方的偏見意識，在傳播中增加關(guān)于中國的真正知識和事實信息，營造真實中國的感知和體驗語境。“西方媒介話語對中國的‘他者定型，是在信息不對稱或者說信息缺失的環(huán)境中，由西方媒介通過想象進(jìn)行的象征性構(gòu)建，是對中國形象的一種概念化和簡單化處理?！盵1]因此，中國的崛起使西方對中國的身份認(rèn)同出現(xiàn)矛盾心態(tài)：一方面對中國實力日增提出“中國威脅論”“中國責(zé)任論”等等；另一方面延續(xù)歷史偏見并因意識形態(tài)的對立加深這種偏見。另外，經(jīng)濟(jì)影響不容小覷，西方媒介機(jī)構(gòu)競爭激烈，都試圖謀求利益最大化。為了迎合大多數(shù)受眾，有的西方媒介以陳詞濫調(diào)詆毀中國，這種妖魔化的表述完全扭曲和背離了中國的實際。因此，“中國夢”對外傳播中必須對抗西方“他者”化的表述體系，爭奪話語權(quán)，消除西方媒介主客對立意義假設(shè)給中國帶來的負(fù)面影響，改變西方受眾對中國的刻板印象?！爸袊鴫簟钡目缥幕U釋是世界認(rèn)知體系的重要組成部分，中國必須發(fā)出自己的聲音，作為“中國夢”跨文化闡釋與傳播的權(quán)威主體，讓世界了解中國歷史與文化，尊重中國價值觀與中國理念。中國還應(yīng)做好國家形象跨文化傳播的頂層設(shè)計，以話語主人的身份從戰(zhàn)略高度對“中國夢”進(jìn)行跨文化闡釋，重視意義闡釋而不是零散的、碎片似的符號輸出。針對國際關(guān)切的問題主動設(shè)置議題，既減少低效的宏大敘事傳播，又防止肢解“中國夢”并將其碎片化。“中國夢”是完整的認(rèn)知體系，但在傳播中應(yīng)將其具體化，注意整體與部分的關(guān)聯(lián)，進(jìn)行意義深描式的傳播。此外，還要善于使用現(xiàn)代化的技術(shù)手段美化“中國夢”的國際傳播和跨文化闡釋語境。

二、重慶各界參與“中國夢”良好傳播語境的營造

自“中國夢”提出以來，重慶新聞界鋪開了強(qiáng)大的宣傳和研究陣勢，教育界、社科界和政界圍繞“中國夢”進(jìn)行多角度、多側(cè)面、多方位的探索和實踐。

媒介是營造“中國夢”良好傳播語境的工具，這是由媒介傳遞信息、監(jiān)視環(huán)境、制造輿論的社會功能決定的?！吨貞c日報》曾以每天2—4個版的規(guī)模推出“中國夢”系列專題報道，從民生的角度作了頗為深入而仔細(xì)的解讀，把宏大敘事融入百姓日常生活，“以個人夢想的小切口”剖析“民族復(fù)興的大命題”[2]，具體而微、深入淺出?！吨貞c日報》2016年11月28號報道了秀山發(fā)展電子商務(wù)，讓大山深處的特色產(chǎn)品“賣得出、賣得遠(yuǎn)、賣出好價錢”，以圓百姓致富夢。重慶各級媒介還紛紛效仿央視“好記者講好故事”（2015記者節(jié)特別節(jié)目）和中國文明網(wǎng)《好人365》講述中國人的精彩故事。重慶電視臺的《重慶新聞聯(lián)播》節(jié)目中開設(shè)“逐夢他鄉(xiāng)重慶人”專欄，報道重慶人在世界各地追逐夢想，壯大“中國夢”。此外，企事業(yè)單位通過自辦發(fā)行的期刊（內(nèi)部刊物、宣傳手冊）和板報、門戶網(wǎng)站營造良好的“中國夢”傳播語境。官方網(wǎng)站和商業(yè)網(wǎng)站營造“中國夢”傳播語境，以《重慶日報》官網(wǎng)和華龍網(wǎng)“逐夢他鄉(xiāng)重慶人”最為典型。華龍網(wǎng)率先在全國推出大型主題報道“中國夢、重慶夢、我的夢”，闡明三者的包含關(guān)系，把地方建設(shè)融入中國發(fā)展，表達(dá)重慶百姓對“中國夢”的理解，以全媒體優(yōu)勢傳播正能量；華龍網(wǎng)還以節(jié)目為平臺，以街訪等形式，開展曬夢、圓夢等公益活動，幫助自閉癥患者和其他弱勢群體實現(xiàn)人生夢想，讓每個重慶人的夢匯入“中國夢”[3]。

在新媒體環(huán)境下，“中國夢”的傳播必需遵循網(wǎng)絡(luò)傳播的規(guī)律，達(dá)成意義轉(zhuǎn)化，建立價值共享體系；以講好公益故事為手段，注重故事情節(jié)的引人入勝和語言的通俗易懂，把知識性、趣味性和娛樂性相結(jié)合，將“中國夢”的宏大敘事融入人們的點滴記憶。微博、博客、微信等自媒體也匯入這股洪流，萬達(dá)內(nèi)部新媒體聯(lián)盟、微信矩陣等以獨特的方式做好局域傳播。

對于微信[4]傳播的信息，80%的人是通過朋友圈分享獲取，直接打開微信公眾號獲取信息的人僅占獲取相同信息總?cè)藬?shù)的5%，還有15%的人是通過其他途徑獲取該信息。目前微信還是新媒體的一個主要傳播工具，今后傳播媒體還會更新?lián)Q代，微信可能被其他更具傳播優(yōu)勢的媒體所取代，但受眾永遠(yuǎn)不會消失，只要內(nèi)容好，他們會到新的平臺上與傳播者分享信息并進(jìn)行互動。“中國夢”傳播語境的營造離不開新的網(wǎng)絡(luò)傳播工具，比如H5、APP、微電影、悅動報告……“互聯(lián)網(wǎng)+”作為創(chuàng)新商業(yè)模式，已經(jīng)帶來投資熱流，使電商、眾籌等概念日漸流行，成為“中國夢”傳播語境中必不可少的內(nèi)容?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”“不僅是一次影響到每個人的產(chǎn)業(yè)革新，而且還是一種新的思維方式”。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心報告：截止2015年12月，我國網(wǎng)民達(dá)6.8億，全年新增3951萬網(wǎng)民，互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3%，比2014年底提升了2.4個百分點[5]，這為“中國夢”打上深深的時代烙印。

“中國夢”傳播語境還有很大的可拓展空間：戶外媒體、樓宇媒體、車載媒體、手機(jī)媒體等等，其中以手機(jī)媒體最為突出，它濃縮了移動互聯(lián)時代的傳播生態(tài)及媒體轉(zhuǎn)型。北大光華管理學(xué)院的楊東寧認(rèn)為“移動互聯(lián)環(huán)境下，分散、碎片化的閱讀方式更普遍，信息按主題分期發(fā)布，并提高發(fā)布頻率，通過閱讀者個體之間的橫向傳播，可以更準(zhǔn)確地匹配讀者和內(nèi)容信息?！边@對“中國夢”傳播語境的營造無疑是一大利好。

重慶教育界和學(xué)術(shù)界對“中國夢”傳播語境的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)為研究成果：關(guān)于“中國夢”內(nèi)涵的理解，有“二元說”“三位說”和“多維說”，理解中國夢的視角被歸納為歷史縱向、中外橫向、個體與群體的同圓角度[6]；“中國夢”的內(nèi)涵包括國家統(tǒng)一富強(qiáng)、社會文明和諧和個人奮斗三個方面[7]。關(guān)于“中國夢”與當(dāng)代青年歷史使命教育：“中國夢”發(fā)展歷史分為四個階段，與中國古代史、近代史、現(xiàn)代史和當(dāng)代史劃分的時間節(jié)點一致；近代以來中國青年在踐行“中國夢”進(jìn)程中起到引領(lǐng)者和實踐者的作用，處于主力軍的地位，特別是“教育救國論”和“實業(yè)救國論”提出后，他們更是身先士卒、勇于示范；當(dāng)代青年在實現(xiàn)“中國夢”進(jìn)程中不但肩負(fù)歷史使命，還面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)；加強(qiáng)當(dāng)代青年歷史使命感的對策包括歷史使命教育過程中應(yīng)遵循的原則、教育的內(nèi)容和途徑。

“中國夢”視域下的大學(xué)生職業(yè)觀教育作為較新的切入角度，小而具體，頗為精妙。研究者以“中國夢”和大學(xué)生職業(yè)觀教育的內(nèi)涵闡釋為基礎(chǔ)，分析二者關(guān)系；然后針對大學(xué)生職業(yè)觀教育的現(xiàn)狀和問題探索了“中國夢”引領(lǐng)下大學(xué)生職業(yè)觀教育的路徑[8]。大學(xué)生職業(yè)觀教育既是思想政治教育的一個方面，更是理想教育之必需，是實施“中國夢”的一個重要舉措。關(guān)于“中國夢”的傳播，有人從中國軟實力體系的構(gòu)成要素和“中國夢”概念范疇及其演變兩個方面入手，論證了“‘中國夢是中國軟實力的靈魂”這一命題，分析了“中國夢”的“我塑”與“他塑”，包括中美媒體對“中國夢”的報道框架分析、國內(nèi)受眾對“中國夢”的認(rèn)知研究和中國國際傳播力建設(shè)面臨的困境分析；最后探討了中國媒體如何講述“中國夢”的故事，提出了5條建設(shè)性意見：掌握“中國夢”定義權(quán)；采用“音叉效應(yīng)”，增強(qiáng)傳播力度；樹立“中國理念”；改善西方普世價值對中國的單向輸出狀況；提升中國媒體議程設(shè)置力和新聞框架力[9]。國內(nèi)外關(guān)于“中國夢”報道分析的典型性、重要性和多維性還有待加強(qiáng)，力求為“中國夢”傳播語境的美化提供更豐富更準(zhǔn)確的依據(jù)。

以上研究者都與重慶高校和科研單位有關(guān)系，重慶高校比較重視“中國夢”研究，但具有明顯的經(jīng)院特色，應(yīng)用性有待提高。另外，重慶的學(xué)術(shù)期刊發(fā)表了不少關(guān)于“中國夢”的文章，推動了“中國夢”研究，比如《探索》雜志發(fā)表了張定鑫的文章；《重慶大學(xué)學(xué)報》和《重慶社會科學(xué)》發(fā)表了孟東方、王資博等人的文章，頗有分量。重慶各界雖然積極參與“中國夢”傳播語境的營造，但區(qū)域特色不夠凸顯。今后應(yīng)著重探討重慶區(qū)域發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系，在宣傳和研究“中國夢”的同時緊密結(jié)合富民興渝大計，尤其是要在區(qū)分夢想和理想前提下，將“中國夢”與重慶當(dāng)代大學(xué)生思政教育（重點是理想教育）相聯(lián)系，為當(dāng)代重慶大學(xué)生思政教育實踐賦予時代特色和地域特色。這樣才能強(qiáng)化重慶關(guān)于“中國夢”的研究力度，提升研究的影響力，既有利于重慶的治理和發(fā)展，也促進(jìn)重慶鞏固和擴(kuò)大“中國夢”話語場。

三、重慶實踐推動“中國夢”的實現(xiàn)

在重慶各界的共同努力之下，“中國夢”傳播語境定能在重慶深入人心，并與富民興渝、建設(shè)五大功能區(qū)和美麗重慶的實踐相結(jié)合，成為推動重慶各項事業(yè)健康發(fā)展的強(qiáng)大動力。

3000多萬重慶人的個人夢想成為“中國夢”的重要組成部分。王寧為了圓他的動畫夢，成立了重慶夢庫動漫有限公司，提出“向皮克斯看齊”，出品了一系列讓世界驚嘆的動漫作品，成為小微企業(yè)的榜樣，他相信有一天“夢庫會成為重慶動漫產(chǎn)業(yè)的一張名片”[10]。像王寧這樣心懷夢想、腳踏實地的重慶人正在富民興渝的康莊大道上奮勇前行，“中國夢”正在巴渝大地變?yōu)榭筛锌捎|的現(xiàn)實。重慶五大功能區(qū)①的劃分踐行了科學(xué)發(fā)展觀的要求，更體現(xiàn)了以人為本、改善民生的合理內(nèi)核；美麗重慶能滿足重慶人民的文明、幸福、健康、安全、生態(tài)、宜居等訴求，涵蓋當(dāng)代市民生活的方方面面，正在注解“中國模式”?！耙灾貞c實踐為代表的新社會主義力量，在探索出一條本國國情與時代特征相結(jié)合的道路，這是一種既揚棄舊社會主義弊端，也揚棄舊資本主義弊端的新社會形態(tài)?！盵11]“重慶實踐”深化并豐富了“中國模式”，是新時代中國特色社會主義建設(shè)偉大實踐的重要組成部分，是助力實現(xiàn)“中國夢”的創(chuàng)舉?！爸貞c實踐”應(yīng)在世界觀念市場被大力推廣，以助力于擴(kuò)大“中國夢”話語體系。

“重慶實踐”與“中華復(fù)興”是部分與整體的從屬關(guān)系，是區(qū)域發(fā)展與全國統(tǒng)籌的協(xié)調(diào)關(guān)系，是引領(lǐng)中西部與支撐東部的融洽關(guān)系。重慶在歷史上曾經(jīng)幾次成為中國的中心，從古代巴國到宋元時期，再到戰(zhàn)時陪都……因此，許多重慶人都有中心情結(jié)。1983年重慶就將自身定位為“長江上游的經(jīng)濟(jì)中心”，并以上海和香港為追趕目標(biāo)；1998年市政府相對低調(diào)地把重慶定位為“西南地區(qū)和長江上游重要的中心城市，全國重要的工業(yè)城市、交通樞紐城市和貿(mào)易口岸”。就目前的狀況來看，實現(xiàn)這一目標(biāo)尚需時日。這些年盡管重慶基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)突飛猛進(jìn)，但對周邊地區(qū)的吸引力與直轄市的地位還不匹配，與成都相比還有一定差距。重慶正在打造區(qū)域物流中心和金融中心，不過“向大產(chǎn)業(yè)和大企業(yè)傾斜的模式很可能導(dǎo)致重慶和周邊地區(qū)形成經(jīng)濟(jì)上的二元結(jié)構(gòu)，使重慶成為嵌入西南地區(qū)的一塊經(jīng)濟(jì)“飛地”，而非經(jīng)濟(jì)中心。所以，重慶如果要夢回“中心”，應(yīng)該充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建成西部地區(qū)增長極之一和西部地區(qū)物流轉(zhuǎn)運中心，立足現(xiàn)實，先建區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，而不是整個長江上游的經(jīng)濟(jì)中心[12]。“中心”目標(biāo)是重慶人共同的夢想，也是“中國夢”的組成部分，重慶媒體正在發(fā)動社會各界實現(xiàn)這一目標(biāo)。2016年，習(xí)近平總書記視察重慶時強(qiáng)調(diào)：重慶是西部大開發(fā)的重要戰(zhàn)略支點，處在“一帶一路”和長江經(jīng)濟(jì)帶的聯(lián)接點上。他要求重慶建設(shè)內(nèi)陸開放高地，成為山清水秀美麗之地。2018年全國“兩會”期間，習(xí)總書記參加重慶代表團(tuán)審議時要求重慶在加快建設(shè)“兩地”的基礎(chǔ)上，努力推動高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活。重慶正扎實貫徹新的發(fā)展理念，認(rèn)真落實“三嚴(yán)三實”要求，扎實深化改革、推進(jìn)發(fā)展，努力做好保障和改善民生的工作。隨著“一帶一路”構(gòu)想的實施，重慶正與許多國家和地區(qū)建立密切的經(jīng)貿(mào)往來和民間聯(lián)系，“重慶實踐”的范圍正在擴(kuò)大，必將推動“中國夢”的全面實現(xiàn)，提升“中國夢”話語影響力。

注 釋：

①包括都市功能核心區(qū)、都市功能拓展區(qū)、城市發(fā)展新區(qū)、渝東北生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展區(qū)、渝東南生態(tài)保護(hù)發(fā)展區(qū)。

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作者簡介：米麗娟（1970—），女，重慶潼南人，重慶文理學(xué)院教授，博士，主要從事傳媒文化、意識形態(tài)的研究與教學(xué)。