鐘蕊 吳勇

【摘要】本次研究的調(diào)查對(duì)象主要是蚌埠市的中小學(xué)生，從區(qū)域研究的角度出發(fā)，以調(diào)查法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法為主要研究方法，分析蚌埠市中小學(xué)生性教育的近況以及其所面臨的問題；以此窺探我國(guó)中小型城市對(duì)學(xué)生的性教育普及情況，從而對(duì)蚌埠市性教育的發(fā)展和中小型城市進(jìn)行性知識(shí)的普及提供有效指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】青少年 中小型城市 性教育

【基金項(xiàng)目】本文屬安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目《對(duì)我國(guó)中小型城市學(xué)生的性教育普及情況的研究——以安徽省蚌埠市為例》（編號(hào)：201710378300）

【中圖分類號(hào)】G479 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）29-0279-02

引言

性文化是觀念、習(xí)俗、行為、和與性有關(guān)的知識(shí)、倫理和其他社會(huì)體制共同組成的概念，這些都是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中慢慢沉淀的。不同國(guó)家對(duì)性的認(rèn)識(shí)和教育也是不同的。中國(guó)人的性開放是在長(zhǎng)期性壓抑后被西方文化感染后的性解放，而西方人的開放是基于自己的文化自生的，是文明演進(jìn)過程中對(duì)性的一種平常心看待的態(tài)度，所以二者會(huì)有一定程度上的差異；這也是性文化在中國(guó)并不能被大多數(shù)人所接受的原因。關(guān)于性文化性教育的研究更是屈指可數(shù)。有四項(xiàng)對(duì)青少年性教育開展的研究是被普遍認(rèn)可的，分別是姚佩寬主持的“青春期教育研究”、劉達(dá)臨主持的“中國(guó)兩萬例性文明調(diào)查”、潘綏銘負(fù)責(zé)的對(duì)北京地區(qū)大學(xué)生的性觀念和性行為的隨機(jī)抽樣調(diào)查與楊雄等人對(duì)上海、北京等地區(qū)的中學(xué)生進(jìn)行的問卷調(diào)查[1]。這些研究所調(diào)查對(duì)象集中在上海、廣東、武漢和北京等發(fā)達(dá)城市，對(duì)于像蚌埠這樣的三線城市卻鮮有涉及。有關(guān)中小型城市性教育的研究幾乎為零，因此本項(xiàng)研究，可以作為對(duì)我國(guó)未涉及到的中小型城市兒童性教育研究的補(bǔ)充。

本項(xiàng)目以蚌埠市為調(diào)研點(diǎn)，抽樣調(diào)查在蚌埠市居住、年齡在8-22歲之間的青少年群體。根據(jù)不同年齡段，將調(diào)查對(duì)象分為小學(xué)生，初、高中生，和大學(xué)生四個(gè)部分，并設(shè)置不同問卷形式。對(duì)小學(xué)生和初高中生，利用結(jié)構(gòu)化問卷進(jìn)行面訪，對(duì)于大學(xué)生采用線上調(diào)研的方式，填寫網(wǎng)絡(luò)問卷。此次調(diào)研共得到481份問卷反饋。通過匿名和有償填寫問卷的方式，給予被訪對(duì)象獨(dú)立環(huán)境，達(dá)到問卷真實(shí)性最大化。我們對(duì)本次實(shí)地調(diào)研所收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行了整合、分析，并將問卷結(jié)果通過數(shù)理統(tǒng)計(jì)法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，力求得出準(zhǔn)確、客觀的關(guān)于蚌埠市性教育普及情況的研究結(jié)果。

一、中小型城市性教育出現(xiàn)的問題

（一）家庭性教育匱乏

父母是孩子們的啟蒙教師，但在性教育方面，由于舊社會(huì)的緣故，父母本身也沒有受到系統(tǒng)具體的教育，甚至父母對(duì)性教育是抵觸的。在對(duì)低年級(jí)兒童的問卷結(jié)果來看，對(duì)“你是哪里來？”這個(gè)問題，大多數(shù)孩子給出的答案是“在媽媽肚子里生出來，但是爸爸媽媽告訴我是撿來的”，或者其他荒誕的解釋?？芍糠指改冈谛越逃矫鏇]有起到促進(jìn)作用，甚至起到反作用。即使有些父母想對(duì)孩子進(jìn)行性知識(shí)的教育，也因?yàn)槿狈茖W(xué)的指導(dǎo)，使家庭中應(yīng)進(jìn)行的性教育無疾而終。相對(duì)于普通家庭來說，醫(yī)生和教師這些職業(yè)，在家庭性教育中起到作用更大。

當(dāng)面臨孩子的熱門問題：“我是從哪里來？”，父母?jìng)兛傄浴袄皳靵淼摹薄ⅰ奥愤叡淼摹狈笱芰耸?。處在青春期的孩子，?huì)多多少少在心理和生理上產(chǎn)生一些潛在的變化。若是不能及時(shí)正確引導(dǎo)，青春期可能會(huì)使一些孩子對(duì)正常的青春期生理變化感到不知所措。啟蒙性教育教會(huì)孩子們?nèi)绾胃玫谋Ｗo(hù)自己，是孩子們受用一生的教育。它同素質(zhì)教育一樣，不應(yīng)該受到任何世俗的偏見。

（二）素質(zhì)教育下的性教育的缺失

性教育在蚌埠市學(xué)校并沒有引起足夠的重視。它的重要地位并沒有在日常的講學(xué)中得以體現(xiàn)。通過調(diào)查顯示，在蚌埠市沒有任何一所學(xué)校，開設(shè)與性教育有關(guān)的課程。伴隨著生理的逐漸成熟，青少年對(duì)于性知識(shí)越來越好奇，但是蚌埠市還未有學(xué)校開設(shè)與中小學(xué)性心理有關(guān)的課程。根據(jù)對(duì)龍子湖公園和南山兒童公園進(jìn)行的關(guān)于性教育普及程度的隨機(jī)調(diào)查結(jié)果可以得出，僅有少數(shù)調(diào)查對(duì)象表示自己所在的學(xué)校進(jìn)行過一些有關(guān)性教育的活動(dòng)?；顒?dòng)僅是一節(jié)課，或是發(fā)書自學(xué)的形式進(jìn)行，但更多的是對(duì)數(shù)理化，政史地的加訓(xùn)。

目前，在中國(guó)教育行業(yè)中，性教育還是屬于新生事物。僅被少數(shù)高校納為選修課或者講座的范疇。2018年，在中國(guó)100所一流大學(xué)中，僅有8所開展性教育，分別是北京大學(xué)、華中科技大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、華中師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、廣西大學(xué)、福建師范大學(xué)。但在學(xué)生中并沒有引起反響。主要是因?yàn)檎n程內(nèi)容設(shè)置過于死板，輕科學(xué)教育，多道德理論。難以引起學(xué)生們的興趣，甚至反感。素質(zhì)教育下的性教育鮮有立足之地。

（三）封建性與開放性

在蚌埠，面對(duì)性，無論是父母還是小孩都避猶不及。一方面不愿意去談性，一方面卻對(duì)他人說應(yīng)該坦然面對(duì)，認(rèn)為應(yīng)該去普及性知識(shí)。這是一個(gè)矛盾的心理。一定原因來自封建性思想的根深蒂固，更多的是現(xiàn)代教育對(duì)兒童的性知識(shí)方面的教育跟不上?，F(xiàn)代科技的發(fā)展讓知識(shí)唾手可得，但知識(shí)獲得的途徑卻值得我們?nèi)z驗(yàn)和考量。根據(jù)對(duì)蚌埠市中小學(xué)關(guān)于性教育普及情況問卷調(diào)查結(jié)果來看，書刊雜志和網(wǎng)絡(luò)影視資料是學(xué)生了解青春期性知識(shí)的最廣泛的途徑。

網(wǎng)站和書籍讓兒童可以接觸到性，但這是否是合乎兒童心理發(fā)展歷程所需要的知識(shí)？影視的分類是一種潮流，不同級(jí)別的適合不同年齡段觀看，但并沒有具體措施來限制這一標(biāo)準(zhǔn)。兒童就不適合觀看成人類的電影。這就是網(wǎng)絡(luò)的開放性所帶來的弊端。處于發(fā)育期的青少年也會(huì)因?yàn)楹闷?，自己尋找答案，在網(wǎng)絡(luò)媒體飛速發(fā)展的現(xiàn)在，信息唾手可得。我們都很難確保未成年人接觸到的性知識(shí)是符合社會(huì)價(jià)值觀念的，區(qū)分同伴之間交流的性知識(shí)是否有害更是難上加難。

性教育并不隱晦，它和自然科學(xué)一樣，應(yīng)當(dāng)被孩子們理所當(dāng)然地接受。其實(shí)躲躲藏藏的講解更會(huì)勾起孩子自己探索的欲望。通過正確的方式引導(dǎo)孩子們了解性知識(shí)，會(huì)大大降低社會(huì)杜絕性犯罪率和性危害率。

二、中小型城市性教育缺乏的成因

（一）地理因素

自然地理環(huán)境造就不同性格的人[2]。中國(guó)人較為內(nèi)斂。中國(guó)人更多的是習(xí)慣于傳統(tǒng)的思想觀念。而現(xiàn)代中國(guó)從被迫打開國(guó)門改革開放，才大面積的接觸到西方的先進(jìn)思想。新文化運(yùn)動(dòng)從上海創(chuàng)辦青年雜志轟轟烈烈開展，再到北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的基地，五四運(yùn)動(dòng)北京學(xué)生罷課組織演講，宣傳；南京，廣州，杭州，天津，、武漢，濟(jì)南的學(xué)生，工人也紛紛給與支持。馬克思主義思想在這些地方深深扎根并生長(zhǎng)。而馬克思恩格斯關(guān)于性的思想也得以在這些地方發(fā)展。馬克思和恩格斯認(rèn)為性愛是一種精神，它存在與在現(xiàn)實(shí)中的人的肉體里，而不是抽象的只存在于精神領(lǐng)域上的性愛。馬克思恩格斯對(duì)于性倫理思想與性教育的目標(biāo)其實(shí)是一致的。這使先進(jìn)的性觀念在這里生根[3]。中小型城市大多位于內(nèi)陸，與北上廣相比，與西方文化進(jìn)行碰撞的機(jī)會(huì)更少，而文化是需要時(shí)間來消化和包容的，將新思想慢慢滲透，與原來的城市性格進(jìn)行融合。性教育并不能在中小型城市風(fēng)風(fēng)火火地進(jìn)行，一部分原因是地理因素帶來的中西方思想上的壁壘。

（二）教育條件

皮埃爾·布爾迪厄——法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家：教育是現(xiàn)代社會(huì)中階級(jí)再生產(chǎn)的一種重要機(jī)制；而教育在不斷將社會(huì)中已有的階級(jí)結(jié)構(gòu)復(fù)制出來的過程中，起到最關(guān)鍵作用的，恰恰在于家庭背景的差異，城鄉(xiāng)家庭背景分化，特別是教育觀念、教育方式上的差異，將會(huì)給孩子帶來深遠(yuǎn)影響[4]。

蚌埠市屬于三線城市，與一線城市相比，國(guó)家財(cái)政撥款也有一定差距，學(xué)校辦學(xué)條件差距大。蚌埠市和一二線城市相比，素質(zhì)教育較為落后。素質(zhì)教育的落后會(huì)影響思想上的進(jìn)步。教育條件僅能支持學(xué)校正常的教育工作，不能拓展教育的廣度，也就忽視了一些非素質(zhì)的因素，對(duì)于一些非必要的課程便能省就省。2011年，國(guó)務(wù)院頒布了《這個(gè)兒童發(fā)展綱要（2011-2020年）》，并明確提出“把性與生殖器健康教育納入義務(wù)教育課程體系”，但明確按照要求實(shí)施的學(xué)校少之又少。

教育的核心是人，無論是施教，還是受教。專業(yè)的師資隊(duì)伍決定是否能夠更好地開展性教育方面的工作。教師學(xué)歷方面，在三線城市中，具有高中及大專學(xué)歷的教師比例不如一二線城市。低學(xué)歷水平的老師更容易會(huì)把對(duì)性教育的學(xué)習(xí)進(jìn)行淡化。就性教育方面，教育師資并不專業(yè)，不知道如何正確傳播性知識(shí)，甚至?xí)哂趩X，用一節(jié)課進(jìn)行性知識(shí)的教育，甚至是忽略性教育，將對(duì)性知識(shí)的普及課更多地用于應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)。

這樣的教育條件不僅會(huì)影響學(xué)生受性教育程度，學(xué)生的家長(zhǎng)也會(huì)受其影響。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的學(xué)生，家長(zhǎng)是在同樣的教育環(huán)境下生活和工作的，他們也受到了蚌埠的教育條件的影響。這樣的教育條件導(dǎo)致低水平性教育一代代延續(xù)。這樣的理念也會(huì)傳播給自己的孩子。家長(zhǎng)受到的性教育不足，或者沒有受到正確的性教育，在與自己的孩子進(jìn)行性知識(shí)方面的交流時(shí)，就沒有辦法將正確的觀念傳輸給自己的孩子。

因此教育條件將從學(xué)校，老師和家長(zhǎng)三個(gè)方面影響孩子性教育的理念。

（三）經(jīng)濟(jì)條件

物質(zhì)基礎(chǔ)決定著一座城市的發(fā)展。而人們的經(jīng)濟(jì)水平對(duì)教育的影響也是不容小覷的。2017年蚌埠市城鎮(zhèn)非私營(yíng)單位就業(yè)人員年平均工資為59096元，就業(yè)人員的絕大部分收入用于滿足基本生活的需要，從而用于對(duì)孩子性教育等方面的支出將少之又少。這必將使父母或多或少的忽略對(duì)孩子的性教育，減少對(duì)性教育所需資本的輸出。低水平的經(jīng)濟(jì)條件也會(huì)制約一些項(xiàng)目的發(fā)展，縱使社會(huì)開展的關(guān)于性知識(shí)的普及教育，這些活動(dòng)也很難落實(shí)到低經(jīng)濟(jì)水平的地方。

性學(xué)專家靄理士認(rèn)為性教育對(duì)于當(dāng)今文明社會(huì)的發(fā)展是不可估量的[5]。其實(shí)性教育的受眾不應(yīng)當(dāng)只有青少年，老師、父母，每一個(gè)人都需要接受性教育。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們需要取之精華，棄之糟粕。性知識(shí)的普及需要我們的參與，性觀念更新和改革更需要我們每個(gè)人不懈的努力，不斷地思索，只有這樣，才能推動(dòng)我們整個(gè)社會(huì)文明的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉文利.中國(guó)青少年性教育的歷史回顧和發(fā)展論述[J].中國(guó)青年研究.2008-12.9-22.

[2]劉曉宇.中國(guó)自然地理環(huán)境對(duì)城市文化的影響[N].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào).2008-11.

[3]高峰.基于性教育視角的馬克思恩格斯性理論思想解析[N].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào).2015-10-02.（140）

[4]高璐.論教育公平與社會(huì)分層[N].當(dāng)代教育論壇.2006（7）.37-38.

[5][英]靄理士潘光旦譯.性心理學(xué)[M].浙江文藝出版社.2018-3.