李波

內(nèi)容摘要：散文在初中語文教材里占比很大，應(yīng)該引起教師的重視。然而當(dāng)今的散文教學(xué)走入了“散”的誤區(qū)，對于提升學(xué)生的閱讀能力與語文素養(yǎng)實(shí)效不高。本文主要以《散步》為例，從結(jié)構(gòu)、意境、主旨三方面為散文教學(xué)提供一些參考策略。

關(guān)鍵詞：散文 誤區(qū) 思路 意境 主旨

翻開初中語文教材，我們可以發(fā)現(xiàn)散文的數(shù)量占據(jù)了絕大多數(shù)。散文具有形散神聚、意境深邃等多種特點(diǎn)，散文教得好，不僅可以涵養(yǎng)學(xué)生的精神品性，還可以在語言運(yùn)用等方面為學(xué)生提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。然而，當(dāng)今的散文教學(xué)已經(jīng)丟失了散文的韻味，逐步走入“散”的誤區(qū)。

其一，就文本所寫的“人事景物”作漫無邊際的演繹，走出了課文之外，語文成了“泛語文”。比如有教師在教《散步》時(shí)，教學(xué)先奔向“文中講了一件什么事？文中的我是個(gè)怎樣的人？”接著鏈接幾個(gè)尊老愛幼的故事，學(xué)生被這些故事所感染。學(xué)生情感的生發(fā)已經(jīng)逐步脫離了文本本身，語文課成了品德教育課。

其二，給文本所寫的“人事景物”貼上思想感情的標(biāo)簽，滑向了作者之外，語文成了“非語文”。①比如《散步》，教學(xué)時(shí)不斷地追問“你從中懂得了一個(gè)什么道理”，又讓學(xué)生反思自己在尊老愛幼方面做得好不好?？此啤安簧ⅰ?，實(shí)則將作者對“人生路上祖孫三代之間的矛盾”的理解局限在了家庭之內(nèi)，淺化了文章的內(nèi)涵。

散文如何教得不散？那就是教學(xué)須聚焦在“這一篇”散文中，在行文思路、文章的意境以及文章的主旨三方面下功夫，在共性的基礎(chǔ)上，教出每篇文章的個(gè)性。

一.理清思路，化散為整

根據(jù)寫作意圖和表現(xiàn)主旨的要求，如何使寫進(jìn)文章的材料條理化、整體化，這都需要通盤的考慮，這一思維的過程就表現(xiàn)為文章的思路。宋人陳師道認(rèn)為：“讀書如禹治水，知天下脈絡(luò)?！鄙⑽木哂小靶紊⑸癫簧ⅰ钡奶攸c(diǎn)，作者常用一條線索把材料連串起來，使文章顯得比較完整。抓住了文章的線索，就找到了牽牛鼻子的韁繩。教師繼而要引導(dǎo)學(xué)生順著文章線索，化整為零地把文章分解為各個(gè)部分，再把各個(gè)部分的內(nèi)在意思?xì)w結(jié)起來，使學(xué)生的閱讀能力和思維能力得到有效培養(yǎng)。

比如《散步》，教師可以先從整體上引導(dǎo)學(xué)生理出文章的行文思路：勸散步——去散步——分歧（大路、小路）——我決定走大路——母親決定走小路——背上的世界。從這樣的導(dǎo)圖中，我們不僅可以清晰地把握文章的脈絡(luò)，同時(shí)可以一目了然地抓住文章的關(guān)鍵點(diǎn)。

二.感受意境，以讀促思

“深入淺出的文章，言簡意豐的語言，要知其深，知其豐，就必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，細(xì)心玩味?！雹谏⑽牡镊攘χ饕从趦?yōu)美的語言所構(gòu)成的深邃意境。因此，散文更要重視語言的品讀。在朗讀的過程中，喚醒學(xué)生的人生體驗(yàn)，使學(xué)生與作品產(chǎn)生情感共鳴。

不同文章情感抒發(fā)不同，指導(dǎo)方法就不同。在寫景散文中，我們可以要求學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上，以輕松的語調(diào)朗讀，以此營造和諧的氛圍。對于寫人記事類文章，應(yīng)該根據(jù)人物刻畫的特點(diǎn)有選擇地進(jìn)行，而不是面面俱到。所以，人物對話訓(xùn)練更應(yīng)生活化，應(yīng)要求學(xué)生身臨其境地讀出畫面，讓文字自然地生動(dòng)起來。以《散步》為例，文中的兒子說：“前面是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子?！币x出兒子的天真可愛。通過朗讀消除文本和讀者兩者之間的對立，也許這就是教學(xué)需要完成的一個(gè)重要任務(wù)。

三.據(jù)“形”悟“神”，以小窺大

散文主旨的探究往往也是教學(xué)的一個(gè)重難點(diǎn)，我們可以根據(jù)散文形散神不散的特點(diǎn)，據(jù)“形”悟“神”?！皳?jù)形”，要入乎其內(nèi)，逐一探究。一要梳理文脈，即把文中所寫到的事件、景物、人物一一梳理清，一一吃透“形”。二要分析手法： 文章寫的是事件，就要悟出事中寄寓的大道理，以小見大；文章寫的是景物，就要悟出景物的思想感情，或托物言的什么志；文章寫的是人物，就要通過人物的描寫悟出人物的精神品質(zhì)等。三要品味語言的思想傾向性，看出語句的豐富內(nèi)涵，注意把握形象化語句的抽象含義，準(zhǔn)確判斷語言的思想傾向。

“悟神”，要出乎其外，高瞻遠(yuǎn)矚。一要注意把握文章主要意象（形象）的特點(diǎn)及象征意義。二要尋找“文眼”，即把文中的議論抒情句、文中反復(fù)出現(xiàn)的詞句等找出來，加以體悟。比如在《散步》中，很多人在談及這篇文章時(shí)將意義局限在這個(gè)家庭之內(nèi)，但文中一些帶有暗示性的語句卻擴(kuò)充了文章的內(nèi)涵。文章的最后一句話：“我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上加起來，就是整個(gè)世界?！边@里提供了一個(gè)公式：母親+兒子=世界。這個(gè)公式可作幾層看：一、在“我”和妻子的心中，母親和兒子，就是這個(gè)家的一切，這是情感的世界；二、母親代表了過去，兒子代表了未來，“我”和妻子則代表了現(xiàn)在，這是歷史性的世界；三、母親，我和妻子，兒子，祖孫三代，放在生命的長河中去看，是三個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)，把這三代擴(kuò)充開去，就是人類的生命鏈，在生命鏈中，中年的“我”承上啟下，既要贍養(yǎng)老人，又要教育下一代，責(zé)任最重。

注 釋

①甘娜.散文教學(xué)中品位教學(xué)法探討[J].南昌高專學(xué)報(bào)，2008（6）.

②楊繼雄.抓特點(diǎn) 扣文眼 析意境：散文教學(xué)談[J].內(nèi)蒙古教育，2001（3）.

（作者單位：江蘇淮陰中學(xué)開明分校）