博文
2018年元旦,百集紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道開(kāi)播,節(jié)目以翔實(shí)的歷史文物資料,生動(dòng)的想象力和精彩的解說(shuō)征服了觀眾,廣受好評(píng)。
《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“發(fā)揮文物資源作用,讓文物活起來(lái)”重要指示精神的一項(xiàng)文化成果,由中共中央宣傳部推動(dòng),中央電視臺(tái)和國(guó)家文物局共同策劃制作播出。中國(guó)文物報(bào)社參與協(xié)助拍攝。
攝制組從國(guó)內(nèi)文博單位的百萬(wàn)件藏品中精選100件國(guó)寶,“以中國(guó)歷史紀(jì)年為順序,從新石器時(shí)代到宋元明清跨越八千年。足跡遍布全國(guó),拍攝了近百家博物館和考古研究所,50余處考古遺址,千余件文物,用文物講文化,用文物梳理文明,是一次前所未有的對(duì)中華文明再認(rèn)知過(guò)程,也是一次前所未有的國(guó)寶再發(fā)現(xiàn)之旅。”
按照紀(jì)錄片總導(dǎo)演徐歡的說(shuō)法,精選的“這100件文物是推進(jìn)或改變文明進(jìn)程的見(jiàn)證,更承載著古人的價(jià)值觀與精神世界,透過(guò)它們可以一窺古人的創(chuàng)造力、想象力,以及我們所處的文明的發(fā)展脈絡(luò)”。
第一季25集紀(jì)錄片,以17家文博單位珍藏的25件國(guó)寶為主線,解讀了20家博物館的數(shù)十件重要文物,紅陶人頭壺、賈湖骨笛、陶鷹鼎、蛋殼黑陶杯、紅山玉龍、凌家灘玉版玉龜、良渚玉琮王、鑲嵌綠松石銅牌飾、殷墟嵌綠松石甲骨、后母戊鼎、婦好玉鳳、鶚尊、利簋、何尊、玉組佩、三星堆青銅人像、青銅神樹(shù)、“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾、大克鼎、?;~案、蓮鶴方壺、曾侯乙尊盤、越王勾踐劍、金銀銅版兆域圖、陽(yáng)陵虎符、杜虎符……無(wú)一不是中國(guó)文物中的珍罕之物,堪稱一場(chǎng)國(guó)家級(jí)文物的視覺(jué)盛宴。
得節(jié)目組支持,《文物天地》本期刊出第一季中的25件主要文物及部分文字,以饗讀者。
1.西安半坡博物館藏紅陶人頭壺(圖一)
高22.5、腹頸13.5、底頸6.3厘米。1953年發(fā)現(xiàn)于陜西省洛南縣靈口鎮(zhèn)焦村遺址。由仰韶文化先民制作于6000-6500年前,是人類歷史進(jìn)入新石器時(shí)代紀(jì)元的實(shí)物見(jiàn)證。陶壺的人像難辨男女,這件器物既是壺,也是人的身體,寬大渾圓的腹部似乎隱喻著女性的豐腴身材與生育機(jī)能。人頭壺后背呈扁圓形的管道,用于向壺內(nèi)注水,眼睛和嘴巴則構(gòu)成出水口,窄小的出水口降低了器物的實(shí)用性,暗示了這件陶壺或許還具有其他功能。
2.河南博物院藏賈湖骨笛(圖二)
長(zhǎng)23.1厘米,七孔。1987年出土于距今7800-9000年的史前聚落遺址河南舞陽(yáng)縣賈湖遺址。1946-2001年,此地出土了三十多支截取仙鶴(丹頂鶴)尺骨(翅骨)制成的骨笛,這是中國(guó)目前出土的最早的樂(lè)器。早期的骨笛可能只是為了模仿鳥(niǎo)叫,以吸引獵物,后來(lái)變成了樂(lè)器。這支“中華第一笛”,器形完整,器表因石化而晶瑩亮潔。骨笛從最早的五孔,到后期的七孔甚至八孔,反映著文明的進(jìn)化,七孔的賈湖骨笛讓很多研究者改變了對(duì)中國(guó)古音樂(lè)的看法。
3.中國(guó)國(guó)家博物館藏陶鷹鼎(圖三)
高35.8、口徑23.3厘米。1958年出土于陜西省華縣太平莊一座成年女性墓葬,由太平莊農(nóng)民殷思義在村東犁地時(shí)發(fā)現(xiàn)。陶鷹鼎為新石器時(shí)代后期仰韶文化時(shí)期的文物。
早在6000年前,中國(guó)人的生活器具中,實(shí)用性與造型性已經(jīng)可以達(dá)到如此美妙的融合。陶鷹鼎的尾巴和兩只前爪巧妙地構(gòu)成了鼎的三足,鷹的胸部和身體占鼎身的主要部分,內(nèi)容即胸懷。陶鷹鼎的造型,帶著上古的氣息,也帶著中原質(zhì)樸的民風(fēng)。
4.山東省文物考古研究院藏龍山蛋殼黑陶杯(圖四)
高22.6、口徑9厘米。山東日照市東海峪龍山文化遺址出土。這件蛋殼黑陶杯器壁非常薄,口沿處大約只有0.2-0.5毫米,杯下腹部里面還有陶丸,器形高挑、漂亮,是出土數(shù)量極少的龍山蛋殼陶中的名品,堪稱千古絕唱。
“四千年前地球文明最精致之制作”,是考古學(xué)界對(duì)龍山時(shí)代黑陶杯的贊譽(yù)??脊懦鐾恋牡皻ず谔毡煨透鞑幌嗤?,極致的工藝使黑陶杯獨(dú)步天下,現(xiàn)在的技術(shù)還原原始的工藝,要達(dá)到如此極致的薄度,依然難以企及。薄壁的陶胎在快速旋轉(zhuǎn)中非常容易破碎,做這類小型器皿,對(duì)快輪輪盤設(shè)備的精密性與旋轉(zhuǎn)時(shí)的穩(wěn)定性要求嚴(yán)格。這類蛋殼陶使用遠(yuǎn)古時(shí)期河湖中沉積的細(xì)泥,經(jīng)反復(fù)淘洗,不含任何雜質(zhì)。
5.中國(guó)國(guó)家博物館藏紅山玉龍(圖五)
高26、直徑2.3-2.9厘米,C形,岫玉質(zhì)。1971年出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星他拉村。玉龍由墨綠色的岫巖玉雕琢而成,周身光潔,頭部長(zhǎng)吻修目,鬣鬃飛揚(yáng),軀體卷曲若鉤。造型生動(dòng),雕琢精美,有“中華第一龍”的美譽(yù)。
紅山文化出土的大量玉器,古樸、稚拙、簡(jiǎn)約、厚重,玉豬龍也是其中最為常見(jiàn)的神秘形象。比紅山更早的興隆洼文化遺址,已發(fā)現(xiàn)有豬龍崇拜的陶片擺放造型,仰韶文化中也有龍虎貝殼陪葬坑。龍被描繪為幾種動(dòng)物復(fù)合而成的神獸,海闊天空中仿佛萬(wàn)物同源。玉龍形象的演變,體現(xiàn)了歷代審美風(fēng)尚的繼承和延續(xù)。
6.故宮博物院藏凌家灘玉版玉龜(圖六)
長(zhǎng)9.4、高4.6、寬7.5、厚0.3-0.6厘米,玉質(zhì)。1987年6月安徽含山縣凌家灘遺址出土,新石器時(shí)代,極可能是迄今所知的中國(guó)最古老的占卜用具。出土?xí)r,玉版夾在玉龜殼中間,應(yīng)為一套組合。玉龜分背甲和腹甲兩部分,上面鉆有數(shù)個(gè)左右對(duì)應(yīng)的圓孔。玉版中部琢有小圓圈,并以直線一,準(zhǔn)確分割為八等份,大圓外又有四個(gè)一,指向玉版的四角。玉龜和玉版表面上呈現(xiàn)出來(lái)似乎就是最簡(jiǎn)單的數(shù)字和方位,其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的數(shù)位及宇宙系統(tǒng)之謎。
兩片玉龜甲上均有鉆孔,龜背數(shù)八,龜腹數(shù)五。如果上下疊加,中間是五,兩側(cè)各是四,與真實(shí)烏龜背甲數(shù)是一致的。玉版上八個(gè)方向表示方位,左右各五個(gè)鉆孔。玉版中心的八角星符號(hào),中國(guó)多個(gè)民族也有此符號(hào)。這些圖形符號(hào)如同暗藏的自然規(guī)律的密碼,等待人們?nèi)ソ忾_(kāi)。
7.浙江省博物館藏良渚玉琮王(圖七)
高8.9、上射徑17.6厘米,重6.5千克。體積、重量及紋飾均為現(xiàn)存玉琮之最,被稱為“玉琮王”。1986年浙江省余杭反山12號(hào)墓出土,新石器時(shí)代。
從1936年開(kāi)始,持續(xù)80多年的考古發(fā)掘最重大的發(fā)現(xiàn),就是玉琮上雕刻的眼紋。最初,考古學(xué)家們認(rèn)為這是一種類似饕餮的獸面紋飾。后來(lái)發(fā)現(xiàn),在眼睛兩側(cè),纖細(xì)的幾乎被人忽略的紋飾,原來(lái)是一雙人類的手。手掌連接著有些不合比例的胳臂,順勢(shì)而上,是極為罕見(jiàn)的神人獸面像。相似的圖像在良渚大墓出土的玉器中陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)。人們推測(cè),這一圖像莫非就是良渚文化的神徽?良渚出土玉器的種類超過(guò)40種,完整的神人獸面圖像,目前僅僅出現(xiàn)在貴族大墓出土的幾件玉器上,這是否意味著,墓的主人就是良渚古國(guó)的祭司?而雕刻有完整精美的神人獸面圖像的玉琮,就是良渚人與天神溝通的圣物?
8.洛陽(yáng)博物館藏鑲嵌綠松石銅牌飾(圖八)
長(zhǎng)約16.5、寬8-12厘米。1984年出土于二里頭遺址11號(hào)墓。在略微拱起的弧形銅胎上,鑲嵌了300多片綠松石,如今光潔依舊,綠松石大小只有幾毫米,厚度1-2毫米,鑲嵌技藝高超,其出現(xiàn)的夏代,甚至比東亞大陸的文字還早500年。二里頭時(shí)期,銅開(kāi)始用來(lái)鑄造較大的器物。銅牌飾上的綠松石片,打磨成山字形、鉤形、梯形、長(zhǎng)條形、圓形,拼接出奇異的造型,依稀能辨識(shí)出觸角、鼻子、眼睛。
9.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所藏殷墟嵌綠松石甲骨(圖九)
長(zhǎng)26.5、最寬處2.3厘米。2005年河南安陽(yáng)出土。這是中國(guó)博物館現(xiàn)存的唯一一件文字鑲嵌綠松石的甲骨。商晚期,王室為了占卜和記事契刻在龜甲或獸骨上的文字被稱為甲骨文?!巴酢笔羌坠俏闹谐霈F(xiàn)頻率最高的字之一。這片獸骨記錄了商王的一次田獵。壬午日,王為了田獵而進(jìn)入麥山之麓,捕獲了一只野牛。
田獵好比當(dāng)時(shí)的軍事演習(xí),是重要的儀式。野牛體型巨大,難于捕獲。為了紀(jì)念這次田獵,王將此事刻在野牛的肋骨上,并嵌入象征王權(quán)禮器的綠松石,彰顯權(quán)威。
商人以細(xì)致的觀察力和驚人的想象力,將日常生活中的所見(jiàn)、所為、所感轉(zhuǎn)化成字符,刻在龜甲和獸骨上面,其中蘊(yùn)含了后代的主要造字方法。甲骨文,是中國(guó)目前可見(jiàn),最早的成熟文字。
10.中國(guó)國(guó)家博物館藏后母戊鼎(圖十)
口長(zhǎng)112、口寬79.2、壁厚6、連耳高133厘米,重832.84千克。1939年3月出土于河南安陽(yáng)出土,因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“后母戊”三字得名。
據(jù)學(xué)者研究,鑄造這件青銅鼎所需金屬原料至少在1000千克以上,必須有巨大的熔爐。根據(jù)鼎身合范后的范線推測(cè)其制作方法有幾種可能性,分鑄而成,地坑式澆鑄鼎身,后加鑄鼎耳。難度是器身各部分的厚度不同,幾種合金熔液,冷卻的速度不同,必須要做好協(xié)調(diào)快速澆鑄才能完成。當(dāng)時(shí)的歐洲還沒(méi)有進(jìn)入羅馬時(shí)期,蘇美爾人最早進(jìn)入青銅時(shí)代,他們的青銅主要用于制作日常用具。
殷商時(shí),“國(guó)家大事,在祀與戎”,青銅主要用于制作祭禮器和武器,也開(kāi)啟了青銅時(shí)代的中國(guó)智造。多數(shù)專家認(rèn)為“戊”是商王武丁王后婦姘的號(hào),因?yàn)槲涠×硪晃煌鹾?,婦好墓中出土的一對(duì)“后母辛”方鼎,二者的相似度很高。“鼎”后來(lái)逐漸成為象征國(guó)家和權(quán)力的傳國(guó)重器,“問(wèn)鼎”“鼎盛”“一言九鼎”等相關(guān)詞語(yǔ),成為莊嚴(yán)尊貴的指代。
11.中國(guó)國(guó)家博物館藏婦好玉鳳(圖十一)
長(zhǎng)13.8、寬3.2、厚0.8厘米,1976年出土于河南省安陽(yáng)市殷墟婦好墓。
武丁是商代中期勤政開(kāi)明的君主,他的時(shí)代被稱為“武丁中興”。婦好是武丁時(shí)著名的女人,在安陽(yáng)殷墟出土的1萬(wàn)余片甲骨中,提及她的就有200多次,內(nèi)容包括征戰(zhàn)、生育、疾病,甚至包括詢問(wèn)她去世后的狀況如何。
婦好墓隨葬品豐富,數(shù)量達(dá)1928件,其中銅器468件,玉器755件,499件骨笄、銅鏡、骨梳,精美的象牙杯、骨刻刀,綠松石、孔雀石、瑪瑙珠等各色寶石,以及眾多小巧可愛(ài)的石器。這件玉鳳線條流暢,側(cè)身回首,轉(zhuǎn)顧生姿。殷墟婦好墓出土多件玉龍,而玉鳳僅此一件。
婦好并不是身居后官的弱女子,她參與國(guó)家大事,生前能征善戰(zhàn),經(jīng)常主持各種大型祭祀。擁有自己的封地,經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,也向商王室納貢。婦好33歲去世,武丁將其葬在自己辦公的官室附近,并在墓上建了享堂“母辛宗”,僅陪葬的貨幣——海貝就達(dá)6800余枚。
12.河南博物院藏鶚尊(圖十二)
通高45.9、口徑16.4厘米,青銅。1976年出土河南省安陽(yáng)市殷墟婦好墓。
鸮,就是貓頭鷹,尊是古代的盛酒器。鶚尊頭微昂,面朝天,雙翅并攏,尾巴垂到地面,和兩只粗壯的腿,構(gòu)成了三個(gè)支撐點(diǎn),通體遍布十幾種形狀各異的動(dòng)物形象。有專家說(shuō),青銅鶚尊就是婦好的“代言人”,見(jiàn)證著這位傳奇女性的一生。貓頭鷹是古代工藝品經(jīng)常采用的原形,商代及商之前的歷史時(shí)代里,石器、陶器、青銅器中都能見(jiàn)到精美的鶚形。鶚尊被加工得格外的醒目、夸張,銳利的嘴巴,獰厲的面部,粗壯的腿足,繁縟的紋飾等強(qiáng)調(diào)了鶚的威懾力。
在商代,鶚是商人喜愛(ài)和崇拜的一種神圣的鳥(niǎo)。有些專家認(rèn)為商人把“鶚”推崇為“戰(zhàn)神鳥(niǎo)”,是克敵制勝的象征。也有專家認(rèn)為商人把“鶚”作為地位和權(quán)力的象征。
13.中國(guó)國(guó)家博物館藏利簋(圖十三)
通高28、口徑22厘米,重7.95千克。1976年出土于陜西臨潼零口鎮(zhèn)。利簋腹內(nèi)底鑄銘文4行33字:“武王征商,唯甲子朝,歲鼎,克昏夙有商,辛未,王在闌師,賜有事利金,用作檀公寶尊彝。”
利簋是周武王賞賜給利的青銅所鑄而成,故名為“利簋”。利的官職在當(dāng)時(shí)叫“有司”,即部門主管。
簋是一種古代食器,用來(lái)盛裝煮熟的谷物類主食。西周等級(jí)森嚴(yán),一些用于祭祀和宴饗的器物,被賦予了特殊的含義,成為禮制的象征,這就是所謂的“藏禮于器”。天子在祭祀、宴饗、隨葬時(shí),使用九鼎八簋,諸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋。依次類推,不能越級(jí)使用。
利簋珍貴之處在于底部的銘文,揭曉了武王征商的時(shí)間?!拔渫跽魃?,惟甲子朝,歲鼎”,即公元前1046年1月20日。由此,這一歷史學(xué)的著名懸案終于告破,利簋居功至偉,可以說(shuō)它刻下了商周的界碑。
14.寶雞青銅器博物院藏何尊(圖十四)
高38.8、口徑28.8厘米,重14.6千克。1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)(今寶雞市陳倉(cāng)區(qū))。
何尊內(nèi)底鑄有銘文12行122字,大意是:成王五年四月,周王開(kāi)始在成周(今河南洛陽(yáng))營(yíng)建都城,對(duì)武王進(jìn)行豐福之祭。周成王于丙戌日在京官大室中對(duì)宗族小子何進(jìn)行訓(xùn)誥,講到何的先父公氏追隨文王,文王受上天大命統(tǒng)治天下。武王滅商后則告祭于天,以此地作為天下的中心,統(tǒng)治民眾。周成王賞賜何貝三十朋,何因此作尊,以作紀(jì)念。
說(shuō)的是成王繼承武王遺志,營(yíng)建東都成周(今河南洛陽(yáng))之事。原文中出現(xiàn)了“宅茲中國(guó)”四字,是“中國(guó)”兩字最早的文字記載。
15.山西博物院藏玉組佩(圖十五)
長(zhǎng)約170、最大璜長(zhǎng)15.8厘米。1993年出土于山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地63號(hào)墓,墓主人為晉穆侯次夫人。玉組佩由玉璜、玉管、料珠、瑪瑙管等204件組成,以45件玉璜為主體,是出土玉組佩中使用玉璜最多者。有學(xué)者指出,玉組佩指周秦之時(shí)盛行的由多件玉器串聯(lián)組成的懸于身上的佩飾玉,是國(guó)君或高級(jí)貴族區(qū)別貴賤、等級(jí)的標(biāo)志和象征。
西周的人們嚴(yán)格遵照等級(jí),將禮制體現(xiàn)在服飾上。身份越高貴,身上的玉組佩便越長(zhǎng)越復(fù)雜,走路的步伐就越小,走得也越慢。
16.廣漢三星堆博物館藏三星堆青銅人像(圖十六)
通寬22.4、通高45.8厘米,距今約3000-5000年。1986年出土于四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑。
三星堆遺址出土了57尊大小不一的青銅頭像,分為圓頂、平頂和金面三類,普遍表情凝重,特征鮮明:眼睛突出,嘴唇薄,耳垂全都有孔。這件青銅人像圓頂金面,從銅像面部的凹線輪廓看,似面部本身已鑄出蒙至頭頂、僅留頂心的連體銅面罩。金面罩則系附粘在此面罩上的,極薄,僅存右額及左臉部分。人像腦后有一發(fā)笄,上下端均殘缺。
出土的圓頂頭像戴著帽箍,個(gè)別腦后附帶卷狀物,如同盤起來(lái)的發(fā)髻。平頂頭像有的腦后編發(fā)辮,大部分戴素面無(wú)紋帽。其中一尊頭像的帽子上有回紋圖案裝飾。帶盤頭帽的,屬于典型的川蜀特征。
金面頭像僅出土了四尊,金色大部分已脫落,只有一尊基本完整。金色是用黃金捶拓成金箔,以生漆調(diào)和石灰做黏合劑,貼附于面具表面。
三星堆文明晚期,中原王朝正處于殷商時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)晚期,伴隨著秦統(tǒng)一六國(guó)的步伐,古蜀被秦國(guó)所并。
17.廣漢三星堆博物館藏三星堆青銅神樹(shù)(圖十七)
樹(shù)干殘高359、通高396厘米,距今約3000-5000年。1986年出土于四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑。
青銅神樹(shù)由底座、樹(shù)和龍三部分組成,采用分段鑄造法鑄造,使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝,樹(shù)干頂部及龍身后段略有殘缺。銅樹(shù)底座呈穹窿形,其下為圓形座圈,底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構(gòu)成,三面間以內(nèi)撅勢(shì)的三足相連屬,構(gòu)擬出三山相連的“神山”意象,座上鑄飾象征太陽(yáng)的“0”紋與云氣紋。樹(shù)鑄于“神山之巔”的正中,有直接天宇之勢(shì)。樹(shù)分三層,每層3枝,共9枝;每枝上有一仰一垂的兩果枝,果枝上立神鳥(niǎo),全樹(shù)共27枚果實(shí),九只鳥(niǎo)。樹(shù)側(cè)有一條沿樹(shù)逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍,整條龍?jiān)煨凸之愒幾H。
器物所要表達(dá)的意圖超出人們的經(jīng)驗(yàn)。從另一株至今只修復(fù)出下半段的青銅神樹(shù)底座,能看到更多隱喻和象征。它的三面各有一跪坐銅人像,前臂殘缺,參照出土的其他青銅人物來(lái)推測(cè),很可能是雙臂前伸手持禮器如璋、琮等,表現(xiàn)祭祀儀式的情境。
18.成都金沙遺址博物館藏“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”金飾(圖十八)
外徑12.5、內(nèi)徑5.29、厚0.02厘米,金箔含金量94.2%,重20克,距今約3000年。2001年2月25日出土于四川成都金沙遺址。
金飾呈圓形,鏤空?qǐng)D案分內(nèi)外兩層,內(nèi)層為一圓圈,周圍等距分布有12條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒;外層圖案圍繞在內(nèi)層圖案周圍,由四只相同的逆時(shí)針飛行的鳥(niǎo)組成。鳥(niǎo)頭、爪較大,頸、腿長(zhǎng)且粗,身體較小,翅膀短小,啄微下鉤,短尾下垂,爪有三趾。四只鳥(niǎo)首足前后相接,朝同一方向飛行,與內(nèi)層漩渦旋轉(zhuǎn)方向相反。
“太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔”發(fā)現(xiàn)于專門用于祭祀的濱河場(chǎng)地,祭祀坑中放滿了成堆的巨大象牙、鹿角、野豬獠牙、玉器、金器、石器。
2005年8月16日,“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”從1600余件候選圖案中脫穎而出,被選為“中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志”。
19.上海博物館藏大克鼎(圖十九)
高93.1、口徑75.6厘米,重201.5千克,西周中期(孝王時(shí)期)制作。清光緒十六年(1890)出土于陜西扶風(fēng)縣法門寺窖藏,一起出土的有小克鼎、鐘等器,是舉世聞名的國(guó)寶。1951年潘達(dá)于捐贈(zèng)。
又稱膳夫克鼎,鼎腹內(nèi)壁鑄有2段28行290字的銘文,第一段為膳夫克頌揚(yáng)祖父輔協(xié)周室的功績(jī),第二段記錄克任膳夫以來(lái)受孝王的賞賜。鼎造型宏偉古樸,鼎口之上豎立雙耳,底部三足已開(kāi)始向西周晚期的獸蹄形演化,沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)。紋飾是三組對(duì)稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋。
鼎在周代是最重要的禮器,皇室和貴族常把重要的事件,刻鑄在鐘、鼎等青銅器上。大克鼎的銘文內(nèi)容,涉及西周官制、禮儀、土地制度等,除了歷史價(jià)值,在中國(guó)書(shū)法史上也具有很高的地位。
20.云南省博物館藏?;~案(圖二十)
高43、長(zhǎng)76厘米。1972年出土于云南省江川縣李家山古墓群遺址24號(hào)墓。
古滇國(guó)的興盛期在戰(zhàn)國(guó)至漢武帝近五百年間,地處云南滇池附近。關(guān)于滇國(guó)的文字記載寥寥可數(shù),但通過(guò)出土的青銅器,可以觸摸到這個(gè)神秘的國(guó)度。?;~案幾近完美的造型呈現(xiàn)了一個(gè)血腥的瞬間:一只猛虎用力撕咬著母牛的尾部,母牛隱忍著和老虎僵持,死亡顯而易見(jiàn),但它要護(hù)住肚子下的小牛。這件?;~案是古滇國(guó)祭祀時(shí)用于置放祭品的禮器,作為溝通神靈的神圣之物,它表達(dá)了古滇人對(duì)生死的看法:死亡中,孕育著新生,生命是在不斷地代謝,這是對(duì)生命的贊美,對(duì)繁衍的渴望,對(duì)超自然力量的崇拜。
?;⒉┺牡膱?chǎng)景被古滇國(guó)廣泛運(yùn)用于青銅器上,隨著時(shí)間的脈絡(luò),能清晰地解讀到:古滇國(guó)青銅器從表達(dá)神性到表達(dá)人性的變化,逐漸從神壇走向了人間。鑄造于西漢的貯貝器,牛與虎的故事還在上演,但結(jié)局已經(jīng)完全不同。大量現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景,祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵,不僅是古滇人生活的縮影,更是滇王和貴族們權(quán)力的表現(xiàn)。
21.河南博物院藏蓮鶴方壺(圖二十一)
高120、口徑31厘米,1923年出土于河南省新鄭城關(guān)李家樓村鄭公大墓。
蓮鶴方壺是一件盛酒器,底座是兩只側(cè)首吐舌的怪獸。壺體四面還各有一只神獸。壺頸兩側(cè)裝飾龍形雙耳。紋飾猙獰恐怖,令人望而生畏。
壺體上,現(xiàn)實(shí)中具有攻擊力的蛇、虎等,加上幻想中的翅膀,巨目,組合成當(dāng)時(shí)流行的獸面紋,蟠螭紋。大睜著的獸目,彼此纏繞的無(wú)角龍,長(zhǎng)有雙角、雙翼的怪獸,他們沖出了當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者最純真直覺(jué)的幻想,就像模板一樣,裝飾在當(dāng)時(shí)各類青銅器上,把青銅器“打扮”得恐怖嚇人,以展示所有者的威嚴(yán)和地位。
方壺頂部則展現(xiàn)了一幅怒放的荷花中站著一只欲飛仙鶴的場(chǎng)景,工匠將荷花盛開(kāi)在青銅器上,凝重得以盛開(kāi)成一種輕盈。
漢代以來(lái),青銅器逐漸為鐵器、漆器和瓷器所取代。
22.湖北省博物館藏曾侯乙尊盤(圖二十二)
尊高33.1、口寬62厘米,盤高24、寬57.6厘米,深12厘米。1978年出土于湖北隨州市擂鼓墩曾侯乙墓。
曾侯乙尊盤是失蠟法的標(biāo)志作品,被譽(yù)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最復(fù)雜、最精美的青銅器。銅尊上34個(gè)部件經(jīng)56處鑄接、焊接而成,尊體上裝飾28條蟠龍、32條蟠螭,頸部刻“曾侯乙作持用終”7字銘文。從銘文可知,尊和盤是曾侯乙生前的用器,合稱曾侯乙尊盤。尊盤通體以陶范渾鑄而成,尊足等附件另行鑄造,然后用鉛錫合金與尊體焊在一起。尊頸附飾是由繁復(fù)而有序的鏤空紋樣構(gòu)成,屬于熔模鑄件。
參與曾侯乙墓發(fā)掘工作的黃金洲,20年間用失蠟法成功鑄造了一比一的復(fù)制品后,揭開(kāi)了尊盤的制造之謎。
23.湖北省博物館藏越王勾踐劍(圖二十三)
長(zhǎng)55.7、寬4.6、柄長(zhǎng)8.4厘米,春秋晚期越國(guó)青銅器。1965年出土于湖北省荊州市江陵縣望山楚墓群1號(hào)墓。
劍身上鍍有一層含鉻的金屬,千年不銹,此劍主要合金成分為銅、錫、鉛、鐵、硫等。花紋處含硫高,因硫化銅可防銹。劍身中脊起棱,飾黑色菱形花紋,正面近格處“越王勾踐,自作用劍”的鳥(niǎo)篆銘文。劍格正面嵌藍(lán)色琉璃,背面綠松石。
中國(guó)歷史上有兩把名劍,一把是越王勾踐,另一把是吳王夫差劍,這兩把劍和兩個(gè)人,上演了歷史上著名的吳越爭(zhēng)霸。越王勾踐最終吞并了吳國(guó),成為春秋時(shí)代的最后一位霸主。
24.河北博物院藏錯(cuò)金銀銅版兆域圖(圖二十四)
長(zhǎng)約94、寬約48厘米,平均厚約1厘米,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)銅器。1983年10月出土于河北省平山縣三汲公社中山國(guó)古墓。
這是一塊銅板地圖,地圖比例為1:500,是已知最古老的建筑平面設(shè)計(jì)圖,設(shè)計(jì)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)國(guó)王臖的陵園?!罢子颉敝浮傲昴箙^(qū)”。銅版上的圖文以金銀鑲嵌,正面為中山王、后陵園的平面設(shè)計(jì)圖,背面中部有一對(duì)鋪首。陵園包括三座大墓、兩座中墓的名稱、大小以及四座官室、內(nèi)官垣、中官垣的尺寸、距離。銅版上記述了中山王頒布修建陵園的詔令。
兆域圖上標(biāo)有“尺”和“步”兩種度量單位?!俺摺睒?biāo)示的建筑嚴(yán)格遵照比例尺繪制,比值為1:500。可惜的是,兆域圖的愿景未能實(shí)現(xiàn),只建造完臖和哀后墓,中山國(guó)便被覆滅。
25.中國(guó)國(guó)家博物館藏陽(yáng)陵虎符(圖二十五)、陜西歷史博物館藏杜虎符(圖二十六)
“符”是中國(guó)古代常用的一種信物,一般分為兩半,左右符的背面各有榫卯,兩半相合,即為憑證。古代兵符多制成虎形,出土最早的符節(jié)實(shí)物出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?;⒎馕吨姍?quán),見(jiàn)符即見(jiàn)君。
秦陽(yáng)陵虎符,長(zhǎng)8.9、寬2.1、高3.4厘米,傳出土于山東臨城?;⒎乔厥蓟收{(diào)動(dòng)軍隊(duì)的憑證,以青銅鑄成臥虎狀,一分為二,虎的左、右頸背各有相同的錯(cuò)金篆書(shū)銘文12字:“甲兵之符,右在皇帝,左在陽(yáng)陵?!毙枰{(diào)動(dòng)軍隊(duì)時(shí),由使臣持右半符驗(yàn)合,方能生效。陽(yáng)陵是秦時(shí)的郡名,現(xiàn)今陜西省高陵縣,此符應(yīng)是秦始皇統(tǒng)治時(shí)代的用品,被授予駐守陽(yáng)陵的將領(lǐng)。
秦杜虎符,長(zhǎng)9.5、高4.4厘米,1973年出土于陜西省西安南郊杜城村。杜虎符為左半符,虎作行走狀,昂首,尾巴蜷曲。背面有槽,頸上有一小孔?;⒎嫌绣e(cuò)金小篆銘文9行共40字,“兵甲之符,右才(在)君,左在杜。凡興士披甲,用兵五十人以上,必會(huì)君符,乃敢行之。燔燧之事,雖母(毋)會(huì)符,行毆(也)?!?/p>
(責(zé)任編輯:阮富春)