龍霄飛

現(xiàn)代社會(huì)的人愛狗、養(yǎng)狗、寵狗，甚至成為個(gè)人生活的一部分，古人何嘗不是如此！狗自古就是人類的朋友，很早就進(jìn)入到了我們祖先的生活中，與人類生活息息相伴。狗作為十二生肖之一，更是成為中國人傳統(tǒng)生活觀念中的一個(gè)重要組成部分，十二分之一的中國人從出生開始就被賦予了狗這一生肖屬性和特性。而作為較早使用作為生產(chǎn)生活工具的陶瓷中也出現(xiàn)了狗的形象，人們用陶瓷塑造狗的不同形象，使之更加密切地進(jìn)入到人們的物質(zhì)與精神生活領(lǐng)域。古陶瓷中狗的塑造伴隨著陶瓷生產(chǎn)裝飾工藝的不斷發(fā)展而出現(xiàn)不同的面貌。

古陶瓷中狗的時(shí)代分布特色

古陶瓷中狗的塑造遵循陶瓷發(fā)展的規(guī)律，首先是出現(xiàn)在陶器中，而且陶器中對(duì)狗的塑造要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于瓷器的品種，各個(gè)時(shí)期對(duì)于狗的塑造分布是十分不均衡的，不是每個(gè)時(shí)期都有大量的作品涌現(xiàn)，而是呈現(xiàn)出波浪式的發(fā)展勒跡。

新石器時(shí)代就可以見到較多關(guān)于狗的形象，特別是隨著人類對(duì)于狗的馴化與蓄養(yǎng)的發(fā)展，狗較多地進(jìn)入人們的日常生活以后，狗在陶器上出現(xiàn)的頻率也不斷增加。狗的形象既有平面的描繪（圖一、圖三），也有立體的捏塑（圖四），更有與器物用途相結(jié)合的塑造（圖二）。

夏商周時(shí)期陶瓷器物上對(duì)于狗的塑造形象十分少見，或許是由于這一時(shí)期的重點(diǎn)在青銅器和玉器的發(fā)展上吧。

漢代是陶器發(fā)展的一個(gè)高潮，這一時(shí)期利用陶來塑造各種形象的物品成為潮流，既是日常生活的需要，也是精神審美的內(nèi)容之一。狗這一與人們生活息息相關(guān)的動(dòng)物自然更是陶器表現(xiàn)的重點(diǎn)了，我們?cè)诒姸嗟膭?dòng)物形象中隨時(shí)都可以見到狗的影子，而且數(shù)量眾多。漢代如此眾多的陶狗形象大多出現(xiàn)于各種不同規(guī)格的墓葬中，一般都是作為明器來使用的。

魏晉南北朝時(shí)期陶瓷狗的形象零零星星，從各地考古發(fā)現(xiàn)來看，北方地區(qū)的數(shù)量要少于南方地區(qū)。北方地區(qū)對(duì)于狗的塑造主要以陶來表現(xiàn)，而南方地區(qū)由于青瓷的迅速發(fā)展，青瓷狗的形象較多，反映了很明顯的陶瓷發(fā)展的時(shí)代特色。

隋、唐、宋時(shí)期，可以說是陶瓷狗塑造的又一個(gè)高潮，特別是唐、宋兩代，陶狗、瓷狗南北俱現(xiàn)，以當(dāng)時(shí)具有表現(xiàn)特色的裝飾和燒造手法制作，各顯風(fēng)采，各美其美。

元承唐宋，陶狗這一題材還算常見，但數(shù)量也在減少，造型明顯趨于單一。明清時(shí)期，陶瓷狗的形象則較為少見了，而同時(shí)期在其他如繪畫、刺繡、雕刻等藝術(shù)形式還能見到較多狗的形象。這或許是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期陶瓷藝術(shù)以彩繪為主流，而彩繪表現(xiàn)的題材以文人生活、吉祥紋樣為重點(diǎn)，狗這一主題只能是作為附屬題材出現(xiàn)在藝術(shù)裝飾的局部了。

古陶瓷中狗的釉彩品種

狗在古陶瓷中的塑造必然要與陶瓷的裝飾手法與工藝相伴隨，以陶瓷的特色來表現(xiàn)和塑造狗的不同形象，那么最主要的一個(gè)表現(xiàn)手段就是通過陶瓷的釉彩來實(shí)現(xiàn)。

我們知道，狗的品種在古代要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于現(xiàn)在，但即便如此，要想很好地塑造出不同品種和形態(tài)的狗，如何運(yùn)用好陶瓷的釉彩對(duì)古人來說也是一種考驗(yàn)，畢竟受到時(shí)代和工藝水平高低的限制，不同的釉彩表現(xiàn)能力各具差異，并不是所有的釉彩都能非常適宜地塑造狗這一形象。

從質(zhì)地上看來，用陶與瓷來塑造狗是并存的，而且是隨著陶瓷技藝發(fā)展階段的不同而呈現(xiàn)出多寡的不同。新石器時(shí)代陶器盛行，先民別無選擇，必以陶為狗，這種情況一直到東漢時(shí)期，尤其以漢代為盛，陶狗數(shù)量眾多。隨著瓷器在東漢晚期的最終形成，瓷狗開始出現(xiàn)，這主要是在魏晉時(shí)期，以青瓷為狗；而魏晉南北朝時(shí)期，雖然瓷狗造型已經(jīng)出現(xiàn)，但仍然以陶狗為多。唐、宋時(shí)期，陶狗與瓷狗并行，數(shù)量相當(dāng)，唐代尤以三彩為多見。元代多見陶狗，而瓷狗較少。明清時(shí)期，雖然瓷業(yè)盛行，但以陶瓷為狗并不多見。

從裝飾手法來看，釉彩運(yùn)用于不同時(shí)期和不同陶瓷品種中。以陶為狗，除以陶本身質(zhì)地反映狗的造型外，多施以彩繪。新石器時(shí)代的陶狗紋飾直接以黑彩繪于器物表面（圖一、圖三），東漢陶狗多為立體造型，以彩繪表現(xiàn)狗的局部特征或裝飾（圖九），而更多地是直接以釉色來遮蓋陶體，以綠釉、黃釉為常見（圖五、圖六、圖十一、圖十二），這種釉陶的工藝是在漢代特別是東漢時(shí)期較為流行的做法。后期陶狗的裝飾手法也不外乎此，而尤以唐三彩的裝飾最為豐富。

瓷狗的釉彩裝飾則大大豐富于陶狗。釉色上見有青釉、黑釉、白釉、青白釉、窯變釉等，再加以彩繪，則有白釉黑彩、青釉褐彩、粉彩等。以單色釉來塑造狗僅僅是以本時(shí)期流行的釉色來裝飾狗的整體，并不能體現(xiàn)出更多設(shè)計(jì)或裝飾的構(gòu)思；而以彩繪表現(xiàn)則就靈活多變而更多地與狗本身的特色相結(jié)合了，或表現(xiàn)狗的毛色特點(diǎn)，或表現(xiàn)狗身的裝飾，或以色彩的對(duì)比更多體現(xiàn)裝飾的意味（圖二十八、圖四十三、圖四十五）。

古陶瓷中狗的形態(tài)塑造

中國古陶瓷中對(duì)狗塑造的精彩之處既不在陶與瓷質(zhì)料的使用上，也不在表面的釉彩裝飾上，而是對(duì)于狗的外在形態(tài)的塑造與表現(xiàn)上，這種塑造與表現(xiàn)是最為直接和明顯的，以千姿百態(tài)的造型呈現(xiàn)于世人面前。

新石器時(shí)代的陶狗塑造較為簡(jiǎn)單，平面描繪多于立體造型。平面描繪或抽象（圖三）或具象（圖一），但都手法單一，沒有豐富的表現(xiàn)手段，注重外形輪廓的表現(xiàn)，而沒有細(xì)膩的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)。立體造型往往與器物使用功能結(jié)合起來，狗的腹部成為容器的主體部分，頭與容器的口相結(jié)合，對(duì)于頭部則運(yùn)用簡(jiǎn)潔的手法予以畫龍點(diǎn)睛的刻畫（圖二），或者作為器物的局部構(gòu)件來表現(xiàn)，如蓋紐（圖四）等。雖然塑造簡(jiǎn)單，但形態(tài)較為生動(dòng)，能夠通過簡(jiǎn)潔粗獷的手法表現(xiàn)出狗或動(dòng)或靜的姿態(tài)。

漢代陶狗數(shù)量多，塑造更是極為生動(dòng)。從整體形態(tài)來看，主要有三大類，即立狗、臥狗和蹲狗。三類中，又以立狗造型為多。立狗一般都為四足著地，或靜止站立（圖五、圖八），或張口吠叫（圖六、圖七、圖九）。臥狗則分為寫實(shí)和夸張兩類，寫實(shí)者四足伏地，尾巴悠閑地放在后面，回首張口，好似隨時(shí)聽候主人的召喚（圖十三），夸張者則整體塑造為L型，狗脖子與身體呈直角狀，雙耳豎立，口或大張吠叫，或半張呈現(xiàn)笑態(tài)，塑造傳神而生動(dòng)，很具有感染力（圖十一、圖十二）。蹲狗的數(shù)量較少，前足伸直，后足伏地，雙耳豎起，雙目圓睜直視前方，呈現(xiàn)出機(jī)警守護(hù)的狀態(tài)（圖十四）。無論是立狗、臥狗還是蹲狗，在形態(tài)的塑造上十分注重狗的神態(tài)的刻畫，或靜，或動(dòng)，或可愛，或兇猛，或機(jī)警，或呆萌，把狗的盡可能多的形態(tài)展示出來。我們可以看到，古代的匠人非常有藝術(shù)創(chuàng)造力，在狗的造型上也極具表現(xiàn)力和注意變化。同樣是立地狂吠的造型（圖六、圖七、圖九）展現(xiàn)出來也是不一樣的。如圖六和圖七所示，兩者的形態(tài)無論是四足的樣式、口張開的大小、尾巴彎曲的狀態(tài)，還是狗牙的安排、眼睛睜大的程度，甚至是狗嘴兩側(cè)的毛須的刻畫都非常接近，也可以說是一樣的，但還是一眼就可以看出它們的差別。圖六的釉色較圖七更為瑩潤和鮮亮；后者脖頸和腹下拴系了狗帶而前者沒有；后者整體造型比例較為正常，前者則感覺頭大身子小，比例稍顯夸張；細(xì)節(jié)上看，狗爪的刻畫前者要較后者細(xì)膩得多。而圖九所示則完全是另一品種的狗，形態(tài)矯健，動(dòng)感極強(qiáng)，有一種蓄勢(shì)待發(fā)的感覺。這些同種造型上的異同增加了狗在塑造上的更強(qiáng)表現(xiàn)力和感染力。

魏晉南北朝時(shí)期以晉時(shí)期的作品較多，且以青釉作品為最，在造型表現(xiàn)上也具有時(shí)代特色，即大量出現(xiàn)以狗的生存環(huán)境為表現(xiàn)的樣式，也就是將狗置于狗圈中一起展現(xiàn)，狗圈多以較深的圓盤形狀來表現(xiàn)（圖十五），狗在圈中的形態(tài)也是或立、或臥（圖十六）、或蹲（圖十七），有些甚至躺臥安眠（圖十八），十分具有生活氣息。而遵循漢代樣式的造型同樣存在（圖十九、圖二十一、圖二十二），同時(shí)還出現(xiàn)了表現(xiàn)母子狗的造型（圖二十）。從晉、北朝時(shí)期的陶瓷狗的遺存來看，這一時(shí)期與漢代稍顯夸張的造型相比更為接近現(xiàn)實(shí)生活中狗的狀態(tài)，也可以看出匠人們的塑形能力在不斷提高，更為隨心所欲和游刃有余了。

唐、宋、元階段狗的塑造陶瓷兼有，造型多樣，色釉豐富。

說到唐代的陶瓷，必然會(huì)想到唐三彩。的確，三彩是唐代陶瓷不能繞過去的一個(gè)話題，說陶瓷中的狗也自然要有三彩狗的形象。唐代三彩斑斕艷麗，那表現(xiàn)在狗的造型上如何呢？三彩狗的造型主要有兩類，一類是單獨(dú)的狗的樣子，另一類是與人一起來塑造的，兩種類型在用彩上也沒有使用十分艷麗的顏色，而是較為柔和甚至有些暗沉的黃與綠或黃與白，絕不似其他造型上所見到的燦爛與斑斕。單獨(dú)的三彩狗（圖二十三）以黃、綠兩色裝飾，狗的造型也較為簡(jiǎn)單，只是大致捏塑出狗各個(gè)部分的基本形態(tài)而未加細(xì)細(xì)雕琢，施以半截釉，整體呈現(xiàn)出一種可愛的樣子。而與人一起來塑造的狗（圖二十四）則已經(jīng)不是表現(xiàn)的重點(diǎn)，只是作為陪襯或者一個(gè)部分而已。除三彩狗之外，唐代仍然生產(chǎn)各類不同造型的陶狗（圖二十五、圖二十六）。陶狗之外還有瓷狗，無論是白釉褐彩狗（圖二十七）還是青釉褐彩狗（圖二十八），在塑造上都注重突出狗的活潑與可愛，大概是因?yàn)檫@一類較為小型的狗是作為玩具來使用的，所以要考慮孩子們的欣賞趣味吧。

宋代陶狗仍然延續(xù)漢唐以來的樣式，或臥或蹲或立，不同的是多加以彩繪，狗也更為反映真實(shí)生活中的形態(tài)（圖二十九、圖三十）。而瓷狗的表現(xiàn)則要更加多樣而豐富些。宋代是我國制瓷業(yè)發(fā)展的一個(gè)高峰，釉色豐富，名窯眾多，技術(shù)先進(jìn)，而小小的瓷狗雖然不能盡然反映，但也從一個(gè)小小的側(cè)面印證了這一事實(shí)。青白釉狗或安靜臥守（圖三十一），或活潑機(jī)警（圖三十二），黑釉狗肥碩豐滿而憨態(tài)可掬（圖三十三、圖三十四），青釉小狗則被做成了蓋紐或蹲或臥在罐頂，注視前方，好似在忠實(shí)地看護(hù)著主人的寶物（圖三十五、圖三十六）。有意思的是，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了群體的狗的塑造，這也是小型的玩具樣式。或兩兩一組、三個(gè)一組（圖三十七），或一群似疊羅漢一般擁在一起嬉戲（圖三十八），造型上不拘泥于細(xì)節(jié)的刻畫，而是注重表現(xiàn)小狗的神態(tài)，十分有趣。與宋同時(shí)期的金朝同樣也有瓷狗的制作和流行（圖三十九），當(dāng)然這也都是延續(xù)漢地的做法而已。

元代則多見陶狗，瓷狗較少。陶狗以蹲臥為常見（圖四十至圖四十二），多出于墓葬，形態(tài)十分寫實(shí)，陶質(zhì)或?yàn)榛姨?，或?yàn)榧t陶，尤以灰陶為多。瓷狗則以常見的白釉黑彩為之（圖四十三），塑造的完全是一副農(nóng)家柴門旁看家狗的形象，非常有生活氣息。

明清時(shí)期彩瓷興盛，陶瓷的表現(xiàn)力不斷加強(qiáng)，對(duì)于狗的刻畫也就更為生動(dòng)而形象了。窯變釉狗（圖四十四）純以釉色取勝，而這種紅藍(lán)相間的色彩以往不見，也很少用在狗的裝飾上，而古人以大膽的想象和創(chuàng)造力以這樣新潮的釉色對(duì)愛犬加以表現(xiàn)，也可以看出人們對(duì)于狗的喜愛了。而更多的是以筆來描繪出狗的生龍活虎，當(dāng)然這在繪畫中表現(xiàn)更為直接和嫻熟。瓷器上的彩繪狗則多以粉彩來表現(xiàn)，匠人們以細(xì)膩的筆觸勾勒出狗的形態(tài)與動(dòng)作，這較以往的捏塑在表現(xiàn)上要更加傳神和突出細(xì)節(jié)了（圖四十五）。

古陶瓷中的狗與人

古人愛狗、養(yǎng)狗，狗自然也與人形成了非常密切的關(guān)系，這一點(diǎn)我們可以很清晰地在古人的詩文中看到。如我們耳熟能詳?shù)膭㈤L卿的“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，狗兒守在柴門旁等候風(fēng)雪中歸來的主人；劉禹錫有“無因上蔡牽黃犬，愿作丹徒一布衣”，雖為布衣仍有黃犬相隨；王維有“牧童望村去，獵犬隨人還”，一幅牧童遙望歸獵的場(chǎng)景，而獵犬儼然成為了其中的主角；岑參有“山店云迎客，江村犬吠船”，江村的小狗對(duì)著來到村邊的小船不斷地吠叫，或是歡迎來客，或是不知是友是敵而猶疑不定……諸如此類，不一而足。

詩文中所表現(xiàn)出來的狗與人的密切關(guān)系也真切地反映在古陶瓷的塑造中，這種塑造和表現(xiàn)更為直接和形象。古陶瓷中狗與人的塑造采用了幾種方式，主要有兩種，一種是狗隨人旁，以為附屬，一種是人抱狗于懷，以為寵物，后者更能體現(xiàn)出人與狗的親密關(guān)系。

唐代的人狗相隨表現(xiàn)更多一些，而這件紅陶彩繪抱犬女俑（圖四十六），雖然是女子將狗抱于胸前，但這還不是表現(xiàn)以狗為寵物的做法，而是唐代及以后表現(xiàn)十二生肖俑的一種方式。以男俑或是女俑抱生肖動(dòng)物于胸前表明時(shí)辰，成為十二生肖俑群組展現(xiàn)的一種塑造方式，這件就是其中之一。這種生肖俑的塑造反映出的是生肖這一中國特殊的動(dòng)物崇拜，狗能列入其中，也顯示出了人們對(duì)狗的認(rèn)知與重視，也體現(xiàn)出了其與人類的密切關(guān)系。更多的狗與人的形象的塑造是將狗作為人的附屬而跟隨其側(cè)的，騎馬時(shí)將獵犬持于胸前，隨時(shí)可以下地捕捉獵物（圖二十四）；或是蹲坐在主人身后的馬鞍旁，隨時(shí)待命（圖四十七、圖四十八）。宋以后的狗與人的關(guān)系似乎有了變化，狗不僅僅是作為看家護(hù)院、追捕獵物的工具，而且逐漸成為人們生活的伙伴，特別是孩子們的寵物。如白釉抱犬女俑（圖四十九），可愛的小狗乖乖地趴在主人的懷里，雙耳下垂，是那么的溫順，似在撒嬌一般；白釉抱犬童子（圖五十）則單手將小狗攬?jiān)谛厍?，而小狗則兩只前足趴在主人的手臂上，后足下垂，好像十分享受。從中可以看出匠人們?cè)谒茉鞎r(shí)對(duì)生活觀察的細(xì)致，將狗與人的相互關(guān)系表現(xiàn)得較為準(zhǔn)確而生動(dòng)。在塑造手法上，為了體現(xiàn)這種親密關(guān)系，我們可以看到狗與人幾乎融為一體，只是用了簡(jiǎn)單幾筆將狗的輪廓、局部特征描繪出來就生動(dòng)地塑造出了人與狗的這種形象。

狗在新石器時(shí)代從自然界的動(dòng)物進(jìn)入到人類的生活中，伴隨著人的日常生活，成為人們的朋友與伙伴；陶與瓷同樣從原始到成熟陪伴著人類生活的演進(jìn)與變化。這與人類生活息息相關(guān)的二者結(jié)合在一起，以其特有的形態(tài)進(jìn)入到人們的日常生活中，既是人們不同時(shí)期生活側(cè)面的具體反映，又是人們不同時(shí)期不同階層生活的點(diǎn)綴，也成為中國古陶瓷百花園中別具特色的一朵。

（責(zé)任編輯：李珍萍）