瑞德赫馬· 馬爾霍特拉 徐子衿

盡管印度也如外界一般風俗變遷，婚姻始終是一種不準許有個人能動性的制度。道德警察在監(jiān)視著你。

查維（化名）2005年來到首都新德里，在那里的大學讀書。她明白老家薩哈蘭普爾（新德里北160千米）的親人正等著她屈服于潛規(guī)則。雖然沒人和她說過潛規(guī)則到底是什么，但查維知道自己絕對不能戀愛。她清楚自己是被送到首都好好學習的，進而可能獲準在那邊工作幾年。但之后她的父母就會馬不停蹄地給她安排相親。

她的預想和實際也差不多?！拔疫M入道拉特·拉姆學院時大約18歲。當時只能申請女子大學，因為父母擔心男女混合學校會對我有不良影響。他們甚至不允許我住在家庭膳宿公寓里，怕我逃離他們的掌控。于是我3年來只住在學校宿舍里，那里的作息時間特別嚴苛。我們沒有晚上8點之后外出的權利。舍監(jiān)甚至不讓我們攜帶手機，您可以想象嗎？”查維說，她現(xiàn)在30歲并且是一名3歲孩子的母親。

但以上這些都阻止不了查維陷入愛情。甚至可以說是瘋狂地。“大一時我還很害羞，和男生保持著距離。但大二下學期時，我交了一個男朋友。他是我女同學的朋友?！?/p>

文憑到手之后，查維又額外報名了廣告和公共關系的課程，之后她在新德里找到了一份工作。“在此期間，情勢對我男朋友來說很嚴峻。我們想一旦有了穩(wěn)定的事業(yè)，就快點結婚。與此同時，我的家人試圖包辦我的婚姻。每次快要告知男友的存在時，我就起雞皮疙瘩。我覺得他們絕對不會接受的。”她說道。

同種姓

查維向堂姐請教，堂姐建議她跟父母交代清楚，看他們怎么反應?！拔揖秃湍赣H說了，她大發(fā)雷霆，指責我辜負了她的信任。堅決反對這段關系，并加倍努力給我找對象。幸運的是，她不敢對我父親講，怕傷害到他。于是我接著在德里生活。幸運的是，我父母一直沒能給我找到滿意的夫婿，而26歲起，他們擔心我年紀越來越大。最后，我的父親知曉了男友的存在，他同意讓我們結婚?！?/p>

然而她補充道：“我們雙方都是‘卡雅斯塔（公共記錄員和公務員的種姓），這使得事情容易了不少。家人也為此感到開心。如果沒有這一條件的話，我認為他們不會允許我嫁給他。再者，我父母對家族成員說，我們的婚姻是遠方親戚安排的。他們對女兒因自由戀愛而結婚略感羞恥?！?/p>

查維的經歷聽起來很荒誕，可是她的故事卻能勾起無數(shù)年輕男女的感慨，因為在這個國家，愛情與婚姻始終是微妙的話題，即使在21世紀。婚姻問題一直是印度社會的困擾。

過去一段時間，包辦婚姻是不成文規(guī)定。即將共度余生的年輕人在婚前只見過一兩面。21世紀，城市中的包辦婚姻歷經過幾次形式變化?？墒菬o論怎么變化，包辦的結果總是讓互不相識的兩人結婚，各個社會階層都是如此?；趷矍榈幕橐瞿壳案毡?，接受度變高，但舊俗——尤其是種姓和宗教，更不必提社會階層——依舊占主導地位。盡管教育、科技和經濟進步了，印度社會在文化和社會秩序層面還是保守的。

孟買塔塔社科院社會學家兼助理教授阿爾德拉·蘇倫德蘭說：“在所有文化里，婚姻作為一項制度，從其歷史來看，顧及個人選擇是近年來才有的變化。特別是在印度，婚姻同時要服從種姓和親緣關系。這些規(guī)則會根據(jù)地區(qū)和社會階層有所區(qū)別，但觸犯規(guī)則還是被視為禁忌，幾乎全印度都是這樣?！睋?jù)她說來，男女之間以勾引對方為目的交往過密，在全球范圍內都是不被看好的。

年輕男女按說是不該相互接近的。哈里亞納邦（印度北部）的一家地方媒體在臉書主頁上傳了一段視頻，引發(fā)熱議：警察質問一對年輕成年男女，因為他們在公園里單獨相處。警察索要雙方父母的電話號碼，以告知父母他們子女的不端行為。一男子——自稱是德里高級法院的律師——介入其中，提醒警察，成年人在公園里散步不是犯罪。

在北方邦（印度北部），約吉·阿迪亞納斯政府（極端保守主義）2017年成立“反羅密歐小組”，保護女性不受騷擾，但這導致出現(xiàn)了許多自稱正義之士的人，他們其實是“道德警察”，妨礙在公共場合約會的情侶們。

很多男性身陷囹圄，正因為沒人知道他們到底在糾纏女性，還是只是與女朋友出現(xiàn)在公共場所。

最近，一個名叫安吉特· 薩克塞納的23歲年輕男子被其女友的父親刺死，后者信仰與他不同的宗教。該事件發(fā)生在印度的首都新德里?？梢酝茰y，其他地區(qū)的情況更加嚴重。

“談戀愛經常被視為對既有規(guī)則的違抗，這些規(guī)則支配著種姓和社群。針對自由戀愛婚姻，持續(xù)的暴力回應就是證據(jù)，自由戀愛婚姻被當作是對既有秩序的質疑?！卑柕吕ぬK倫德蘭強調。

另一個證據(jù)是：對膽敢突破種姓和宗教限制的情侶，一些北方邦的長老們和全國各地的右翼團體會進行破壞。膽敢將愛情置于集體榮譽之前的青年有時會被驅逐。而且，常有家庭實施“名譽殺人”，他們覺得必須洗刷掉子女與其他種姓結合而使家族蒙受的恥辱。

同宗教

去年1月，村長老們想推行反對不同種姓通婚的個人審判，最高法院遂反擊他們：“任何社群的長老、任何個體、任何社會都不可質疑成年人的婚姻決定，無論女人還是男人。一切反對成年男女的集體行動都必然違法?！?/p>

不同信仰的情侶們境遇更糟糕。目前有跨宗教婚姻的完美宣傳，特別是女方是印度教徒而男方是穆斯林或天主教徒。每當穆斯林娶了印度教妻子時，“愛情圣戰(zhàn)者”這一表達就不可避免地出現(xiàn)。表面上，這些宣傳意圖展示印度對多元觀點的開放態(tài)度，實際上這是一種秘密運動，讓對信仰不堅定的女性改信伊斯蘭教或天主教。同時我們可以看到：幸?；橐龅睦右灿泻芏啵p方雖信仰不同，但一方沒必要皈依另一方信仰的宗教。

科里蒂卡·馬圖爾和謝里夫·卡馬爾相識于大學，于2015年結婚。他們的結合歸功于1954年的法律——允許伴侶不改宗就能通婚。“我父母并不滿意但也不反對，因為他們希望我開心。相反，科里蒂卡的母親對這樁婚事表現(xiàn)出來極強的反對?！笨R爾回憶道，他供職于能源資源研究所。說服了各自的家人后，他們決定登記結婚而不舉辦宗教儀式。

“我丈夫的家庭里沒人要我改宗。事實上，他們接納我如接納教友”，馬圖爾描述道，她在新德里安貝德卡大學教授經濟學和金融學，“我們有了女兒，她叫艾莎，這名字同屬于印度教和伊斯蘭教。我們各自進行宗教活動，我在家中供了一座小廟，每日誦讀梵歌，他星期五有時間就去清真寺參加禮拜?，F(xiàn)在我的父母很滿意?！?/p>

哈迪亞的事情被媒體大肆報道，這位女青年改信了伊斯蘭教，之后嫁給了一名穆斯林，這就是所謂心靈圣戰(zhàn)者的宣傳案例?？ㄓ《任髂希┑胤礁呒壏ㄔ号c最高法院對這位女子改宗結婚的意愿表示懷疑。為確認她是否受到控制，國家調查局也展開了調查。最高法院最終判定，哈迪亞是成年人，因而有足夠的自主權，能做出與己相關的決定。

有關戀愛和婚姻另一不容置辯的事實是，印度女性相比男性更易受到苛待。封建家長意志導致女性被當做家族榮譽的守護者，而不是擁有個人欲望和權利的人。

當下所有階層的女性，無論是城市還是農村，和異性來往以及挑選未來伴侶時，都得考慮后果。

阿爾德拉·蘇倫德蘭嘆惋，輿論對女性總是尤為嚴苛?！皻v史學家和人類學家闡釋說，管控女性性欲是建立婚姻規(guī)范的決定因素。女性性行為不為家族榮譽所容，而且放任女性自由選擇丈夫被認為會動搖正常社會秩序，而維持社會等級體系必須依靠一定的社會秩序?！?/p>

她補充說：“如果高等種姓或多數(shù)社群中的女性和低等種姓或少數(shù)社群中的男性戀愛或結婚，社會反響就更為激烈。”因為婚姻意味著女方的身份被男方家族吸納，一樁糟糕的婚姻會導致一方種姓純潔度被稀釋，或弱化某些身份或主要團體的優(yōu)越性。

盡管越來越多年輕人有婚前性行為，但堅守童貞的傳統(tǒng)習俗依然深刻地影響著印度社會。最近，3名男子被勒沃薩（馬哈拉施特拉邦城市，印度西部）當?shù)厣缛洪L老下令毆打，只因其抗議舊俗，不愿意驗證新娘是否處女。我們知道年輕夫妻在新婚之夜會收到一條白床單。翌日該種姓長老首領會隨著其他社群成員前來問新郎：“新娘還合適嗎？”為說明她是處女，新郎要說三次“Maal khara（貨很好）”。如果不是處女，人們便逼問新娘是誰令她丟失貞潔，之后兩人都必須繳納一筆罰款，最常見的是交銀子。

伊拉·特里維迪在《愛情里的印度——21世紀的婚姻與性》（阿萊夫出版社）中說，印度正歷經愛情革命。“我在印度各地呆了這么久，遇見過如此多不同階層的人，我察覺到，印度正在醞釀著一場根本性變革”，她在2014年初次出版的書中寫道，“這場變革將終結包辦婚姻。它極其重要，因為這也將會是我們熟悉的家庭聯(lián)系、種姓和社群身份的終結，由于離婚率上升，婚姻制度也可能因此終結。從包辦婚姻到戀愛婚姻的轉變不是一蹴而就的，而將是漫長而漸進的，但確定的是，革命就在路上，特別是在城市中。”

[譯自法國《國際郵報》]