趙珩

1911年的辛亥革命對(duì)中國(guó)人而言，整個(gè)帝制終結(jié)，共和制開始，從政治變革的角度來講是一個(gè)大事件，從社會(huì)生活的角度來看，也是一個(gè)大事件。為什么這么說？因?yàn)槿藗儚闹暗壑葡孪鄬?duì)封閉的社會(huì)生活開始逐漸走向一種努力和世界接軌的狀態(tài)。

生活在北京的族群中，受這次變革沖擊和影響最大的是旗人。這里所說的旗人，基本是滿族八旗，也包括一部分蒙古旗人和漢軍旗人。有很多記錄滿族生活變遷的書，我覺得寫得比較好的是金啟孮先生的《金啟孮談北京的滿族》，他把旗人分成不同類，上層社會(huì)的旗人、市井的旗人，還有一類很重要，叫作“營(yíng)房里的旗人”。這一部分旗人最保守，也是保留滿族生活習(xí)慣最多的一個(gè)人群，這一部分旗人可以說最有代表性。他們相對(duì)來說生活在一個(gè)比較封閉的狀態(tài)，生活條件應(yīng)該說是比較差的，但是保留（本民族）傳統(tǒng)非常多，從吃穿用度到娛樂形式等等都保留了一種旗人自己的形式，包括他們的婚姻。這部分旗人是絕對(duì)不和漢族人通婚的，但是市井中的旗人、上層社會(huì)的旗人在清末也有很多和漢族通婚的。

辛亥革命以前，有的旗人的生活已經(jīng)不富裕了。金啟孮先生對(duì)旗人的生活有過描述，說當(dāng)時(shí)做京官的生活已經(jīng)不太好，如果能在飯桌上偶見羊肉雞卵，已為異味。也就是說有羊肉和雞蛋吃已經(jīng)很不錯(cuò)了，許多旗人只是以咸菜和蔥蒜佐餐而已，可見生活比較清苦。

辛亥革命后，旗人的生活變化是最大的。首先“鐵桿莊稼”沒有了。什么叫“鐵桿莊稼”？就是說可以不干事情，定期憑旗人的身份享受國(guó)家錢糧。這個(gè)制度辛亥革命后就徹底終結(jié)了，原來旗人一般不事生產(chǎn)，現(xiàn)在都要自謀出路。以往旗人雖然錢不多，但是生活很規(guī)矩，恪守本分，不會(huì)去偷、去搶，但也絕不會(huì)去做生意?，F(xiàn)在生活無著怎么辦？于是開始變賣祖產(chǎn)，一開始賣的是值錢的東西，比方說書畫、碑帖、古玩，甚至賣朝珠、補(bǔ)服，這些在當(dāng)時(shí)也值不了多少錢。我祖父是收藏家，他那時(shí)候買進(jìn)了不少東西，其中包括盛昱（字伯熙，晚清著名收藏家，滿洲鑲白旗人）家的、完顏景賢（字樸孫，晚清著名收藏家，滿洲鑲黃旗人）家的一些東西。賣完這些以后賣房子，社會(huì)階層高的賣府邸，普通人家賣住房，大房子換小房子，最后房子賣了沒地兒住怎么辦？住到墳地上去，名為替祖先守制，實(shí)際上就是沒轍了。所以說旗人的生活受到很大影響。我們家雖然是漢軍旗，但我祖父是新派人物，我們家有點(diǎn)瞧不起旗人的生活方式和所作所為，我祖父就不愿意和旗人家通婚。

再者，旗人找工作不易。一個(gè)重要原因是，滿人統(tǒng)治了近三百年，當(dāng)時(shí)反滿情緒比較濃厚，所以旗人找工作往往不被錄用，一問你是什么民族？滿族，不錄！漢人跟旗人三百年來本來可以在北京城和睦相處，到了辛亥，關(guān)系打破了，就發(fā)生這個(gè)問題了。有點(diǎn)文化的旗人，比如說想到政府機(jī)關(guān)做個(gè)錄事、文案等工作，就要隱瞞自己的旗人身份。但是絕大多數(shù)旗人，是不愿意去做這些工作的。有能力、上進(jìn)的旗人不是沒有，比如著名散文家唐魯孫先生，在旗人里算很了不起的。他能夠憑自己的努力學(xué)習(xí)一種專業(yè)，然后自食其力。另外，京旗中唱戲的也不少，像奚嘯伯、言菊朋、程硯秋這些京劇演員，都是旗人。

辛亥革命以后最大的問題是對(duì)旗人生活的沖擊，而對(duì)于漢人來說，覺得改朝換代了，原來對(duì)前朝的不滿也有宣泄和逆反。比如說從前穿馬褂，馬褂是帶馬蹄袖的，可以扒拉下來，后來就特別反感這個(gè)，馬蹄袖就不要了。漢人開始剪了辮子，旗人婦女也很少再梳兩把頭了。你想想這么大一個(gè)改天換地的變化，對(duì)于社會(huì)生活自然有非常大的影響。

還有一個(gè)，辛亥革命以后整個(gè)北京城打破了很多禁區(qū)，盡管紫禁城還保留著小朝廷，但是所謂皇城不再是禁地，皇城根、天安門前、千步廊、中華門這些地方，老百姓都可以暢行無阻。漢人也開始揚(yáng)眉吐氣。按原來的慣例，內(nèi)城基本上是旗人居住，外城是漢人居住，漢人的一些高官也住在外城或者住在內(nèi)外城接合部。到了辛亥以后，內(nèi)外城之間居住的界線完全被打破了，居住的區(qū)域、商業(yè)的區(qū)域、娛樂的區(qū)域也都在逐漸打破。這也是影響社會(huì)生活一個(gè)很重要的方面。

（摘自“百度閱讀” 圖/陳明貴）