張旻昉

四川文化產業(yè)職業(yè)學院

《天龍八部》是金庸武俠小說中非常重要的一部。修正過后的《天龍八部》近一百九十萬字，是金庸作品中字數(shù)最多的，比他的壓軸巨著《鹿鼎記》篇幅還長?！短忑埌瞬俊返墓适卤尘?，涉及范圍層面極廣，僅其中地域就遍及中原、大理、遼、西夏、吐蕃等地，也是武俠小說中較為罕見的。書中思想之博大精微，情節(jié)之變化萬千，人物之豐富多姿，不僅在金庸小說里獨占鰲頭，就算在當代小說中，也是難得一見的。

《天龍八部》的另外一個特色是：主角不止一個。一般而言，小說都是圍繞著一個主要人物推展情節(jié)，或以男女主角來鋪展故事?！短忑埌瞬俊返闹鹘侨宋锞陀腥唬憾巫u、蕭峰、虛竹。與他們發(fā)生感情糾葛的女子更是眾多，如阿朱、王語嫣、木婉清、鐘靈、西夏公主、李秋水、天山童姥、阿紫、阿碧等。小說故事就圍繞著三位主角和這些女子，分成多條主線，主線又衍支線，支線又分出旁支，到頭來千絲萬縷，繁枝茂葉，但又緊密結合，環(huán)扣之間天衣無縫，無懈可擊，成為一部龐大但不松散、緊密但又不失余裕的巨構。這種寫作技巧，是中國章回小說的標準寫法。如果寫得好，便能全面性地把人生擺在一個時空里作完整的關照，而不像西方技巧過于“有我”。如果寫得不好，便容易結構松散，東拉西扯，冗長乏味?！短忑埌瞬俊冯m然枝繁葉茂，卻使人看得廢寢忘食。把它一個片斷、一個片斷抽離出來作為清閑時讀，也耐人尋味，是一部把西方技巧糅合于中國傳統(tǒng)小說章法極為成功的小說。

三位主人公——段譽、蕭峰、虛竹

《天龍八部》的三位主人公，自然就是段譽、蕭峰、虛竹。

《天龍八部》一書，結構大致分為四大版塊，第一大塊是段譽的故事（從第一回到第十四回）。第二大塊是蕭峰的故事（從第十五回到第二十八回）。第三大塊基本上是虛竹的故事（從第二十九回到第四十回）。第四大板塊則是小說的大結局。講述段譽、蕭峰、虛竹三位主人公的故事（從第四十一回到第五十回）。

段譽：論情說癡道

為何要先說段譽呢？并非全因他是本書第一位出場的主人公，也非他貴為大理皇子之尊。而是因為段譽擔任了本書的“潛在敘事者”，起著一種客觀上的“導游”和“串場”的作用。

如前文所說，本書在結構上大致可分為四個版塊，段譽則在這四個版塊中起著非常重要的作用。

第一大版塊本身就是段譽的故事，自不必說。第一卷書的結尾處，段譽被吐蕃高僧鳩摩智抓到江南，則是作者有意要他充當本書的“導游”。由他來介入中原武林的故事，自然而然地與中原武林中“北喬峰（蕭峰），南慕容”巧妙地聯(lián)系起來。而蕭峰的出場，也正是由段譽所引出的（第十四回《劇飲千杯男兒事》）。段譽被包不同趕出慕容家的聽香水榭，到無錫的松鶴樓酒家借酒澆愁，與蕭峰相識、斗酒、結交；其后旁觀了蕭峰被趕出丐幫的全過程；與蕭峰一起經歷了丐幫事變；直至第十八回書中，段譽才與蕭峰分手，由蕭峰一人繼續(xù)自己的故事。

與蕭峰類似，虛竹的故事正式開始之時，段譽早已在擂鼓山聾啞谷等待了。值得注意的是，虛竹最后解開那個改變他一生命運的圍棋珍瓏，也正是由段譽開始下第一盤，而其后虛竹成為逍遙派的新掌門。段譽這個串場人物，總要陪伴新主人公三四回以上才悄悄離開。有趣的是，蕭峰、虛竹、段譽三人結拜兄弟，實際上是由段譽一人牽線搭橋。他先與蕭峰結拜兄弟，然后又與虛竹結拜兄弟，只不過在與虛竹結拜的時候將蕭峰也結拜在內。

第四大版塊的故事，其實是從蕭峰、虛竹、段譽這三兄弟的第一次聚齊才開始的。從三兄弟大鬧少林寺，到三兄弟同赴西夏國，直至最后三兄弟聚齊雁門關，迫使遼王耶律洪基發(fā)誓終生不發(fā)一兵一卒南下侵宋，他們都在一起，值得注意的是，蕭峰自殺身亡以后，小說最后還是以段譽回到大理，看到慕容復在墳頭與村童玩登基游戲作結。

段譽就是這樣一個貫穿全篇的人物，乍一看似乎并不十分重要，但實際上處處都有他的影子。他的行蹤可謂是根紅線，將全書宏大紛繁的人物與故事串接起來，但若將段譽完全看作這樣一個“導游”，也未免抹殺了這個人為形象本身所具有的獨特魅力。

在這部小說中，單論英雄氣概，蕭峰這樣一個偉岸的形象稱得上是光芒四射，完全蓋過了段譽。但段譽形象的人文價值和審美價值，恐怕就不是蕭峰所能比的了。

一般人對段譽的形象，首先是覺得他呆氣十足，大理段家的武功足以傲視武林，而這位段公子卻因為不愿練武——不愿學殺人的功夫，從家里逃了出來。逃出來倒也罷了，還要憑一股呆氣到處打抱不平。其次就是他因機緣湊巧而學得了一手時靈時不靈的六脈神劍，常常讓你哭笑不得。然而，正因為如此，段譽的形象其實是金庸武俠小說中的一種“異類”，或者用新詞說，是武俠世界中的一種“新人類”。

首先，他的呆氣中，其實包含著一種真正的俠氣，剛在無量劍派挨打受辱，轉眼間卻又到神農幫中勸和，以至才脫虎口，又入狼窩而且是自己找上門來。明明已經借得黑玫瑰，卻硬要給此馬主人報信，差一點就性命不保……這類事情，有些俠客當然要管上一管，有些則會避之大吉。武功很好的人打抱不平倒也罷了，像段譽這樣全然不會武功的人居然也如此“好管閑事”，個人榮辱得失，甚至生死傷亡全然不放在心上，這種呆子英雄豈不是更加難能可貴嗎？

其次，段譽在“呆氣”之外還有一種“癡氣”。他的父母稱他為“癡兒”，那是一點也沒錯的。而這種“癡性”在書中最主要的表現(xiàn)便在于王語嫣。自從遇到了這位“神仙姐姐”之后，便“向來癡，從此醉”，甘做王語嫣身邊一只“與眾不同的癩蛤蟆”，洋相出盡，委屈受盡，實在叫人啼笑皆非。癩蛤蟆想吃天鵝肉，江湖英雄莫不嗤之以鼻。他的父親段正淳何等風流瀟灑，而段譽又何等可笑可悲。然而，他的情癡“劣跡”看上去可悲可嘆，實際上卻是可歌可泣！段譽實在是一只“與眾不同的癩蛤蟆”。為了王語嫣，他可以做出常人無法做出的事情——第一不論任何尷尬挫折，總是百折不撓；第二無論怎樣的危險境地，甘愿為之出生入死，都將對方的安危與苦樂置之優(yōu)先考慮之列，而置自身的利益、尊榮、生死于度外。因此，段譽的情感境界，已經大大超過了通常的情愛心理層次，將對方的幸福遠遠置于自己的愛欲之上。這種真正的情圣的境界，非段正淳之類的風流瀟灑可比。就是英國歷史上的名人溫莎公爵不愛江山愛美人，比之段譽的高貴情操，仍是明顯有所不及。段譽經受了這人生中第一大考驗，我們對他高貴的人格，不該再有一絲懷疑。

最后，金庸對段譽這一形象的塑造無疑是成功的，段譽也不同于書中大多數(shù)的武林人物，他在書中的種種因緣并非由武功而起，卻由于他的種種“俠氣”結識了蕭峰和虛竹兩位義氣深重的結拜兄弟。段譽的形象，在書中由一個呆頭呆腦、意氣用事的大理貴公子，逐步豐滿為一個一身俠氣、情根深種的血肉豐滿的天南一帝。

段譽的故事，不禁讓人聯(lián)想到了佛祖釋迦摩尼，聯(lián)想到那個出家成佛的喬達摩·悉達多王子。由高貴的心靈支配，他不愿意輕輕松松做他的王子，不愿意快快樂樂接替父親的王位，不愿意簡簡單單過他的世俗幸福生活，而決心離開皇宮，深入民間，了解天下人的生活苦痛，最終百煉成鋼，得成大道。

單從段譽的故事來講，就可成就一部傳奇的武俠小說。但金庸不就止于此，段譽作為一個開場人物達到謀劃全篇、展現(xiàn)現(xiàn)場的作用以后，書中的另一個主人公、最令人心折的英雄人物——蕭峰，出場了。

蕭峰：武俠小說中碩大無朋的身影

在金庸一系列小說中，給人留下深刻印象的不光只有蕭峰一人，其他諸如：郭靖、楊過、令狐沖甚至張無忌等，都是小說故事的主角，也都值得去品位。但在這眾多人物之中，最值得去欣賞的，仍非蕭峰這一頂天立地的蓋世男兒莫屬！

首先來看蕭峰的出場，在無錫的松鶴樓上，落魄的段譽初見蕭峰時：“段譽見這人身材甚的魁偉，三十來歲的年紀，身穿灰色舊布袍，已微有些破爛，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方國字臉，頗有風霜之色。顧盼之際，極有威勢?！薄岸巫u心底暗暗喝了聲彩：好一條大漢！定是燕趙北國悲歌慷慨之士，不論江南或大理，都不會有這等人物?！?/p>

如此精彩的出場描寫，使得蕭峰的形象剛一出場便在讀者心中深深地扎下了根。加上先前“北喬峰（蕭峰），南慕容”的鋪墊，蕭峰出場的氣勢是郭靖、令狐沖等人所無法比擬的。

隨著如此精彩的出場，作者剛一開場就給蕭峰安排了兩場精彩的描寫。與段譽的斗酒無非是要進一步表現(xiàn)蕭峰的豪邁并深化蕭、段二人的關系。杏子林一役不僅進一步表現(xiàn)了蕭峰粗中有細的性格，更為重要的是，這也是蕭峰悲劇命運的開始。

蕭峰是頂天立地的男兒漢，不為美色、名利、權勢所動，一生光明磊落，不屈不撓，行事只求義所當為，武功天下無敵。但是，他卻受命運撥弄得令人觸目驚心。他在命運的安排下，弒師傷親，叛祖逆族，被逼殘殺武林同道，被逐出丐幫，還失手打死了他最心愛的紅粉知己。但陷害他的大惡人卻是他的父親。最后在忠義不能兩全的情況下，殺死了自己。這位頂天立地的一代豪杰，卻被這種不可抗拒的命運捉弄至斯，令人可悲可嘆之余也就有了更多的深思。

蕭峰的遭遇使我想起了與他生活于同一時代的另一位英雄人物——林沖。雖然一個是歷史人物、一個是小說家虛構，但二人的命運卻有相似。林沖的悲劇來源于社會制度對他的逼迫?！氨粕狭荷健蹦耸菍ζ涿\的真實寫照。蕭峰的命運又何嘗不是被逼而出的呢？蕭峰的悲劇命運，雖說源于當年雁門關外一役，但說到底，還是跟當時遼宋之間的民族恩怨、社會形勢相關。蕭峰在這樣的社會環(huán)境中，無論他對宋國多么忠心，一旦契丹人的身份被揭穿，仍不免為中原武林所不齒。這是他掙脫不了的宿命，他越是掙扎，就越顯出他的悲壯、他的無奈。

在金庸前期的作品之中，關于命運，總會從一開始就加在主人公頭上，如楊過、張無忌等。但通過主人公自身的一番努力之后總能沖破命運的藩籬而最終獲得圓滿的結局。在《天龍八部》中，蕭峰卻終未能沖破命運獲得圓滿。他之所以生活在夾縫之中，歸根到底是由于當時遼宋交鋒以至于兩國人民水火不能相容的大背景。而在此，金庸跳出了以前的觀念，將書中最偉岸的形象塑造成了一個契丹人，最后于遼宋交鋒的戰(zhàn)場上為兩國之間的和平而獻身。至此，蕭峰的形象完全得到了一個升華，變?yōu)槌摲N族之爭的象征，成為了一種國際主義、人道主義的象征！

眾所周知，金庸小說有一個非常明顯的特征，總要為書中的主人公設計一套專屬于一人的武功。在《天龍八部》中，段譽有專屬于他的“凌波微步”和“六脈神劍”。虛竹亦有他的“小無相功”和“天山六陽掌”。慕容復更是有他聞名天下的“以彼之道，還施彼身”。而惟獨蕭峰沒有獨門武功，他的武功“降龍十八掌”，雖說在本書中沒有第二個人能使，但熟讀金庸的讀者都知道，這套武功是屬于《射雕英雄傳》中的主人公郭靖的。作者為何不為蕭峰設計獨門武功呢？也許這正是為了要突出蕭峰其人天生的勇武。在聚賢莊一役中，他居然使出與對手相同的武功。即使使用一套再平常不過的武功“太祖長拳”，也將少林寺中的一流高手玄難打得手無招架之力。這就表明，什么樣的武功到了蕭峰的手上，都能發(fā)揮出意想不到的威力，這也是蕭峰這位天生英雄的最好證明。

蕭峰有著天生的勇武，更有著一股常人無法比擬的英雄氣概，表現(xiàn)在他“雖千萬人吾往矣”一往無前的豪邁之中。最好的例子，當然就是為了阿朱而獨闖聚賢莊。明明已經知道中原的英雄好漢要在聚賢莊商議對付自己之策，明知此行極其兇險，沒有任何把握保得住自己的性命，但為了找到神醫(yī)薛慕華為阿朱治病，仍是毅然前往?？吹竭@里，不由嘆服蕭峰那種英雄之氣。

在蕭峰的英雄本性中，也有著一股豺狼之性。如血戰(zhàn)聚賢莊殺英雄好漢無數(shù)，逼死譚公譚婆，更親手打死阿朱。那個時候的蕭峰，受復仇情緒的控制，就表現(xiàn)出豺狼獸性的一面。于此，俠義豪邁和“動物兇猛”共同組成了蕭峰的本色。這也正是《天龍八部》中的蕭峰形象與其他武俠小說中的主人公形象大不相同的地方。

當然，蕭峰之成為蕭峰，還在于他打死阿朱之后，逐漸恢復理性，仁人之心克制了他的復仇沖動。對天下蒼生的深切同情，使他獲得了少林高僧“唯大英雄能本色”的贊譽。最后，為宋、遼和平而獻身，就更是達到了人道主義精神境界的最高峰。作者對蕭峰自殺的描寫實際上是完成了一座永恒不朽的人道主義者的英雄雕像。

金庸筆下的英雄無數(shù)，但如蕭峰般這樣將英雄氣概發(fā)揮到極致的令人敬仰的英雄人物卻為數(shù)不多，與他相似的惟有“使之大者”的郭靖。能夠塑造出如此偉岸的人物形象，自然也體現(xiàn)出金庸非同一般的寫作技巧。

虛竹：無心插柳柳成蔭

在《天龍八部》一書的三位主人公之中，虛竹出場最晚。因此，他的故事較短，也較為簡單，但并不影響這個在金庸筆下?lián)碛歇毺伧攘Φ娜宋镄蜗蟆?/p>

虛竹的故事，一言以蔽之，是“想當和尚而不得”。而另一方面，超強的武功、掌門人的地位、真誠的友誼、美滿的婚姻等世俗人夢寐以求的種種“福緣”，對虛竹而言卻又是“無求而得”。這就意味著，在虛竹所經歷的簡單的故事中，有著更加深刻的人生內涵。

虛竹的故事在第四卷書中。第四卷書中的回目組成的一首詞，名《洞仙歌》：“輸贏成敗，又爭由人算？且自逍遙沒人管。奈天昏地暗，斗轉星移，風驟緊，縹緲峰頭云亂。紅顏彈指老，剎那芳華。夢里真真語真幻。同一笑，到頭萬事俱空。糊涂醉，情長計短。解不了，名韁系貪嗔。卻試問，幾時把癡心斷？”——此詞大致可以作為虛竹故事的一種注釋。

相對于虛竹傳奇般的人物命運，對于虛竹形象的塑造，金庸雖未加以過多的筆墨，但讀來給人的印象仍是栩栩如生。從虛竹之母葉二娘和靈鷲宮在第一卷書中出場，到第四卷書最后虛竹任靈鷲宮主人并與葉二娘相認，作筆伏線放得之長不禁令人嘆服，此乃作者純熟技巧體現(xiàn)。

在書中，虛竹從頭到尾一直給人以傻頭傻腦的小和尚之感。到卷末，他任靈鷲宮主人，統(tǒng)率三十六洞七十二島一路群豪，革為西夏駙馬，卻也未曾將他在讀者心目中小和尚的形象有所更改。在制服丁春秋，天下?lián)P名之時卻仍說：“我想在少林寺出家，師祖、師父他們卻趕了我出來，這丁春秋傷天害理，作惡多端，卻能在少林寺清修，怎地我和他二人苦樂的業(yè)報如此不同？”有趣的是，虛竹如此羨慕丁春秋，卻不知丁春秋在少林寺中也加倍羨慕著他。這正好體現(xiàn)了金庸在書中的“有求不得，無求而得”之思想！

《天龍八部》中，有兩段最為奇妙精巧的故事，偏偏都與這位呆頭呆腦的虛竹有關。

《天龍八部》新修訂版手稿

這兩段故事，一是指擂鼓山聾啞谷的谷主聰辨先生、聾啞老人蘇星河邀請?zhí)煜挛淞植趴∑平馑麕煾噶粝碌膰逭洵?，卻無形中成了天下英雄的人品、性格、心理、氣質或精神境界的測試或展示。段譽、慕容復、鳩摩智、段延慶乃至旁觀的丁春秋、范百齡、少林玄難等人的性格氣質或心理奧妙都在這里被深刻地揭示出來了，其奇妙之處實在令人拍案叫絕。更有意思的是，蘇星河在此時此地擺下此一圍棋珍瓏，目的是為他的師父尋找一位合適的衣缽傳人，結果卻是大大出人意料，所有與會者中凡有心參與者全都沒有資格獲選，偏偏是全無此心的少林寺小和尚虛竹被選中。

無獨有偶，書中的另一段讓人稱絕的故事，是西夏公主招駙馬。“酒罷問君三語”，也像是那個圍棋珍瓏一樣，將所有到場的天下英雄的性格及心理的奧妙給“拷問”了。包不同、段譽、慕容復、吐蕃宗贊王子等人的回答，稱得上是各有其妙，正是他們不同的心理特質的自然流露。雖然最終沒能入選，但對小說而言，卻是一次極其重要的展示各人性格與心理境界的大好時機。同樣有趣的是，這一次轟轟烈烈的西夏公主招駙馬活動，結果卻又是出人意料地結局——所有有心者再一次成為“陪客”，而原本當段譽陪客的虛竹卻出人意料地成為“得主”。

這兩個故事，不僅在傳奇情節(jié)的設計上稱得上是“極品”，而且顯然還有深刻的寓意。有求不得，無求而得。人生奧妙，盡在于斯。同時，也不得不為金庸爐火純青的寫作技巧擊案叫絕。

無人不冤 有情皆孽

這個題目，借自倪匡先生所著之《賞析金庸》。

書中除段譽、蕭峰、虛竹三位主人公之外尚有為數(shù)不少，但性格鮮明且與書中故事有巨大牽連的人物。他們或美或丑，或可惡或可愛，或生或死，都給人留下了深刻的印象。但遺憾的是，到最后能得善報的都為之寥寥，大多數(shù)的人物轉眼成空，歸于塵土。

慕容復是除主人公之外給人以最深印象的人物，“北喬峰（蕭峰），南慕容”。慕容復尚未出場時已先聲奪人，讓人以為他當為本書主人公之一的人物，加之他清秀俊雅，武學淵源，若得之正道，則當為武林一代宗師。然而這位連蕭峰都神交已久的慕容公子，因自己貴為燕國后裔，而一生為興復大燕奔走，自己從小到大沒有得到過真正的快樂，沒有所愛之人，到最后落得個眾叛親離，瘋癲潦倒！不禁使人扼腕嘆息。

同樣做著皇帝夢的段延慶從小多難，顛沛流離，雖最后練成一身高強武功，但到末了也是好夢成空。與之同列“四大惡人”的葉二娘、南海鱷神、云中鶴，到最后也都死于非命。這三人中除云中鶴之外，南海鱷神之可愛，葉二娘之義烈、可憐，也都讓人唏噓不已。

段正淳風流無羈，處處留情，到頭來，不僅讓自己的兒子去承受他所造成的后果，自己還身死風流之下，他的幾位“夫人”也因此而魂消魄散，阿朱、阿紫更是命運凄慘。這些與段正淳有關的諸多人物的悲慘命運，皆源于他早年的用情不專，真可謂是真正的孽情了！

鳩摩智與丁春秋，早年為非作歹，到最后一個功力全失、一個身困少林。雖未能翻云覆雨，但比起前面幾位人物的命運結局來說，卻又是幸運之至了！

三位主人公也未必最終得以善果。蕭峰身死雁門關，與母親一起歸于塵土，似乎乃是一個輪回；段譽身登大寶，卻要無時無刻不受那一夜之間父母俱亡的折磨；虛竹似乎是幸運的，但他瞬間父母雙亡，且欲做和尚而不得，終身未能做自己喜歡的事，可謂是悲之一生了！

《天龍八部》的主題，起點當然是佛家的慈悲之心。悲天憫人，破孽化癡，常有觸動靈機的筆墨。但這部書的終點卻不是佛家的“彼岸”，而是人世間的現(xiàn)實世界，其通往終點的途徑也不是佛家的“空、無”，而恰恰也是人道的真、情、義！

《天龍八部》是一部鴻篇巨著，在金庸的小說里，無論是從字數(shù)還是從故事人物的宏大都可稱是首屈一指，尤其是書中那些性格鮮明的人物形象更是深入人心，久久不能磨滅。一部《天龍八部》，正如金庸自言，包羅萬象，涵蓋眾生。即使是有些小疏漏，也并不妨礙《天龍八部》的熠熠生輝。