張艷 李輝

【摘要】青年群體實(shí)現(xiàn)文化傳承，首先要從樹(shù)立文化自信開(kāi)始。青年群體只有加強(qiáng)文化自信，強(qiáng)化自身文化素養(yǎng)與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，才能在社會(huì)多元思潮的碰撞與影響下堅(jiān)定文化立場(chǎng)，把握文化正確的前進(jìn)方向，實(shí)現(xiàn)文化傳承路徑的創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】文化傳承 文化自信 立場(chǎng) 【中圖分類(lèi)號(hào)】G12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

強(qiáng)化青年文化自信對(duì)文化傳承意義重大

健全青年人格塑造。青年人在文化自信上的表現(xiàn)形式多樣，構(gòu)成因素眾多，具體包括理性認(rèn)知自我文化發(fā)展、禮敬已有文化成就、清晰了解當(dāng)下文化發(fā)展道路、對(duì)自我文化創(chuàng)新能力的關(guān)注與確信等。從根本上而言，青年文化自信是一種文化價(jià)值觀的自信，這種價(jià)值觀的形成是深植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的。而青年作為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們能力的養(yǎng)成與健全人格的塑造無(wú)疑又會(huì)為中國(guó)文化發(fā)展注入新的朝氣與活力，引領(lǐng)我國(guó)文化朝著更加現(xiàn)代化的方向前行。

強(qiáng)化青年文化角色。青年一代傳承好傳統(tǒng)文化，首先就需要自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)本土文化的了解，并在此基礎(chǔ)上自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承、傳播中華優(yōu)秀文化的歷史責(zé)任。用文化自信助力培養(yǎng)和激發(fā)青年的文化主體意識(shí)，一是能夠有效地幫助他們主動(dòng)審視自身的文化存在，促使青年主動(dòng)關(guān)注自身文化，提高青年自主意識(shí)，對(duì)其文化的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行反思，進(jìn)而提高發(fā)展自身文化的責(zé)任感。二是對(duì)青年進(jìn)行文化對(duì)話(huà)和交流具有很大的推動(dòng)作用，在推動(dòng)自身文化發(fā)展過(guò)程中，提升青年對(duì)于傳統(tǒng)文化的把控力和影響力。反之，若不對(duì)青年的文化角色加以強(qiáng)化，青年在文化發(fā)展中的作用就會(huì)被淡化，從而不能清晰地認(rèn)識(shí)文化前進(jìn)的具體方向。

踐行青年文化使命。青年群體的自身特質(zhì)決定了他們自然地承擔(dān)起了中國(guó)優(yōu)秀文化倡導(dǎo)者與踐行者的角色，文化傳承不僅是對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與弘揚(yáng)，在此過(guò)程中文化內(nèi)容也要隨時(shí)代的發(fā)展做出更新，讓中華優(yōu)秀文化適應(yīng)社會(huì)變化之所需，而加強(qiáng)文化自信則是青年群體實(shí)踐文化時(shí)代傳承的必備條件。青年人的文化知識(shí)從實(shí)踐中得來(lái)，必然要在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。青年人踐行文化傳承的使命重在理論聯(lián)系實(shí)際，青年對(duì)文化的自信可以鼓勵(lì)他們?cè)趥鞒兄袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上運(yùn)用先進(jìn)文化知識(shí)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，將抽象的文化理論概念轉(zhuǎn)化為具體的文化行為，并將文化知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化、發(fā)展和創(chuàng)新。這也是他們從被動(dòng)的文化接受者轉(zhuǎn)化為積極的文化參與者的過(guò)程，同時(shí)，也有助于其更好地理解文化、發(fā)展文化和反思文化，進(jìn)而深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化自信的重要特質(zhì)。

當(dāng)代部分青年文化自信缺失的表象及成因

部分青年文化立場(chǎng)游移。青年文化立場(chǎng)游移很大程度是由于對(duì)民族傳統(tǒng)文化取向認(rèn)知不足所造成的，一方面民族文化的多樣性構(gòu)成導(dǎo)致了青年群體文化立場(chǎng)多樣。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其內(nèi)在核心是傳統(tǒng)的“儒道佛”文化，其子文化系統(tǒng)相互碰撞補(bǔ)充，影響著人們文化思想和行為體系的形成。然而在諸多文化碰撞之中，又包含來(lái)自傳統(tǒng)消極文化的影響，例如，道家主張“天人合一”的思想，追求的是人與自然的和諧相處，但是在很多方面又偏向于消極避世。在本土文化所蘊(yùn)含的雙重思想取向的矛盾沖突下，青年文化信仰也必然被烙上矛盾的印記，繼而對(duì)他們的行為方式產(chǎn)生影響，出現(xiàn)青年文化立場(chǎng)游移的現(xiàn)象也就再所難免。

部分青年文化方向迷失。青年文化方向迷失很大程度上是由于缺少堅(jiān)定的主流文化作為精神依托。從內(nèi)部看，我國(guó)部分主流文化產(chǎn)生了裂變的現(xiàn)象，如貪污腐敗、分配不公等使得青年人對(duì)于長(zhǎng)久以來(lái)堅(jiān)守的文化走向產(chǎn)生懷疑。另外，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)越發(fā)顯著，多元文化與非主流文化所占的社會(huì)空間，漸漸超過(guò)了我國(guó)以紅色文化等相關(guān)革命文化為代表的主流文化占據(jù)的空間額度。青年在對(duì)主流文化的傳承上，還有不同于主流文化的自我創(chuàng)造以及對(duì)主流文化的偏離，正是這種文化偏離使得部分青年群體失去了價(jià)值選擇上的方向感，喪失了基本的價(jià)值判斷力與甄別力。更有甚者，會(huì)丟棄主流理想信念和價(jià)值追求，并把享樂(lè)主義作為生活的主要追求方式。

部分青年對(duì)文化內(nèi)容存在誤讀。當(dāng)代青年正處在身份認(rèn)同危機(jī)與沖突發(fā)生的凸顯期，一方面，他們知識(shí)結(jié)構(gòu)、素養(yǎng)及心理基礎(chǔ)的構(gòu)建初步養(yǎng)成，具有脆弱性與易變性的顯著特征；另一方面，他們?cè)诮?gòu)、重塑自我過(guò)程中面臨著理想與現(xiàn)實(shí)碰撞、多元價(jià)值共存、角色沖突等現(xiàn)實(shí)困境。兩者的相互結(jié)合造成了成長(zhǎng)方向上的偏差、對(duì)我國(guó)文化的非理性否定與文化獨(dú)立性喪失等現(xiàn)象，導(dǎo)致對(duì)相關(guān)文化內(nèi)容的歪曲理解。以文化產(chǎn)品為載體的文化傳播來(lái)講，在物質(zhì)形態(tài)上，劣質(zhì)文化產(chǎn)品往往表露不出來(lái)，但消極、頹廢甚至腐朽的思想道德觀念被摻雜在其中，加之青年又缺少足夠的文化甄別能力和文化消費(fèi)能力，做不到高質(zhì)量的文化消費(fèi)。長(zhǎng)此以往便造成了青年群體對(duì)于文化內(nèi)容的誤解，導(dǎo)致出現(xiàn)文化自信減弱與缺失的局面。

文化傳承背景下部分青年文化自信重建的幾個(gè)著力點(diǎn)

加強(qiáng)文化信仰教育，涵養(yǎng)青年文化素養(yǎng)。加強(qiáng)文化信仰教育首先要基于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分認(rèn)知上。應(yīng)從以下幾個(gè)方面重點(diǎn)考慮：一是加大引導(dǎo)青年群體對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，將傳統(tǒng)文化中值得學(xué)習(xí)的優(yōu)秀內(nèi)容和精神提煉出來(lái)，并對(duì)此進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。二是加大促進(jìn)理想信念教育的力度，將題材選擇為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的鮮活成果，對(duì)思想內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和豐富。關(guān)注當(dāng)代青年關(guān)心的現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)話(huà)題，并對(duì)相關(guān)方面的思想困惑及時(shí)解答，幫助塑造健康發(fā)展的精神世界。三是引導(dǎo)青年開(kāi)展自我教育與認(rèn)識(shí)，助力青年養(yǎng)成成熟的心理狀態(tài)，通過(guò)引導(dǎo)他們?cè)诙嘣幕姓业阶钸m合自身發(fā)展的優(yōu)秀文化，并以此作為基礎(chǔ)加強(qiáng)青年對(duì)社會(huì)主流文化的了解和認(rèn)識(shí)，這是思想意識(shí)和價(jià)值取向具備先進(jìn)性與統(tǒng)一性的表現(xiàn)，也是加強(qiáng)文化自信的有效手段之一。

規(guī)范文化市場(chǎng)秩序，引領(lǐng)青年文化走向。當(dāng)下，青年對(duì)于文化的學(xué)習(xí)和了解多借助于電影、電視劇、流行音樂(lè)、流行小說(shuō)、廣告等現(xiàn)代媒介，這些都是青年文化生活的重要組成部分之一。為此，加強(qiáng)文化市場(chǎng)的規(guī)范和引導(dǎo)是確保青年文化走向強(qiáng)有力的外在推動(dòng)力。首先就是要對(duì)理論研究進(jìn)行加強(qiáng)，建立健全立法體系，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前文化市場(chǎng)立法工作來(lái)說(shuō)，其最主要的任務(wù)就是加快立法，加強(qiáng)執(zhí)法力度，從而使這方面真正做到有法可依。其次要積極更新觀念，探索新的監(jiān)管模式，推行相關(guān)政策鼓勵(lì)文化產(chǎn)品生產(chǎn)者在制定產(chǎn)品的生產(chǎn)計(jì)劃時(shí)把社會(huì)效益放在首位，用更多更好的精神文化產(chǎn)品占領(lǐng)市場(chǎng)；對(duì)文藝工作者而言，要積極奉獻(xiàn)出更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，利用我國(guó)文化展示中國(guó)人的文化自信心。在滿(mǎn)足青年文化消費(fèi)需求的同時(shí)引導(dǎo)他們形成正確的文化觀念，從而樹(shù)立文化自信。

開(kāi)展文化建設(shè)活動(dòng)，促進(jìn)青年文化傳承。提升當(dāng)代青年對(duì)國(guó)家、民族自身文化的認(rèn)同感與自豪感，推動(dòng)青年文化傳承的關(guān)鍵是做到在實(shí)踐中出真知。青年人要明確自身在文化傳承中的責(zé)任要求，積極主動(dòng)地深化研究文化中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)容資源和巨大的價(jià)值要義，在文化傳承的基礎(chǔ)上做到文化的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變，激發(fā)文化傳承的活力，為我國(guó)文化發(fā)展提供持續(xù)的動(dòng)力。其一，青年要主動(dòng)提高自身的文化修養(yǎng)和研究水平；其二，要加大物質(zhì)與人力資源的投入力度，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承研究團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。建立各層次、各類(lèi)別的青年學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，凝聚青年力量使文化傳承更加科學(xué)化；其三，要建立文化交流平臺(tái)，青年們要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，將文化傳承與現(xiàn)代的傳播媒介相融合，創(chuàng)新文化傳承途徑，深化文化自信，做一個(gè)負(fù)責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕瘋鞒姓摺?/p>

（作者均為河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【注：本文系河北省研究生創(chuàng)新資助項(xiàng)目“大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同現(xiàn)狀及對(duì)策探析”（項(xiàng)目編號(hào)：sj2016004）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①廖小琴：《文化自信：精神生活質(zhì)量的新向度》，《齊魯學(xué)刊》，2012年第2期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲