文/白英
說起“竹馬”,許多人可能會想起唐朝大詩人李白“郎騎竹馬來,繞床弄青梅”的詩句。其實,在山西省晉中市壽陽縣,至今還保留著一種與“竹馬”有關(guān)的古老藝術(shù)形式,那就是壽陽竹馬戲,亦稱壽陽大竹馬。說起壽陽竹馬戲,離不開壽陽的一個小山村——平頭鎮(zhèn)罕山村郭家溝自然村。發(fā)端于郭家溝自然村的壽陽竹馬戲,盛行于明清,集高蹺、竹馬、武打、民間舞蹈和戲劇于一身。2008年,壽陽竹馬戲被列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
壽陽平頭鎮(zhèn)罕山村郭家溝自然村,坐落在罕山腳下。罕山,處在太原、晉中、壽陽三市縣相交之處,距歷史上的古晉陽城僅百里之遙,是古老的民間武術(shù)和民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。我們到郭家溝村時,恰逢農(nóng)歷二月初二竹馬戲要在山上的文昌廟祭祀演出。陽松濤竹馬戲藝術(shù)團的團長郭永虎,得知我們是來專程拍攝竹馬戲的,熱情地招呼我們一行人進到屋里。
進了屋子,我們看到一位氣質(zhì)儒雅的老師正在為演員們化妝,他就是年近七旬的常兆全老師。常兆全是山西省藝校第一屆畢業(yè)生,原為國家二級演員,退休后受聘為竹馬戲團總教練。大紅臉,黑眼眶,高挑的眉毛,常老師嫻熟地為一位中年漢子化了“紅臉關(guān)公”妝。接著,一張張普通莊稼漢的臉龐,在他的手下變成戲劇中的臉譜:重情重義的劉備、勇冠三軍的張飛、儀表堂堂的呂布……
在罕山小學對面有座山,當?shù)厝私小岸d欄垴”,屬于罕山的一部分。這天的表演都在山上,演員們的裝備也搬上了山。山頂小廟旁就是演員們的準備場所,穿戲服、戴戲帽之后就是綁高蹺。一名扮演“幽州太守公孫瓚”的女孩子,麻利地將兩根近一米長、中間橫著一截小木棍的高蹺,分別與自己的左右腿牢牢綁在一起,腳底正好踩在那截小木棍上。在確認棍與腿已合二為一后,小姑娘“騰”地從臺階上站起來,旁邊的人拿過馬形道具放在地上,小姑娘敏捷地跨進道具中間的方孔中,把竹馬背起來。瞬間,一個騎馬挎刀的古代武將,出現(xiàn)在我們面前。同時,幾個演員也踩蹺“騎馬”,整裝待發(fā)。
在進行完祭祀、經(jīng)典誦讀、兒童竹馬表演后,竹馬戲表演正式開始。古廟前的空場上,旌旗獵獵、鑼鼓鏗鏘,讓人感覺仿佛來到了古戰(zhàn)場。竹馬戲《三英戰(zhàn)呂布》,幾位戰(zhàn)將踩著高蹺,跨著道具戰(zhàn)馬,拿著兵器,全身披掛閃亮登場。道具馬身披著紅、黑、白等各色彩衣,活靈活現(xiàn),馬頭會動,馬身會舞,馬尾能擺,眾演員真如神兵天將,策馬馳騁戰(zhàn)場。剎那間,刀若閃電,矛似流星,劉、關(guān)、張三英合力戰(zhàn)呂布。演員們邊演邊唱,有兩個演員雖是年輕姑娘,卻頗具大將的氣度,真是巾幗不讓須眉。
這種踩著高蹺、穿著戲服,還得打打殺殺的表演,不僅需要有扎實的踩高蹺基本功,還得有唱戲的范兒,表情、唱腔、動作樣樣都需到位。正在打斗激烈時,扮演呂布的演員突然“腳”下一滑,腿上還綁著木棍就跌坐在地。正當人們驚悚之際,他居然兩手拽著另外兩個演員的槍頭就“騰”地起來了。原來這叫“馬失前蹄”,是竹馬戲中一個高難度動作,觀眾看了這精彩的表演,不由得掌聲雷動。表演結(jié)束了,演員們一字排開,在高蹺上高提道具馬頭向觀眾致謝,這獨特的謝幕方式再次引發(fā)現(xiàn)場陣陣叫好。
壽陽竹馬戲,既有凌空的高蹺、竹馬的彩飾造型,又有人們熟知的戲劇人物故事和刀槍劍戟的激烈拼殺,還有“上坡前傾”、“下坡后座”及“馬失前蹄”等高難度動作。通過表演和隊列變換,在或急促或舒緩的鑼鼓聲中,馬蹄鏗鏘,鈴鐺作響,馬鞭飛旋,演員精湛的表演高潮迭起。
壽陽松濤竹馬戲藝術(shù)團團長郭永虎,是壽陽竹馬戲的傳承人。說起壽陽竹馬戲的歷史,從小成長在郭家溝村的郭永虎說:“按老輩人的說法,竹馬戲應該有2000多年歷史了。我們家演竹馬戲,也已經(jīng)傳了5輩人了。在這個村里不斷代傳下來的,也只有我們一家了。我父親今年已近80歲了,依然能‘上馬’表演,剛才演劉備的就是我閨女?!?/p>
據(jù)郭永虎介紹,每年正月十五元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^馬抬頭、六月六河神爺跑馬、七月十三韓溝軒轅廟祭祀等,都要演出竹馬戲。夏季遇大旱,也會演出竹馬戲娛神祈福求雨。祖輩流傳下來的竹馬戲,演出的戲文有《唐朝八大將》《幽州降香》等,演唱的曲調(diào)有《山坡羊》《馬腔》等。唱腔接近山歌調(diào),半說半唱,以說為主,只有武場,沒有文場,根據(jù)劇情需要大多為武將角色。演員面部化妝,身著舞臺服飾,前后扎竹制馬架,腳踩半截高蹺,并組成一組組武打戲劇場面。
在壽陽古人眼中,竹馬是神馬,是可以救人們于水火之中的神靈。淳樸的壽陽人認為只要用虔誠的心就能換來上天的恩賜,這種樸素的信念一直流傳至今。熱心竹馬戲的演員都是地道的農(nóng)民,他們在勞作間隙堅持排練竹馬戲。