李業(yè)成

一、社會腐敗先從官場爛

臺灣學者侯文詠說“《金瓶梅》其實是在寫當代社會”。一語道破真諦。

《金瓶梅》取材于北宋末期，反映的社會是晚明時期，無論是北宋末期、晚明還是現在，都在一個歷史交匯點上，好像時間沒有流動，而是在輪回。讀《金瓶梅》自覺不自覺地讓人與現實社會聯系在一塊，一個死去的西門慶詐尸還陽，一個死去的晚明社會詐尸還陽?！督鹌棵贰肥且徊啃≌f，小說被稱為“信史”，有學者稱“《金瓶梅》是繼《史記》之后的一部最全面的歷史巨著”，這與清人張竹坡稱《金瓶梅》“純屬史遷之妙”觀點是一致的。從“一切歷史都是當代史”的觀點看《金瓶梅》，《金瓶梅》寫的是社會。

西門慶那樣的發(fā)家模式，在中國封建社會是常見的，先是市井惡霸式發(fā)家，由市井惡霸變豪惡，然后依靠權力，最后投身權力，西門慶如果只憑市井惡霸或豪惡身份，最終成不了什么大器，他傍上了官、做了官之后，有了國家機器的保護，他的作惡的能量就升級了。權力腐敗導致社會腐敗、官場腐敗，國家機器保護并慫恿這樣的壞人。權力腐敗導致的一切后果都是相同的。西門慶執(zhí)法犯法褻瀆法律根本不當回事，命案不問兇犯先問財利，讓這樣的人執(zhí)法，法律還會有什么公正可言?！督鹌棵贰访鑼懙氖且粋€勢利社會，這個勢力社會無非來自權、錢、勢。

明代是一個資本主義萌芽時期，追求經濟利益的瘋狂到了晚明已成病態(tài)。人們的物欲膨脹到了極致，除了金錢利欲之外，不顧一切。對于西門慶來說，第一是銀子，第二是銀子，第三還是銀子。這樣的一個人，為了銀子，便無惡不作。金錢腐蝕了社會，金錢腐蝕了權力，金錢腐蝕了官，這樣這個社會的法律、正義、道德和社會倫理全部被破壞了。西門慶以市井流氓惡霸發(fā)家，有了銀子，搖身一變就成了官，而且是執(zhí)掌一方法律治安的最高長官，受五品大夫之職。銀子就有這么大的魔力。這種濫權、濫綱、濫治現象，完全是銀子說話。權力產生腐敗，在《金瓶梅》那個時代是最好的闡釋。

財利追逐，權力追逐，酒色追逐，或許比《金瓶梅》更現實?！督鹌棵贰窌r代是一個浮躁得讓人心焦口渴的社會，是一個腐敗得讓人憂心如焚的社會。握權者一個個擁權自肥，大面積的腐敗和癱瘓，幾乎叫人絕望。西門慶當官之后，更加瘋狂聚財，權助財源，亦官亦商，商人利滾利，官利“驢打滾”。用《金瓶梅》里的話說：“功名全仗鄧通成。”鄧通，漢文帝時的寵臣，因枕著文帝的大腿吸膿瘡獲得寵幸，文帝允許他私人鑄錢，鄧通富可敵國。鄧通就成了后世錢的代稱。無論社會還是官場，一切都靠錢鋪路，西門慶除了作惡之能便是送禮送銀子之能?！督鹌棵贰返谌呕貙懙溃骸翱纯磁D月時分，西門慶在家亂理著送東京并府縣、軍衛(wèi)、本衛(wèi)衙門中節(jié)禮。”到處都要打點到。過年是民間風俗，過年送禮卻是官場風俗。西門慶后期投身官場，無論升官還是發(fā)財，全靠送禮送銀子。蔡京過生日，西門慶往東京送壽禮，“迤邐而行，朝登紫陌，夜宿郵亭，相遇的都是各路文武官員進京慶賀壽誕”，這浩蕩的跑京送禮大軍，一直絡繹不斷。明代的官老爺氣派最重，官吏出行（蔡御史）：“清蹕傳道，雞犬皆隱退。藍旗清道官跟隨，與蔡御史坐兩頂大轎，打著雙檐傘……兩邊鼓樂吹打?！保ǖ谒氖呕兀S太尉出行：“黃太尉穿大紅五彩雙掛繡蟒，坐八抬八簇銀頂暖轎，張打茶褐傘。后邊名下執(zhí)事人役跟隨無數，皆駿騎咆哮，如萬花之爛錦，隨鼓吹而行。黃土墊道，雞犬不聞，樵采遁跡。人馬過東平府，進清河縣，縣官黑壓壓跪道旁迎接，左右喝叱起去?！保ǖ诹寤兀?h3>二、濁世末世之世風

《金瓶梅》成書于明萬歷年間?！督鹌棵贰防锏氖里L，即晚明世風。

《金瓶梅》開卷第一回，便寫西門慶熱結十兄弟。十兄弟要到玉皇廟結拜，請吳道長寫疏辭。結拜要敘齒，道長問年齡次序，西門慶說：“應二哥比我大，是應二哥居長?！睉舻溃骸盃?，可不折殺小人了罷！如今年時，只好敘些財勢，哪里好敘齒。”開卷便扣世風。

十兄弟到了玉皇廟，見廳堂上掛的是昊天金闕玉皇上帝，兩邊列著紫府星官，側首掛著馬、趙、溫、關四大元帥。白賚光一到馬元帥面前，見這元帥威風凜凜，相貌堂堂，畫上畫著三只眼睛，便叫常峙節(jié)道：“哥，這卻是怎的說？如今世界，開只眼閉只眼才好，還經得多出只眼睛看人破綻哩！”實在是妙，這即所謂的世道！

《金瓶梅》是一部細致深入到社會生活的作品，極力展現那個時代的社會風俗。那個社會無非三樣東西：財、色、銀子。一切都圍著銀子轉。沒有銀子，一切與你無緣，任何人喘不動氣，連道士尼姑都不能免俗。尼姑出入市井人家，貪財見利。不讀《金瓶梅》，想象不到那個時代的糜風。西門慶沒有一夜不在外面喝花酒，喝到三更半夜才回家。通宵縱酒歡娛，少不了妓女陪飲彈唱。從市井到官場，縱酒成風。西門慶從前與十兄弟縱酒，做了官后，與官場的人喝得更兇。走到哪喝到哪，十兄弟飲罷，到勾欄里妓女篩上酒再飲，飲罷回到家，差不多天亮了，丫鬟、妻妾燙上酒端上肴再飲。在大婆子房里落腳飲罷，到小老婆房里睡覺，睡前丫鬟端上美酒佳肴床上再飲。這種糜風，當然不只限于西門慶，作者只不過借西門慶來展示那個時代的世風。

《金瓶梅》里的人物，都被作者拿來用以展現那個時代的世風。像王六兒、韓道國、應伯爵、吳典恩等無恥之輩和勢利小人，都是那個社會世風中的產物；還有陳敬濟一類，見利見色就上，豬狗不如。通過這些無恥之輩，把人欲和世風展示得淋漓盡致。

官場腐風更不必說。衙門里的公差，見了犯人就想擼銀子，輕犯打出銀子便罷，重犯帶上來就打，打得下截腿襠流血，腿骨打斷，膝蓋骨打碎，有的當廳打死。“禮儀之邦”全部是銀子說話，大堂上一個正氣凜然的老爺，一見銀子便動邪念。清河縣新任知縣霍大立，湖廣黃岡縣人，為人耿直。西門大姐被丈夫陳敬濟毆打上吊而死，被吳月娘一紙狀子告到衙門，霍知縣當堂驗尸有毆傷，判陳敬濟“夫毆妻致死者絞罪”。陳敬濟慌了，托人籌集一百兩銀子送與霍知縣，霍知縣當夜把招卷改了，只判了五年勞役。蔡御史是狀元出身，一入官便替西門慶作弊。周守備要算個好官，老成正氣，升了山東統制，一年就收獲贓銀萬兩！官場腐敗，從根往外爛，世風怎能不壞？

佐證晚明世風的另一書莫過于《菜根譚》（成書同在萬歷年間），《菜根譚》是對“波沸寒潭”的社會利欲和浮躁的一劑降火藥。兩書對照，令人感嘆。

中國文化自唐以后，形成了儒、釋、道三家并存的多元現象。在《金瓶梅》中，佛、道進入了日常生活，只不見儒的影子，現實生活中根本沒有儒的存在。《金瓶梅》里無論狀元學子還是官，下到市井百姓，壓根沒有儒家概念?？酌现l(xiāng)，卻把儒家丟得干干凈凈?？磥怼皣鴮W”造勢自古至今不能解決社會道德問題?！督鹌棵贰穼懮綎|，實在讓圣人臉上掛不住。

三、司法腐敗的典型

韓非子說“刑法之所以誅，常于卑賤”，是說法律往往只用來防范和處罰底層人。底層老百姓拿不起法律武器，上流階層的人倒利用這一“武器”?！督鹌棵贰窌r代的西門慶就是最好的例證。司法腐敗在《金瓶梅》時代極為典型。

別說小民無知，西門慶家的仆人來旺，就把這個道理看得透透的。西門慶與來旺媳婦宋蕙蓮私通，被來旺得知，酒后發(fā)恨，西門慶就設了一個陷阱，把來旺送進了提刑院，又差人送一百石白米與夏提督、賀千戶。二人受了禮物，然后坐廳升堂。來旺雖是下人，但對這個社會已看得透透，來旺見了官，跪在地上，告道：“望天官爺察情，容小的說，小的便說，不容小的說，小的不敢說?！边@哪還有什么法？哪還有什么法律武器？提督大人自然讓他說，不說還可以少受皮肉之苦，說了結果招來一頓毒打。夏提督命令左右選大夾棍上來，把來旺夾了，打了二十大棍，打得皮開肉綻，鮮血淋漓。西門慶給夏提督又送銀子又送禮，把來旺打得奄奄一息，最后發(fā)送原籍徐州。來旺媳婦宋蕙蓮得知詳情，悔恨交加，上吊而死。人命關天，西門慶寫了一紙狀子，報到縣主李知縣手里，只說本婦因失落一件銀盅，恐家主查問見責，自縊而死。又送了知縣三十兩銀子。知縣胡亂差了一個司吏來結了案。尸體抬去火化時，宋蕙蓮的父親宋仁不讓燒，說他女兒死得不明，要告官。西門慶聽說大怒，又寫了狀子送與李知縣，李知縣隨即派兩個公人一條繩子拿了宋仁，反問他以尸詐財，當廳夾二十大板，打得鮮血順腿流淌，放回家不久便死了。這法律武器不用還好，一用連命都搭上了。

武松是衙門里的人，不比市井“卑賤”，親哥哥被害，按說衙門里的人該拿起法律武器吧？知縣是他領導，他又剛剛為知縣往東京效力而回。但比錢比勢，在清河縣西門慶是老大。知縣、縣丞、主簿、典吏，上下都與西門慶有首尾，所以這案子無法問理。打虎武松既然拿不起法律武器，只有當“暴民”。

在中國數千年的封建社會，打官司從來就沒有脫離權力、地位、金錢干預司法的現實，所以包黑子那樣的青天大老爺一直是人們追捧的偶像，相信法律的前提必須是遇到清官，有清官才有法律的可信。西門慶是不怕打官司的，他熱衷于打官司，一些自己做不了、不便做、擺不平的事，就通過國家公器，用打官司的手段成為贏家，或達到目的。因為他有的是銀子，他要收拾一個人，就借用法律武器把這個人打入地獄。

窮人害怕打官司，西門慶卻喜歡打官司，衙門好像就是他家開的，只贏不輸。老百姓拿不起“法律武器”，西門慶卻有“銀子武器”，打官司送上銀子，屢試不爽。更滑稽的是，像西門慶這般踐踏法律的人，被蔡太師提攜為山東提刑所理刑副千戶，后升正千戶，成為一地司法長官。