摘要：隨著社會的發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)文化的重視程度越來越高。其主要原因在于，傳統(tǒng)文化在很大的程度上能夠代表一個國家的根本，一個民族的靈魂?；谶@種情況，我國對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)可以說是不遺余力的。尤其是少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，其價值更是不可估量的。其在很大的程度上能夠體現(xiàn)出我國民族融合的特點，以及我國一些獨特的風(fēng)土人情。但是目前來看，我國對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)還存在很多的問題。這些問題困擾著少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的進(jìn)行。本文就從民族傳統(tǒng)文化知識作為知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的合理必要性及難度分析入手，來探究如何更好的保護(hù)我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；傳統(tǒng)文化；知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)

我國的基本國情是地大物博，民族眾多。在這種情況下，我國的傳統(tǒng)文化就呈現(xiàn)出種類繁盛，內(nèi)容繁多的情況。但是隨著時間的流逝，我國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸減少，這種情況對于我國來說，是有著一定的危害的。因為其會影響到我國的基本思想，導(dǎo)致國家喪失自己的文化。尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。此類傳統(tǒng)文化一般包含著民族特有的文化內(nèi)容，是不能夠進(jìn)行復(fù)制的，也不會再次生成。因此，對于這一類傳統(tǒng)文化的保護(hù)更是要傾盡全力。接下來，筆者就為大家介紹民族傳統(tǒng)文化知識作為知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性和其存在的難度。

1 民族傳統(tǒng)文化知識作為知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的合理必要性以及難度分析

民族傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)文化中的一部分。其主要指的是我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化和我國普遍的傳統(tǒng)文化有著顯著的不同。其主要的不同在于，我國目前的傳統(tǒng)文化以漢民族文化為主，為普遍大眾所接受。但是民族傳統(tǒng)文化是以各民族為核心的，以民族為分類，帶有民族的獨特特色。相對于漢民族傳統(tǒng)文化而言，其難度更高，內(nèi)容更加的具有特色。

1.1 必要性

民族傳統(tǒng)文化知識作為知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的合理必要性主要體現(xiàn)在三個方面：首先是文化方面。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在很大的程度上能夠代表一個民族的核心文化內(nèi)容。這是因為，我國是一個多民族國家，并不是每個民族的文化都是以漢民族文化為核心的。所以，為了能夠更好的探究我國的文化，努力的研究各個少數(shù)民族的文化是非常重要的。而在這些少數(shù)民族中，其傳統(tǒng)文化則是核心。因此，處于民族文化研究的目的，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化知識是必要的。其次是象征方面。任何一個民族都有著自身獨特的習(xí)俗。這些習(xí)俗就是這個民族的靈魂，如果沒有這些習(xí)俗，那么這個民族的性格也就缺失了。在這種情況之下保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，在某種意義上就是對這個民族的保護(hù)。畢竟，我們無法想象失去了蒙古包的蒙古族人份，無法想象缺少了狗肉的朝族人。所以，保護(hù)民族文化對于民族延續(xù)，意義重大。最后是經(jīng)濟(jì)方面。民族傳統(tǒng)文化的吸引力是強(qiáng)大的?；谶@種情況，民族傳統(tǒng)文化所能夠創(chuàng)造的財富價值也是巨大的。尤其是在當(dāng)前旅游盛行的情況下，各民族傳統(tǒng)文化保護(hù)好的地域，其旅游開發(fā)價值就更高，而且所衍生出的紀(jì)念品價格也就越高。這樣就形成了一個以民族傳統(tǒng)文化為核心的產(chǎn)業(yè)鏈。帶動了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使地區(qū)人民奔向小康。

1.2民族傳統(tǒng)文化知識保護(hù)難度

就目前來看，民族傳統(tǒng)文化知識保護(hù)的難度較高。其主要原因在于如下幾點：首先是保護(hù)的主體并不明確。一些民族傳統(tǒng)文化自身所表達(dá)的形式是屬于較難保護(hù)的。例如山歌這一類形式。我們無法將其歸納為知識產(chǎn)權(quán)。因為山歌內(nèi)容多變，而且隨心情而變化，所以在知識產(chǎn)權(quán)歸納中，我們無法明確的歸納哪一種唱詞是受到保護(hù)的。其次是保護(hù)的力度并不明確。民族傳統(tǒng)文化到底如何保護(hù)其其實產(chǎn)權(quán)是一個非常大的問題。因為保護(hù)不代表敝帚自珍。一旦過分保護(hù)，那么就無法做到弘揚(yáng)文化。而一旦保護(hù)過于松懈，又會導(dǎo)致文化的流失。因此如何進(jìn)行全面的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)是一個非常大的問題?；谶@些情況，我國的民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的難度非常高。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識作為知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)存在的困難和挑戰(zhàn)

2.1 民族知識產(chǎn)權(quán)主體和時限的確定

在目前來看，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識作為知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)存在的困難中最為重要的一項就是民族知識產(chǎn)權(quán)主體和時限的確定。關(guān)于此類問題，應(yīng)當(dāng)分為兩個部分來解說：首先是知識產(chǎn)權(quán)主體部分。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中，許多表達(dá)形式并沒有一個確切主體，因此在進(jìn)行保護(hù)的時候，很難進(jìn)行確切的保護(hù)。而且有一些主體存在難以明確的問題，也是需要注意。例如在滿族傳統(tǒng)文化中薩滿文化的保護(hù)。到底是應(yīng)該保護(hù)當(dāng)代薩滿還是保護(hù)薩滿做法事的行為，是指的商榷的。其次是時間，單一的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)是有著時間限制的。到底保護(hù)多久，保護(hù)到什么階段才是最合適的，都是非常需要思考的問題。針對于這種情況，我國的知識產(chǎn)權(quán)法應(yīng)該對其作出明確的規(guī)定，尤其是主體方面，應(yīng)該根據(jù)各民族，各內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的規(guī)定。而不應(yīng)當(dāng)是籠統(tǒng)概括，才能夠讓少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化得到有效的保護(hù)。同時，時限的問題也應(yīng)該是根據(jù)各民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容的不同而進(jìn)行制定，才能夠真正的做到“因地制宜”。

2.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識具有和知識產(chǎn)權(quán)所保護(hù)的權(quán)利當(dāng)中所必須的屬性相沖突的特點

受客體保護(hù)的知識產(chǎn)權(quán)必須具有顯著的新穎性、實踐性、創(chuàng)造性，而這些正是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對知識本身的特點，傳統(tǒng)的民族歷史和文化知識是在漫長的歲月中慢慢積累起來的，有些人習(xí)慣于創(chuàng)造一種生活方式，一種風(fēng)俗或某種文學(xué)藝術(shù)，有許多是大家都知道的，所以根據(jù)目前的法律知識來解釋它的新穎和創(chuàng)造性，從這個角度來看，以知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)客體必須包含的特征一定是不同的，所以如果民族傳統(tǒng)文化知識對于保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的“新穎性”，“創(chuàng)造性”給出了新的解釋，至少，擴(kuò)展了解釋，如果為了保護(hù)傳統(tǒng)文化知識和現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)，并做出改變，如果需要付出巨大的代價，那顯然是不符合需求的。因此，作者認(rèn)為，在未來的立法和司法解釋應(yīng)該補(bǔ)充說，法律本身有一定的滯后，所以它需要更多的法律工作者，需要豐富的理論知識和社會運(yùn)動的觀察，保證世界的快速發(fā)展和滯后的法律體系的協(xié)調(diào)和平衡。

2.3 很多民族傳統(tǒng)文化知識不具有有形性和可衡量性，且不具有可考性，沒有可供保存和參考的文獻(xiàn)資料等予以固定下來

在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)中，民族傳統(tǒng)文化無形無狀，不可衡量，不可考證的情況是時有發(fā)生的。在這種情況下，就很難判斷其到底是否為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。因此，對其進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的時候，就會出現(xiàn)很大的問題。針對于這種情況，知識產(chǎn)權(quán)法應(yīng)該做出一定的應(yīng)急政策，才能夠保證其不會出現(xiàn)問題。

總結(jié)

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是我國文化史上的瑰寶，因此對其進(jìn)行保護(hù)是當(dāng)前社會所需求的?；谶@種情況，我國應(yīng)該做到上述三條內(nèi)容，才能夠保證我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化知識能夠切實的得到知識產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)。從而更好的為我國的發(fā)展做出足夠的貢獻(xiàn)，客服存在的問題。

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作者信息：郝邊疆，男，研究方向：刑法學(xué).