胡勃

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語言。

2.了解作者運(yùn)用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

3.理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1.體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語言。

2.了解主客問答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。

【課時安排】 3課時

第3課時 教學(xué)設(shè)計(jì)

（第1、2課時已作作者寫作背景解讀以及文本梳理。）

一、導(dǎo)入

蘇軾一生三起三落，“烏臺詩案”后，他像一只凄惶的孤鴻飄零到黃州。但在經(jīng)歷了宦海沉浮和人生挫折后，他并未被災(zāi)難擊倒，而是完成了一次整體意義上的脫胎換骨，他的藝術(shù)才情更是“獲得了一次蒸餾和升華”（余秋雨《蘇東坡突圍》），為歷史奉獻(xiàn)了著名的“一詞二賦”。蘇軾究竟是以一種什么樣的人生態(tài)度去面對這一切的呢？今天，就讓我們品讀《赤壁賦》，去觸摸他那段不尋常的心路歷程吧！

二、整體感知

1.欣賞錄音朗誦，聆聽體悟，進(jìn)人意境。

2.把握文中作者的情感變化：樂一悲一喜。

明確：文中作者情感變化明顯。是引起主客問答的內(nèi)在原因，也是貫穿全文的線索。

3.觀景抒情。

第1段情景交融，歷來為人稱道，故以誦讀為主，力求入其意境。

（1）誦讀指導(dǎo)：注意節(jié)奏、停頓、重音，特別是通過某些地方的延長，展現(xiàn)出作者“遺世”“羽化”之樂。同時，輔以《平湖秋月》古曲，營造氣氛。

如：白露一橫江，水光一接天，縱一一葦一之所如，凌一萬頃一之茫然。

（2）品讀：引導(dǎo)學(xué)生品味“縱”“凌”“接”“橫”“徘徊”等詞寫景傳情的妙處。

明確：

景——“美”。皓月當(dāng)空，碧波萬頃，月光朗朗，清風(fēng)徐徐，澄徹空靈，如夢似幻。

情——“樂”。舒暢飄逸，超然物外，令人陶醉于良辰美景；寧謐空闊，如臨仙境，撇開俗情，遂入空靈之境。

4.聽音辨情。

作者情感由此而轉(zhuǎn)，歌簫之聲，當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。

（1）歌中有悲意嗎？

討論：“望美人兮天一方”讓人聯(lián)想到“所謂伊人，在水一方”。“美人”是渴慕的圣主，還是伸手難及的美好理想？

（2）背景音樂，簫聲響起，齊讀描寫簫聲的句子，低緩深沉。作者如何將簫聲之悲傳達(dá)給讀者？

明確：哀怨、思慕、哭泣、傾訴、潛龍舞、嫠婦泣，渲染出簫聲的悲涼，轉(zhuǎn)樂為悲。

5.隨思悟情。

本文3、4兩段，作者由景生情，因情悟理，把握其思路是理解文意的關(guān)鍵。

（1）悲從何而來？

明確：因眼前之景而神思飄飛，想到孟德當(dāng)年何等英雄，“而今安在哉？”透露出無限悵惘之情。一世之雄亦如是，思及自身，悲從中來。況宇宙無限人生須臾，怎奈這份空幻之感？欲超脫塵世，尋求寄托，卻“知不可乎驟得”，只能“托遺響于悲風(fēng)”。

提示：此處可通過誦讀，利用聲調(diào)高低、語速快慢體現(xiàn)出作者情感的變化。

（2）探究：蘇子之悲實(shí)乃古代哲人和詩人共同的困惑。他們在徹悟了天地宇宙的無窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。在古代文學(xué)作品中，此類思索比比皆是，如：

△子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄墩撜Z》

△人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。——莊子《南華經(jīng)》

△天地?zé)o終極，人命若朝露?！苤病端蛻?yīng)氏》

△向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！——王羲之《蘭亭集序》

△年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！獎⑾Ｒ摹洞最^翁》

△今人不見古時月。今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！畎住栋丫茊栐隆?/p>

面對此種困惑，有人欲挽住時間的流水，有人想延長生命的長度，有人及時行樂，有人珍惜寸陰。而蘇軾又是如何來排遣心中的苦悶和憂愁的呢？

明確：蘇軾由眼前的水與月，悟出了“變”與“不變”的道理。“客”只知其變而不知其不變，空生“哀”與“羨”；蘇軾能辯證地看待問題，知其不變，物我無盡，且于無限自然之中擷清風(fēng)明月，“取之無禁，用之不竭”，從而能超然獨(dú)立。曠達(dá)樂觀。

三、拓展比較

唐代張若虛《春江花月夜》中：

人生代代無窮已，江月年年只相似。

宋代張孝祥《念奴嬌·過洞庭》：

洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺表經(jīng)年。孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。

四、審態(tài)察情

寥寥數(shù)語，盡現(xiàn)人物情懷，值得品味。

此“喜”與前“樂”有何不同？

明確：“肴核既盡，杯盤狼籍”，足見興盡后的酣暢；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又顯徹悟后的忘我與超脫。抓住描寫情態(tài)的詞語。就能感受出兩者的差異。前者是欣賞美景而“樂”，后者是忘懷一切之“喜”。

五、結(jié)語

春去秋來不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂趣與力量，這就是蘇軾的成熟與曠達(dá)?！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響。一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)。一種并不陡峭的高度?！保ㄓ嗲镉辍短K東坡突圍》）

觀照人生，回首蕭瑟處，“也無風(fēng)雨也無晴”。

【教學(xué)反思】

對于相當(dāng)一部分學(xué)生來說，文言文這扇大門只打開了一道縫。他們在門外逡巡眺望，卻難以真正邁步而進(jìn)，去盡情領(lǐng)略其中的無限風(fēng)光。也許是因?yàn)楣沤裾Z言的流變，遮蔽了探尋的雙眼；也許是因?yàn)闀r空的阻隔，淡漠了作者與讀者靈魂的交流?？墒?，若缺少心靈的叩問，又怎能稱得上是真正的閱讀呢？

在教學(xué)《赤壁賦》時，筆者思慮再三，還是將教學(xué)設(shè)計(jì)定位在“體悟蘇軾的心路歷程”之上。以“情”為線索，以“讀”為方式，讓誦讀與探究相結(jié)合，力求引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這篇佳作的妙處。

讀文就是讀人。蘇軾一生三起三落，命途多舛。正如余秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文中寫道：“他，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻?！痹邳S州，他躬耕農(nóng)事，與田父野老交往，感受了溫暖，增強(qiáng)了信心，又從老莊佛學(xué)中求得解脫，形成了曠達(dá)自適的人生態(tài)度，而《赤壁賦》正是他這段心路歷程的見證。要想識其心，必先識其人。課前資料的收集，正是希望學(xué)生能在鍛煉搜尋信息能力的同時，走進(jìn)蘇軾的心靈，為賞讀《赤壁賦》作好鋪墊。

蘇子之文，可謂“文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也”（《東坡題跋》），文筆開合，隨意而至。景能抒情，聲能傳情，思能蘊(yùn)情，態(tài)能顯情。加上“賦”文體本身講究聲律之美，它把散文的章法、句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長短錯落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對偶的形式，顯得謹(jǐn)嚴(yán)而又自由。只有心臨其境的誦讀才能再現(xiàn)文章語言的無盡魅力，也才能在此基礎(chǔ)上把握住作者“由游起興，由景生情，由情人理”的思路。

而全文的難點(diǎn)就在于對蘇軾辯證的哲學(xué)觀及曠達(dá)的人生態(tài)度的理解。因?yàn)楸疚牟粌H僅是蘇軾個人的思想展現(xiàn)，更是古代文人對功業(yè)、命運(yùn)的深沉思索。在此意義上，可以說《赤壁賦》是咀嚼古代文化人格和精神的最佳藍(lán)本。教學(xué)中，筆者適當(dāng)?shù)匾肓艘恍┰娋?，幫助學(xué)生從共性上探討人性，并引領(lǐng)學(xué)生作更深層的探究，在比較中認(rèn)識古代文人的生命意識與宇宙意識。同時，也引導(dǎo)學(xué)生觀照自我人生，思考生命的真正意義與價值，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。