黃永武

中國人一向把“曠達(dá)者”推舉得很高。什么是曠達(dá)呢？它的真正含義，人們一直不甚了了。就字面上看：曠是器宇寬大，達(dá)是通曉事理，好像只要有學(xué)識(shí)、有器量的人就是曠達(dá)者，那就太浮泛。

最近我忽然想到：所謂曠達(dá)者，就是通曉事物、人情在時(shí)間中的因果，把現(xiàn)在和將來合在一起看，或把現(xiàn)在和過去合在一起看。一般人見花開了就開心，見花謝了就皺眉，將其分成二景看;而曠達(dá)者見到花開就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀，見樓塌了就來慰吊，將其分成得失看;而曠達(dá)者在廢墟瓦礫上就能想到當(dāng)年樓臺(tái)的華麗熱鬧，合成一幕看，就不生羨惡。所謂“才下手便想到究竟處”，把因果禍福疊在一起，統(tǒng)為一觀，才是曠達(dá)。

從前有一位宰相，剛接下相印，一時(shí)賀客盈門。貴震天下，他卻在館壁間題了兩句詩：“霜筠雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生！”在上臺(tái)的時(shí)分就想著下臺(tái)，在炙熱的關(guān)頭就想到冷清。就像桃李芳濃的季節(jié)，多少游蜂，不必你召集都聚攏來;等到花落的時(shí)候，也不必你遣散，早就飛光了。人的榮悴和花的開謝一樣，能把現(xiàn)在和將來合在一起看透，就很曠達(dá)了。

從前魏國有一位東門吳，他的獨(dú)子死了，他卻不憂傷，旁人看不過去，責(zé)詢他：“你的愛子，天下不會(huì)有第二個(gè)，現(xiàn)在他死了，你卻不憂苦，太沒道理了吧！”東門吳回答：“我從前也沒有兒子，那時(shí)候并不憂苦呀?，F(xiàn)在兒子死了，不過和從前沒兒子的時(shí)候一樣，為什么要憂苦呢？”他是把現(xiàn)在和過去合在一起看透，所以也很曠達(dá)。

把時(shí)間延長，將因果、禍福合在一起通觀，就可以看見一般人見不到的景象。就像塞翁失馬，是家喻戶曉的典故。曠達(dá)的人，總有先見之明，不同于凡俗。許魯齋有首詩：“花謝花開，時(shí)去時(shí)來，福方慰眼，禍已成胎?！被ǖ牧懵?，是下一季芳濃的前奏;福氣盈滿的時(shí)候，大禍已經(jīng)珠胎暗結(jié)。盈虛消長，禍福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀。陳摶所說“落便宜是得便宜”的哲學(xué)，就是從這道理中得到證明的。

莊子病危將死的時(shí)候，弟子劉之哭得很厲害，莊子告訴他：“我現(xiàn)在死，雖然是比你先走，但百年后再生的時(shí)分，你卻在我后頭。得失難說，何必只貪眼前這片刻的便宜呢？”看破了生死關(guān)，莊子真是千古最曠達(dá)的人了。

（青鳥在林摘自漓江出版社《愛廬小品·靈性》一書，童 玲圖）