曠達(dá)
- 淺談蘇軾詩(shī)詞中的禪意
。關(guān)鍵詞：禪意;曠達(dá);隨緣;自適蘇軾作為北宋文壇的一代宗師，他的思想豐富復(fù)雜，兼收儒釋道三家。他的一生歷經(jīng)坎坷，飽嘗憂患，卻能泰然處之，隨緣自適，這與他深受禪宗影響密不可分。北宋熙寧以來(lái)，隨著學(xué)術(shù)文化的全面繁榮，禪悅之風(fēng)大行其道，主要流行于士大夫階層，王安石曾感嘆：“儒門(mén)淡薄，收拾不住，皆歸釋氏。”（《捫虱新話》上??? 集卷三）。司馬光也曾說(shuō)：“近來(lái)朝野客，無(wú)座不談禪。”（《戲呈堯夫》）。在這種崇佛之風(fēng)已被士大夫們廣泛地移植到了意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域的時(shí)代氛
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年29期2022-06-21
- 新教材群文閱讀視閾下蘇軾詩(shī)文教學(xué)拓展：
立意上，都傳遞出曠達(dá)與樂(lè)觀的人生態(tài)度。這首詩(shī)是學(xué)習(xí)蘇軾詩(shī)文作品、了解蘇軾其人過(guò)程中不可不做延伸拓展的作品，以便讓學(xué)生更好地感悟曠達(dá)的人生觀。關(guān)鍵詞：新教材;群文閱讀;曠達(dá)部編版新教材打破了單篇教學(xué)以及純文學(xué)史編排的格局，改用價(jià)值導(dǎo)向和能力素養(yǎng)來(lái)組織單元，并要求教師在單元教學(xué)過(guò)程中能夠在群文閱讀的視閾下把單元內(nèi)若干篇作品加以串聯(lián)，從而共同指向單元教學(xué)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。這是一個(gè)很好的思路，但需要關(guān)注一個(gè)問(wèn)題，那就是同一單元涉及的若干篇文章在進(jìn)行相互觀照、比較閱讀之前
學(xué)生之友 2021年3期2021-10-21
- 從《題袁氏別業(yè)》一詩(shī)看賀知章
章;狂放;天真;曠達(dá);親切賀知章是盛唐時(shí)期一位頗有聲望的詩(shī)人，也是初盛唐時(shí)一位比較重要的政治歷史人物，又是“吳中四士”和“飲中八仙”的成員。他的詩(shī)作受到歷代文人的喜愛(ài)，影響深遠(yuǎn)?？上У氖牵脑?shī)作留傳到現(xiàn)在的并不多，在現(xiàn)存的詩(shī)作中只有較少的幾首五、七言詩(shī)，而這其中廣為人之的是《詠柳》和《回鄉(xiāng)偶書(shū)》，他的其他詩(shī)作例如《題袁氏別業(yè)》也別具特色。讀這首詩(shī)我們可以或多或少解讀其人，了解其人生。賀知章一生為人狂放、真摯，生性曠達(dá)，談吐詼諧，飲酒，愛(ài)聊天，愛(ài)開(kāi)玩笑，為
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2021年85期2021-08-28
- 《記承天寺夜游》的三重境界品讀
、再讀悲涼、三讀曠達(dá)，這一審美情感體驗(yàn)的轉(zhuǎn)換過(guò)程也是作者當(dāng)時(shí)心路歷程的映射。關(guān)鍵詞：蘇軾 《記承天寺夜游》 三重境界 欣喜 悲涼 曠達(dá)文言文誦讀，就像一扇別有洞天的窗，推開(kāi)它，滿世繁花，心中盡是璀璨暖日，令人久久回味。正如國(guó)學(xué)泰斗葉圣陶先生所說(shuō)：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且深切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與禮法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！盿而蘇軾作于黃州的《記承天寺夜游》本身居于不可小覷的地位，全文雖沒(méi)有一個(gè)“月”字，
名作欣賞·評(píng)論版 2021年4期2021-05-04
- 《二十四詩(shī)品》之“曠達(dá)”淺析
理論專著。其中《曠達(dá)》一品傳達(dá)了一種人生態(tài)度和人生選擇，作為一種人的精神境界和一種詩(shī)的審美風(fēng)范而出現(xiàn)。本文試從其含義、歷史背景、語(yǔ)境、價(jià)值角度入手進(jìn)行淺析，通過(guò)其與不同風(fēng)格之“曠達(dá)”的比較，進(jìn)一步理解其獨(dú)特美學(xué)意義。關(guān)鍵詞：《二十四詩(shī)品》 《曠達(dá)》 司空?qǐng)D 比較研究引言《二十四詩(shī)品》是晚唐文論家司空?qǐng)D的著作，是一部古代詩(shī)歌美學(xué)和詩(shī)歌理論專著。全書(shū)分為二十四品，每一品皆為一首詩(shī)歌構(gòu)成，表明了詩(shī)歌創(chuàng)作的二十四中不同風(fēng)格。其中《曠達(dá)》一品具有特殊的地位和研究?jī)r(jià)值
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年2期2021-02-23
- 蘇軾山水散文中的曠達(dá)思想
散文，其中蘊(yùn)含的曠達(dá)思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文針對(duì)蘇軾山水散文中的曠達(dá)思想的表現(xiàn)進(jìn)行了分析，探討了這種思想的成因。蘇軾是北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、畫(huà)家、書(shū)法家，被后世稱為“蘇東坡”，其詩(shī)詞在北宋文學(xué)中，占據(jù)著極為重要的地位，是不可多得的文學(xué)大家。蘇軾一生憂國(guó)憂民，為官清廉，希望能夠?yàn)閲?guó)家、人民做貢獻(xiàn)，但仕途卻不盡如人意。他的一生充滿悲情，但是縱觀他的作品，卻滿是樂(lè)觀與豁達(dá)。一、蘇軾山水散文中的曠達(dá)思想（一）山水中的曠達(dá)蘇軾山水散文中的曠達(dá)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)層
青年文學(xué)家 2021年35期2021-01-17
- 升格：將“狼狽”凝結(jié)為“詩(shī)意”
詞：賞讀;狼狽;曠達(dá);降格蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》雖然是名篇佳作，但是其所敘述的“故事”卻是很尋常的。要讀懂這首詞，首先要把握詞作的“序”。三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。元豐五年（1082）年舊歷三月初七，大約就是清明前后，蘇軾和“同行”者走在“沙湖道中”，突然，下起了暴雨，因?yàn)橛昃咭呀?jīng)被前面的人帶走，“同行”者都覺(jué)得很“狼狽”，唯有蘇軾不覺(jué)得“狼狽”。過(guò)了一陣子，雨停了，太陽(yáng)出來(lái)了，蘇軾竟詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)
語(yǔ)文教學(xué)之友 2020年8期2020-08-12
- 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
盡致的體現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)的心境?！娟P(guān)鍵詞】蘇軾;思想;曠達(dá)在宋代眾多文學(xué)詞家大咖中，蘇軾無(wú)疑是響徹文壇的文學(xué)家之一，他是唐宋八大散文家之一，留下了很多不朽的名篇。作為開(kāi)創(chuàng)宋代豪放派先河的詞，他也揮灑的獨(dú)具風(fēng)格，同時(shí)詩(shī)歌方面他也很出彩，與與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。另外蘇軾在書(shū)法、繪畫(huà)方面也有很深的影響，尤其他畫(huà)的枯木、怪石、水墨竹更堪稱一絕。蘇軾作為文學(xué)史上的一個(gè)傳奇人物，在他20多歲的時(shí)候，他的父親便帶他離開(kāi)四川到京城參加進(jìn)士考試。當(dāng)赫赫有名的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修讀到蘇
商情 2020年29期2020-07-23
- 從《江城子·密州出獵》看蘇軾的AB面
品看其人的豪放與曠達(dá)，自我排解與人生空漠，探討蘇軾精神世界的變化與多重性，以及困境中堅(jiān)守高潔人格的信仰的力量?！娟P(guān)鍵詞】蘇軾;曠達(dá);信仰【中圖分類(lèi)號(hào)】G634? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2020）18-0141-02【本文著錄格式】吳凡.從《江城子·密州出獵》看蘇軾的AB面[J].課外語(yǔ)文，2020，19（18）：141-142.《江城子·密州出獵》被選入部編初中語(yǔ)文九
課外語(yǔ)文·下 2020年6期2020-07-04
- 從黃州走出的曠達(dá)人生
嬌·赤壁懷古》;曠達(dá)“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”蘇軾在回顧自己的一生時(shí)如是寫(xiě)道。這其中不乏自嘲的意味，但也正說(shuō)明了貶謫生活對(duì)蘇軾的影響巨大。黃州是蘇軾貶官之地，也是他重獲新生之地?！耙坏郎衩氐奶旃馍湎螯S州”[1]，“千古絕唱”《念奴嬌·赤壁懷古》等經(jīng)典名篇相繼問(wèn)世，意味著蘇軾完成了從狂到曠的轉(zhuǎn)變，向世人宣告東坡居士的誕生。一、風(fēng)流豪情，盡付周郎赤壁面對(duì)滾滾東流的浩蕩江水，蘇軾眼前閃現(xiàn)著古往今來(lái)的英雄人物。在一片壯麗江山的描繪中，三國(guó)周郎登場(chǎng)了。蘇軾的神
錦繡·中旬刊 2020年9期2020-01-27
- 曠達(dá)者
武中國(guó)人一向把“曠達(dá)者”推舉得很高。就字面上看：曠是器宇寬大，是通曉事理，好像只要有學(xué)識(shí)、有器量的人就是曠達(dá)者，那就太浮泛。我想，所謂曠達(dá)者，就是通曉事物人情在時(shí)間中的因果，把現(xiàn)在和將來(lái)合在一起看，或把現(xiàn)在和過(guò)去合在一起看。一般人見(jiàn)花開(kāi)了就開(kāi)心，見(jiàn)花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達(dá)者是見(jiàn)到花開(kāi)就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見(jiàn)起高樓就來(lái)祝賀，見(jiàn)樓塌了就來(lái)慰吊，分成得失看。而曠達(dá)者是在廢墟瓦礫上，就想到當(dāng)年樓臺(tái)的華麗熱鬧。合成一幕看，就不生羨惡
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2019年22期2019-12-12
- 語(yǔ)錄
否?！闹杏谐?span id="syggg00" class="hl">曠達(dá)是一種人生態(tài)度，更是一種待人處事的方式，是一種內(nèi)在涵養(yǎng)，更是一種超凡脫俗的氣質(zhì)。有了曠達(dá)的生活態(tài)度，生活才會(huì)少了很多煩惱?！鲆粋€(gè)曠達(dá)的人人生的跑道是固定的。大自然只給人一條路線，而這條路線也只能夠跑一次。人生的各個(gè)階段，都各自分配了適當(dāng)特質(zhì)：童年的軟弱，青春期的魯莽，中年的嚴(yán)肅，老人的閱歷，都各結(jié)出自然的果實(shí)，須在它當(dāng)令的時(shí)候予以儲(chǔ)存。每個(gè)階段都有值得人們享受愛(ài)好的事物?！魅_
婦女 2019年10期2019-11-21
- 曠達(dá)者
黃永武什么是曠達(dá)呢？它的真涵義，一直不甚了了。就字面上看：曠是器宇寬大，達(dá)是通曉事理，好像只要有學(xué)識(shí)、有器量的人就是曠達(dá)者啦，那就太浮泛。最近我忽然想到：所謂曠達(dá)者，就是通曉事物人情在時(shí)間中的因果，把現(xiàn)在和將來(lái)和在一起看，或把現(xiàn)在和過(guò)去和在一起看。一般人見(jiàn)花開(kāi)了就開(kāi)心，見(jiàn)花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達(dá)者是見(jiàn)到花開(kāi)就想到花謝，和在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見(jiàn)起高樓就來(lái)祝賀，見(jiàn)樓塌了就來(lái)慰吊，分成得失看。而曠達(dá)者是在廢墟瓦礫上就想到當(dāng)年樓臺(tái)的華麗熱鬧，
作文與考試·高中版 2019年27期2019-09-12
- 曠達(dá)者
中國(guó)人一向把“曠達(dá)者”推舉得很高。什么是曠達(dá)呢？它的真正含義，人們一直不甚了了。 最近我忽然想到：所謂曠達(dá)者，就是通曉事物、人情在時(shí)間中的因果，把現(xiàn)在和將來(lái)合在一起看，或把現(xiàn)在和過(guò)去合在一起看。一般人見(jiàn)花開(kāi)了就開(kāi)心，見(jiàn)花謝了就皺眉，將其分成二景看;而曠達(dá)者見(jiàn)到花開(kāi)就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見(jiàn)起高樓就來(lái)祝賀，見(jiàn)樓塌了就來(lái)慰吊，將其分成得失看;而曠達(dá)者在廢墟瓦礫上就能想到當(dāng)年樓臺(tái)的華麗熱鬧，合成一幕看，就不生羨惡。所謂“才下手便想到究竟
文萃報(bào)·周五版 2019年29期2019-09-10
- 曠達(dá)與悲慨
激情?？傊?，東坡曠達(dá)，稼軒悲慨。關(guān)鍵詞：豪放詞;曠達(dá);悲慨何為“豪放”？《詩(shī)品淺解》中指出：“豪者我有可蓋乎世，放者物無(wú)可羈乎我”。縱觀蘇軾和辛棄疾的豪放詞，不難看出前者側(cè)重于“放”，后者偏重于“豪”。蘇軾是天生的樂(lè)觀派，對(duì)理想的熱烈追求，使其詞活潑自然，動(dòng)蕩跳躍，慷慨激昂。辛棄疾因國(guó)仇家恨的長(zhǎng)期壓抑，其詞既豪邁奔放，慷慨激昂，熱情澎湃，而又憂思悲壯，沉郁蒼涼。政治理想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，決定了辛詞不可能有蘇詞空曠灑脫的風(fēng)致。正如王國(guó)維所說(shuō)：“東坡之詞曠，稼
錦繡·中旬刊 2019年3期2019-09-10
- 淺談《定風(fēng)波》中蘇軾的曠達(dá)之風(fēng)
壇巨匠，為人正直曠達(dá)，不隨波逐流，趨名逐利，雖富有政治才能但仕途坎坷，一生歷盡艱辛。蘇軾融合儒釋道的思想，既執(zhí)著于政治理想又能超然物外，這種人生態(tài)度使他剛毅、超然、樂(lè)觀、曠達(dá)，在逆境中依然能保持巨大的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。關(guān)鍵詞：蘇軾;曠達(dá);自在;人生際遇蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡。漢族，眉州眉山人。北宋時(shí)期著名的文學(xué)家，代表了北宋最高的文學(xué)水平?！抖L(fēng)波》：公舊序云：三月七日，
新教育論壇 2019年14期2019-09-10
- 從“美人”看《赤壁賦》的悲歡
詞：美人；悲歡；曠達(dá)《赤壁賦》是人教版必修2的重點(diǎn)篇目，單元目標(biāo)要求學(xué)生體會(huì)其中的節(jié)奏、語(yǔ)氣和韻味，體驗(yàn)古人徜徉山水、感悟人生的情趣?！冻啾谫x》的教學(xué)重點(diǎn)是虛設(shè)的主客問(wèn)答。其中，作者為何會(huì)借客人之口發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感嘆，“自其變者而觀之”“不變者而觀之”表現(xiàn)了作者什么樣的思想，以及詩(shī)人筆下的赤壁景色在表現(xiàn)作者的情緒變化方面起到什么樣的作用等等，對(duì)于初上高中的學(xué)生而言尤其難以掌握。課文所抒發(fā)的情感比較復(fù)雜，悲喜轉(zhuǎn)換，跌宕起伏，其中還涉及佛
考試周刊 2019年64期2019-08-29
- 曠達(dá)者
武中國(guó)人一向把“曠達(dá)者”推舉得很高。什么是曠達(dá)呢？它的真正含義，人們一直不甚了了。就字面上看：曠是器宇寬大，達(dá)是通曉事理，好像只要有學(xué)識(shí)、有器量的人就是曠達(dá)者，那就太浮泛。最近我忽然想到：所謂曠達(dá)者，就是通曉事物、人情在時(shí)間中的因果，把現(xiàn)在和將來(lái)合在一起看，或把現(xiàn)在和過(guò)去合在一起看。一般人見(jiàn)花開(kāi)了就開(kāi)心，見(jiàn)花謝了就皺眉，將其分成二景看;而曠達(dá)者見(jiàn)到花開(kāi)就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見(jiàn)起高樓就來(lái)祝賀，見(jiàn)樓塌了就來(lái)慰吊，將其分成得失看;而曠達(dá)
讀者 2019年14期2019-07-03
- 詩(shī)意的曠達(dá)：蘇軾元豐五年黃州詞探析
超越苦難的詩(shī)意的曠達(dá)。關(guān)鍵詞： 蘇軾 ? ?黃州詞 ? ?元豐五年 ? ?曠達(dá)一詞是一種音樂(lè)性文體，是配合宴樂(lè)樂(lè)曲填寫(xiě)的歌詩(shī)。在蘇軾以前，詞被視為一種娛樂(lè)性、消遣性的“游戲”文字，而不是功利性、意識(shí)形態(tài)性的獨(dú)立的文學(xué)體裁。嘉祐元年三月，21歲的蘇軾與其弟蘇轍同科進(jìn)士及第，一時(shí)間風(fēng)光無(wú)限、名滿天下：“當(dāng)年共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難？”（《沁園春》）少年時(shí)期的蘇軾自信自負(fù)，自以詩(shī)文作為絕對(duì)唯一的抒懷途徑。嘉祐四年，蘇軾
文教資料 2019年10期2019-06-18
- 寄滿腔的悲憤于曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)下
他滿腔的悲憤寄于曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)下。單是學(xué)校老師介紹的背景資料，是滿足不了我的好奇心的，我將對(duì)此進(jìn)行一次探索。關(guān)鍵詞：曠達(dá);悲憤;蘇軾;詩(shī)歌作者簡(jiǎn)介：母子堯，男，遼寧錦州義縣高級(jí)中學(xué)三年二十三班。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-02--01蘇軾是個(gè)詩(shī)人，更是一個(gè)集儒釋道大成的哲學(xué)家。他一生的仕途生涯起起落落，從年少得志“一夜看盡長(zhǎng)安花”，到后來(lái)的“烏臺(tái)詩(shī)案”一路往南被貶往邊窮地區(qū)，但他內(nèi)心恬適，樂(lè)觀豁達(dá)
青年文學(xué)家 2019年2期2019-06-11
- 另一個(gè)蘇軾
近他時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那曠達(dá)背后還有著另一個(gè)蘇軾。這另一個(gè)蘇軾，是關(guān)心民生疾苦，有著杜甫般沉郁頓挫的蘇軾?！把劭轀I盡雨不盡，忍看黃穗臥青泥”（《吳中田婦嘆》是他對(duì)嚴(yán)重水患災(zāi)害帶來(lái)顆粒無(wú)收的農(nóng)婦的真實(shí)描繪;“農(nóng)夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂”（《雨中游天竺靈感觀音院》）是他對(duì)無(wú)視自然災(zāi)害，毫不關(guān)心民生民濟(jì)的統(tǒng)治者的深刻揭露;“天雨助官政，泫然淋衣襟。人如鴨與豬，投泥相濺驚。”（《湯村開(kāi)運(yùn)鹽河，雨中督役》）是他對(duì)不顧民眾死活，強(qiáng)迫人民雨中服役的兇酷官吏的猛烈抨擊……面對(duì)
青年文學(xué)家 2019年11期2019-05-09
- 淺析蘇軾的儒釋道思想
，蘇軾始終保持著曠達(dá)積極的處事態(tài)度。這種態(tài)度的形成與蘇軾的儒釋道思想息息相關(guān)。本文以此為研究對(duì)象，分析這三種思想對(duì)蘇軾形成曠達(dá)和順處世哲學(xué)的作用。關(guān)鍵詞：蘇軾;儒道釋精神;曠達(dá)1 前言蘇軾作為唐宋八大家之一，精通詩(shī)、文、詞、繪畫(huà)、書(shū)法，可謂是全才、奇才。然而他的一生卻坎坷不平，仕途不順，連遭貶謫。但生活的苦難并沒(méi)有使他意志消沉，反而使他在歷經(jīng)苦難的洗禮之后愈加堅(jiān)韌、淡然。他少年時(shí)期深受儒家正統(tǒng)積極入世思想的影響，歷經(jīng)宦海浮沉之后開(kāi)始接受佛道兩家思想。正如林
神州·中旬刊 2019年2期2019-03-15
- 王翰的《涼州詞·葡萄美酒夜光杯》賞析
悲涼，似無(wú)奈，似曠達(dá)的意味，令人回味無(wú)窮?！娟P(guān)鍵詞】灑脫不羈;豪放;悲涼;無(wú)奈;曠達(dá)中圖分類(lèi)號(hào)：I206 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：11007-0125（2019）01-0246-01每當(dāng)看到夜光杯，每當(dāng)品評(píng)葡萄酒時(shí)，我們就不得不想到王翰，作為唐代有名的邊塞詩(shī)人，年少時(shí)期就聰慧異常，舉止灑脫不羈，愛(ài)與文人志士結(jié)交。也許正是因?yàn)樗麨槿藶⒚摬涣b，無(wú)拘無(wú)束，才有了后來(lái)的“坐貶道州司馬”，也才有了他的千古絕唱《涼州詞·葡萄美酒夜光杯》
戲劇之家 2019年1期2019-03-08
- 蘇軾詩(shī)詞的還鄉(xiāng)情結(jié)探討
，品味東坡執(zhí)著與曠達(dá)的內(nèi)心世界，學(xué)習(xí)其積極豁達(dá)、隨性灑脫的處世態(tài)度，深入了解這一文學(xué)巨匠的思想感情。關(guān)鍵詞：蘇軾;詩(shī)詞;還鄉(xiāng)情結(jié);執(zhí)著;曠達(dá)引言：縱觀歷史長(zhǎng)河，以思鄉(xiāng)為詩(shī)詞基調(diào)的文人數(shù)不勝數(shù)，李商隱的“君問(wèn)歸期未有期”;王安石的“明月何時(shí)照我還”;王維的“每逢佳節(jié)倍思親”……可唯獨(dú)蘇東坡的還鄉(xiāng)之情詮釋了執(zhí)著與曠達(dá)兩個(gè)字，執(zhí)著的是對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，對(duì)還鄉(xiāng)的渴望;曠達(dá)是對(duì)生活的樂(lè)觀，對(duì)事物的豁達(dá)，最后思想上升到了生為宅而死為墟的超脫境界，令人敬佩。一、夜來(lái)幽夢(mèng)忽還
神州·上旬刊 2019年1期2019-02-06
- 淺談蘇東坡的人生態(tài)度
蘇東坡始終以樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度面對(duì)生活。關(guān)鍵詞：蘇東坡；率真；愛(ài)民；曠達(dá)在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中，蘇東坡是一個(gè)巨星閃爍著耀眼的光輝，照亮了中國(guó)文化藝術(shù)的星空。他特立獨(dú)行的人格、瀟灑的個(gè)性和無(wú)人能及的藝術(shù)成就，深深地影響了一代又一代的華夏文人。他是政治家、工程師、作家、仁慈的法官、人道主義者、偉大的詩(shī)人。他的性格單純、善良，他的經(jīng)歷幸運(yùn)而坎坷的。他就是蘇東坡，一個(gè)率真的文人。他的美食中蘊(yùn)藏著生活智慧，他的人生態(tài)度凝練生活的秘訣；他的詞傳遍大江南北；提起他人們不自覺(jué)
世界家苑 2018年12期2018-12-18
- 蘇東坡真的曠達(dá)嗎
出現(xiàn)的，那就是“曠達(dá)”。這幾乎成了東坡的一大標(biāo)簽。這種說(shuō)法，大抵是受了“大江東去”、“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”等詞句的影響，這些作品里面的作者，確實(shí)有一種站立在高遠(yuǎn)之處的氣象。然而，這跟曠達(dá)好像不是一回事。所謂曠達(dá)，是指人對(duì)生命中的重大難題，都真切地不放在心上。曠達(dá)到了極致的人，是對(duì)死亡都不在意。這一方面的典型人物，是莊子。如果說(shuō)死亡一事至重至大，不宜拿來(lái)作曠達(dá)的例子，那么起碼也要做到：從容應(yīng)對(duì)年華或才能的虛耗，方能算得上曠達(dá)。對(duì)于一個(gè)才士來(lái)說(shuō)，若
幸福·悅讀 2018年9期2018-11-26
- 蘇軾的曠達(dá)情懷
出安然處之、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，積極奮進(jìn)的人生態(tài)度。當(dāng)今的我們應(yīng)汲取蘇軾的灑脫，積極面對(duì)人生中的困難。綻放自己頑強(qiáng)樂(lè)觀的生命力。關(guān)鍵詞：蘇軾；曠達(dá)；樂(lè)觀詞興起于隋唐，盛于宋代，按風(fēng)格分為豪放派和婉約派。豪放派氣勢(shì)宏大，意境雄渾。抒發(fā)豪情壯志。念奴嬌赤壁懷古是宋代詞人蘇軾的豪放詞代表作。念奴嬌是詞牌名，赤壁懷古是題目。本詞寫(xiě)于1082年，是蘇軾被貶黃州時(shí)游賞黃岡城外的赤壁磯時(shí)寫(xiě)下的。接下來(lái)我們就通過(guò)念奴嬌赤壁懷古感受不一樣的蘇軾，感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。下面通過(guò)
科技風(fēng) 2018年17期2018-10-21
- 蘇東坡真的曠達(dá)嗎
出現(xiàn)的，那就是“曠達(dá)”。這幾乎成了東坡的一大標(biāo)簽。這種說(shuō)法，大抵是受了“大江東去”、“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”等詞句的影響，這些作品里面的作者，確實(shí)有一種站立在高遠(yuǎn)之處的氣象。然而，這跟曠達(dá)好像不是一回事。所謂曠達(dá)，是指人對(duì)生命中的重大難題，都真切地不放在心上。曠達(dá)到了極致的人，是對(duì)死亡都不在意。這一方面的典型人物，是莊子。如果說(shuō)死亡一事至重至大，不宜拿來(lái)作曠達(dá)的例子，那么起碼也要做到：從容應(yīng)對(duì)年華或才能的虛耗，方能算得上曠達(dá)。對(duì)于一個(gè)才士來(lái)說(shuō)，若
幸福 2018年26期2018-10-13
- 蘇東坡的曠達(dá)人生管窺
的開(kāi)闊心胸，他的曠達(dá)人生仍然觸動(dòng)著我們的心靈。《儋耳夜書(shū)》是短篇游記，此篇?jiǎng)?chuàng)作于宋哲宗元符二年，也就是公元1099年。被貶源于紹圣初年蘇軾作文譏諷先鑰，先貶至惠州，而后又流放到儋州?；葜菸挥诂F(xiàn)在的廣東省境內(nèi)，而儋州現(xiàn)在屬于海南省。隨著年齡的增大，蘇軾并沒(méi)有飛黃騰達(dá)，反而官越做越小。那個(gè)年代的海南，還是蠻荒之地，甚至比之前因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案貶至的黃州還要偏遠(yuǎn)很多。我想無(wú)論換了誰(shuí)，此時(shí)都難免會(huì)滋生苦悶不得志之感?？汕∏∠喾矗藭r(shí)蘇軾已經(jīng)接受現(xiàn)實(shí)并且心境平靜，他開(kāi)始同另
語(yǔ)文教學(xué)與研究(綜合天地) 2018年8期2018-08-24
- 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴
而這些都基于蘇軾曠達(dá)的天性和對(duì)人生的清醒認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：蘇軾詩(shī)詞；曠達(dá)風(fēng)格中國(guó)古代文人大多在經(jīng)歷挫折后會(huì)變得悲觀消沉、逃避逝世，甚至抑郁而終?？墒翘K軾一生坎坷，幾經(jīng)沉浮，卻從未消沉，而是以“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的曠達(dá)超然的態(tài)度坦然面對(duì)一切，并將這種曠達(dá)精神融入自己的詩(shī)歌之中，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。一、曠達(dá)風(fēng)格在蘇軾詩(shī)詞中的具體體現(xiàn)縱觀蘇軾的詩(shī)詞，其曠達(dá)風(fēng)格的體現(xiàn)主要的體現(xiàn)有以下兩個(gè)方面（一）從精神上得以解脫并充實(shí)自己人生的大起大落使得蘇軾有著獨(dú)特的感受，體現(xiàn)在其
魅力中國(guó) 2018年1期2018-07-24
- 千古中的一人，苦難中的灑脫
體會(huì)蘇軾在失意中曠達(dá)、苦難中灑脫的文人情懷；（3）養(yǎng)成獨(dú)立閱讀賞析詩(shī)詞的能力。教學(xué)重點(diǎn)：（1）揣摩字詞，感受蘇軾筆下赤壁的豪邁壯闊的意境；（2）通過(guò)聯(lián)想和想象，挖掘詞語(yǔ)的深層含義，感受人物形象及作者情懷；教學(xué)難點(diǎn)：（1）體會(huì)蘇軾在失意中曠達(dá)、苦難中灑脫的文人情懷；（2）養(yǎng)成獨(dú)立閱讀賞析詩(shī)詞的能力。教學(xué)方式與策略1.朗讀法：通過(guò)朗讀，形成學(xué)生的原初體驗(yàn)，并初步了解文本內(nèi)容，感受文本情感；2.賞析法：通過(guò)賞析，挖掘詞語(yǔ)的深層含義，感受詞境的宏大與詞人曠達(dá)的情懷
學(xué)校教育研究 2018年25期2018-05-14
- 隱于曠達(dá)下的悲戚
的詩(shī)詞一向以豪放曠達(dá)著稱，但是在曠達(dá)背后隱藏著的更多是志向得不到實(shí)現(xiàn)的苦悶與悲戚。這種悲戚不是消極的人生態(tài)度，而是思考生命真諦，尋求更好人生的探求。他既出世又入世，在達(dá)觀超然與幽怨無(wú)奈中時(shí)刻存在的人生中最真實(shí)的矛盾。這就構(gòu)成了蘇軾詩(shī)詞的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。關(guān)鍵詞：宋詞；蘇軾；曠達(dá)；悲戚[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-03-0-02蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，是北宋著名文學(xué)家
青年文學(xué)家 2018年3期2018-01-31
- 從蘇軾詞創(chuàng)作看道家思想對(duì)其的影響
詞：道家 蘇軾 曠達(dá) 自適蘇軾自少就深受積極入世的儒家思想影響，具有治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大志向，他曾說(shuō)：“致君堯舜，此事何難？”但現(xiàn)實(shí)中他卻是徒有濟(jì)世壯志而不能為世所用。他一生漂泊不定、多災(zāi)多難，多次因與執(zhí)政掌權(quán)者發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)而遭受貶斥，甚至被發(fā)配至偏遠(yuǎn)的南荒之地，始終未能施展自身經(jīng)世濟(jì)民的政治抱負(fù)。尤其在烏臺(tái)詩(shī)案后，蘇軾僥幸逃脫重罰，被貶至外地?fù)?dān)任團(tuán)練副使，這也讓他開(kāi)始反思自己過(guò)往的經(jīng)歷，發(fā)出這樣的感慨：“平生文字為吾累，此去聲名不厭低?！边@也充分反映了他當(dāng)時(shí)報(bào)國(guó)
新教育時(shí)代·教師版 2018年48期2018-01-24
- 多替他人想想
。效法他，不也很曠達(dá)嗎？（選自《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》）運(yùn)用點(diǎn)撥：額上有白色斑點(diǎn)的馬，就是兇馬；見(jiàn)到頭和尾長(zhǎng)得極像的蛇，就一定會(huì)死。這些都是迷信。古時(shí)人們迷信，這不奇怪。但是他們能為后來(lái)的人著想，這就非常善良了。我們今天也有很多這樣善良的人。他們買(mǎi)到了假貨，就馬上投訴，緊追不舍，為的是不要讓其他人再上當(dāng)；路邊下水道的井蓋丟失了，他們就守在旁邊，為的是提醒后面路過(guò)的人不摔跤，直到修理工人來(lái)到才離開(kāi)；他們收到了假幣，從來(lái)不想再用出去騙人，而是協(xié)助抓獲犯罪分子……
作文周刊(中考版) 2017年8期2017-07-13
- 蘇軾與他的曠達(dá)精神
便是面對(duì)苦難時(shí)“曠達(dá)精神”所產(chǎn)生的無(wú)邊威力。音符談到蘇軾的“曠達(dá)”精神，我們先來(lái)認(rèn)識(shí)“曠達(dá)”：曠達(dá)，是人生的一種生命意識(shí)、人生態(tài)度和人的胸襟格調(diào)，即人在面對(duì)人生諸多困境時(shí)，以曠達(dá)通放的胸襟態(tài)度超越之，進(jìn)入一種審美化的人生。曠達(dá)是蘇軾內(nèi)心世界中“道、佛、儒”三種哲學(xué)思想的融合。我雖然對(duì)這三家思想沒(méi)有很深的研究，但佛家重心理、道家重生理、儒家重做人，即修身。而曠達(dá)，可以理解為：一個(gè)人在生理基礎(chǔ)上不斷修身，以至心理狀態(tài)反射到社會(huì)行為中的積極反映?！?span id="syggg00" class="hl">曠達(dá)”并非一種
黃金時(shí)代 2017年1期2017-06-30
- 從蘇軾黃州詞看他的超曠之路
無(wú)常的感嘆，更有曠達(dá)人生的體悟，黃州詞充分展現(xiàn)了蘇軾逐步走出人生底谷，以通達(dá)的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思想歷程。關(guān)鍵詞：黃州；驚悸；曠達(dá)；閑淡；自然作者簡(jiǎn)介：劉夕源（1990-），男，山東青島人，中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士，研究方向：中國(guó)古代詩(shī)文。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-11-0-03前言：烏臺(tái)詩(shī)案以前的東坡個(gè)性鮮明，他以激進(jìn)的態(tài)度參與現(xiàn)實(shí)政治。神宗元豐三年（1080年），他在《湖州謝上表
青年文學(xué)家 2017年11期2017-05-18
- 淺析蘇軾豪放詞的風(fēng)格
不僅“豪氣”，“曠達(dá)”也是并存于蘇軾豪放詞中的另一風(fēng)格，除此之外還會(huì)常常讓人想到“悲壯”二字。關(guān)鍵詞：蘇軾；豪放詞；風(fēng)格；曠達(dá)；豪放一代文豪蘇軾，才情奔放，涉獵廣泛，詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)、文藝?yán)碚摼歇?dú)到成就?？v觀蘇軾的一生，共作詞三百四十余首，他的詞就同他的詩(shī)文一樣，往往以意為主，任意流瀉，其風(fēng)格也隨著內(nèi)容特點(diǎn)、情感基調(diào)的變化而變化。在傳統(tǒng)古典文學(xué)評(píng)論中，蘇軾作為“豪放”派詞風(fēng)的開(kāi)山鼻祖和領(lǐng)軍人物被廣泛認(rèn)可，古今許多學(xué)者也以“豪放”來(lái)論定蘇詞的風(fēng)格，然而在
博覽群書(shū)·教育 2016年8期2016-11-23
- 孤云出岫 去留無(wú)意
自然，樂(lè)憂兩忘的曠達(dá)人生態(tài)度。關(guān)鍵詞：蘇軾;曠達(dá);去留無(wú)意;超脫中圖分類(lèi)號(hào)： I222.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 蘇東坡被貶黃州之時(shí)的詞作除了經(jīng)典的《念奴嬌·赤壁懷古》，流傳得最廣也最受人推崇的便是《定風(fēng)波》了。蘇軾通過(guò)沙湖道中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于平凡處生奇警，表現(xiàn)出超然物外的胸襟，寄寓著順隨自然的人生理想，身處逆境依舊淡定灑脫從容豁達(dá)的胸懷氣度。一、品讀詞境———三重詞境探東坡優(yōu)秀的作品往往有多重結(jié)構(gòu)多維內(nèi)涵，宗白華先
武昌理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2016-02-25
- 自行車(chē)變奏曲
時(shí)候，班里只有李曠達(dá)不會(huì)騎自行車(chē)了，就連弱不禁風(fēng)的佟小雨也宣布自己用一個(gè)下午學(xué)會(huì)了。就連平衡感有些失調(diào)的焦娣娣也表示自己很早就會(huì)騎自行車(chē)了，“我喜歡風(fēng)從耳邊呼呼吹過(guò)的聲音?！彼駛€(gè)詩(shī)人那樣發(fā)出感慨。大家都把目光投向李曠達(dá)，“嗨，你是唯一嘍！”同學(xué)們總喜歡拿這些說(shuō)事，比如家里有車(chē)的，就好像一心要把班里都普及為有車(chē)族，聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)家新買(mǎi)了車(chē)就趕緊拉進(jìn)組織。他們那勁頭，恨不得去解放全世界，眼里揉不得沙子，非把你同化不可。盡管如此，當(dāng)時(shí)的李曠達(dá)也不覺(jué)得什么。不就是騎自行
少年文藝 2015年9期2015-09-10
- 曠達(dá)與愁思的天然調(diào)和
。關(guān)鍵詞：李白 曠達(dá) 愁思 調(diào)和引言李白樂(lè)觀豪邁、青云自致的謫仙形象深入人心，但李詩(shī)集中貫穿著一條愁思線索。在《李太白全集》[1]中檢索，“愁”字使用了141次，“憂”字41次。此類(lèi)語(yǔ)匯高頻率出現(xiàn)，反映著詩(shī)人情緒宣泄的傾向性，折射其真實(shí)的生命狀態(tài)。一、愁思百結(jié)的詩(shī)歌意蘊(yùn)李詩(shī)愁思首先表現(xiàn)為不遇之愁。“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼……”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）詩(shī)仙以“帝師”為職場(chǎng)目標(biāo)，向往謝安、管仲“天開(kāi)青云器”（《贈(zèng)清漳明府侄》），體現(xiàn)了
語(yǔ)文建設(shè)·下半月 2015年9期2015-06-10
- 曠達(dá)者得不足慕，失不必哀
名中國(guó)人一向?qū)Α?span id="syggg00" class="hl">曠達(dá)者”推舉得很高，什么是曠達(dá)呢？它的真正含義，一直不明白。就字面上看，曠是器宇寬大，是通曉事理，好像只要有學(xué)識(shí)、有器量的人就是曠達(dá)者啦，那就太浮泛。最近我忽然想到：所謂曠達(dá)者，就是通曉事物、人情在時(shí)間中的因果，把現(xiàn)在和將來(lái)合在一起看，或把現(xiàn)在和過(guò)去合在一起看的人。從前有一位宰相，剛接下相印，便賀客盈門(mén)，然而他卻在館壁間題了兩句詩(shī)：“霜松雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生！”剛剛上臺(tái)就想著歸隱。近年來(lái)也有一位“部長(zhǎng)”，上任時(shí)不肯搬進(jìn)豪華的“部長(zhǎng)”公
意林·作文素材 2014年10期2014-12-01
- 曠達(dá)者得不足慕，失不必哀
中國(guó)人一向?qū)Α?span id="syggg00" class="hl">曠達(dá)者”推舉得很高，什么是曠達(dá)呢？它的真正含義，一直不明白。就字面上看，曠是器宇寬大，這是通曉事理，好像只要有學(xué)識(shí)、有器量的人就是曠達(dá)者啦，那就太浮泛。最近我忽然想到：所謂曠達(dá)者，就是通曉事物人情在時(shí)間中的因果，把現(xiàn)在和將來(lái)合在一起看，或把現(xiàn)在和過(guò)去合在一起看。一般人見(jiàn)花開(kāi)了就開(kāi)心，見(jiàn)花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達(dá)者是見(jiàn)到花開(kāi)就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見(jiàn)起高樓就來(lái)祝賀，見(jiàn)樓塌了就來(lái)慰吊，分成得失看。而曠達(dá)者是在廢墟瓦礫
意林 2014年10期2014-07-28
- 論蘇軾詞中的曠達(dá)閑適風(fēng)格的成因分析
,展現(xiàn)出了一種“曠達(dá)、閑適”的風(fēng)格情懷。（一）蘇軾詞曠達(dá)閑適情懷的具體表現(xiàn)首先，蘇軾詞中意境的選取具有曠達(dá)高遠(yuǎn)的特色，最具代表性的作品是：《水龍吟》（小舟橫截春江）。小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起。云間笑語(yǔ)，使君高會(huì)，佳人半醉。危柱哀弦，艷歌余響，繞云縈水。念故人老大，風(fēng)流未減，空回首，煙波里。推枕惘然不見(jiàn)，但空江、月明千里。五湖問(wèn)道，扁舟歸去，仍攜西子。云夢(mèng)南州，武昌東岸，昔游應(yīng)記。料多情夢(mèng)里，端來(lái)見(jiàn)我，也參差是。其中，“臥看翠壁紅樓起”一句，取境大膽奇特
群文天地 2011年10期2011-08-15
- 蘇詞風(fēng)格漫議
格:詩(shī)化、清雄、曠達(dá)。關(guān)鍵詞:蘇詞;詩(shī)化;清雄;曠達(dá)有關(guān)蘇軾的詞作風(fēng)格,自宋迄今,評(píng)說(shuō)者難以數(shù)計(jì)。或宏篇偉制,或片言只語(yǔ),林林總總可謂盡矣。本文無(wú)力再創(chuàng)什么新意,只是泛談而已。梳理一下前賢的論述,汲取其中的精華,若能取得較為一致的認(rèn)識(shí),對(duì)當(dāng)前的教學(xué)與文學(xué)知識(shí)的普及,提高全民的文化素質(zhì),也許不無(wú)裨益。談到蘇詞的風(fēng)格,但凡受過(guò)中等教育的人都會(huì)脫口說(shuō)出“豪放”二字。知道他是豪放派的代表,甚至知道他是豪放派的開(kāi)派者。詞之分“婉約”與“豪放”兩大基本流派,起于明張綖
時(shí)代文學(xué)·下半月 2009年9期2009-11-04
- 從赤壁看蘇東坡人生
既智慧又仁厚,既曠達(dá)又幽默,既儒雅又豪放,既富于正義,又富于情感的天性。為此,人們不由自主地為他傾倒,其實(shí)他的一生是不平靜的一生,但他仍然有李太白那樣的超脫,把放遷之地赤壁當(dāng)作遠(yuǎn)遁山林,把酒吟詩(shī),修身養(yǎng)性之所,為后人留下了千古絕唱。樂(lè)觀活著是蘇東坡人生歷程的真實(shí)寫(xiě)照,他并沒(méi)有因?yàn)閼巡挪挥龆铑^垢面,哀哀切切。當(dāng)然他對(duì)人生困惑過(guò)、煩惱過(guò),他不是不懂官場(chǎng),而是在那個(gè)只許說(shuō)假話的封建官場(chǎng)上,屢屢在關(guān)鍵時(shí)刻吐露真言,痛恨那無(wú)益的黨爭(zhēng),故而頻繁遭到貶謫,這正是蘇軾的
當(dāng)代教育 2009年3期2009-11-02
- 從秦觀前期的兒首詞看秦觀早年的“曠達(dá)”
秦現(xiàn)前期詞中的“曠達(dá)”。主要由三種方式體現(xiàn)：自然景物的陶冶；歷史反思；超現(xiàn)實(shí)的游仙主題。選種曠達(dá)并不徹底。而是帶有某種矛盾與隱憂。這是認(rèn)識(shí)秦觀性格及前后期詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口，也是解讀詞人心路歷程的一把鑰匙。關(guān)鍵詞：秦觀；詞；曠達(dá)；隱憂中圖分類(lèi)號(hào)：1109文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004—7387(2009)02—0146—04秦觀是北宋婉約詞的大家，在北宋中期風(fēng)格多樣的詞壇上，秦觀獨(dú)樹(shù)一幟，延續(xù)花間詞的風(fēng)格。寫(xiě)戀情，寫(xiě)風(fēng)月。然而他將自身人生感傷與傳統(tǒng)題材
船山學(xué)刊 2009年2期2009-06-15
- 試論蘇軾詩(shī)詞中的曠達(dá)情懷
軾的詩(shī)詞,探究其曠達(dá)情懷產(chǎn)生的淵源,解讀其曠達(dá)情懷的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞:蘇軾 詩(shī)詞 曠達(dá)2000年,法國(guó)《世界報(bào)》評(píng)選了1000年的12位英雄,包括神圣羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)的皇帝等,其中惟一入選的中國(guó)人是蘇軾?！妒澜鐖?bào)》用兩個(gè)整版的篇幅詳細(xì)介紹一個(gè)中國(guó)人的生平,尚屬首次。蘇軾緣何具有如此大的影響力?近代著名學(xué)者王國(guó)維曾說(shuō):“三代以下之詩(shī)人,無(wú)過(guò)于屈子,淵明、子關(guān)、子瞻者。此四子者茍無(wú)文學(xué)之天才,其人格亦自足千古?！碧K軾仕途坎坷,宦海沉浮,但他卻以曠達(dá)的人生態(tài)度向
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年11期2009-05-13
- 儒道釋的結(jié)晶與升華
關(guān)鍵詞：蘇軾 曠達(dá) 儒道釋 人格摘 要：由儒而道，由道至釋，蘇軾深得儒道釋三教之真味，熔三教于一爐，而形成自己獨(dú)特的曠達(dá)人格，黃州之貶是推動(dòng)蘇軾曠達(dá)人格最終定型的契機(jī)，樂(lè)天、閑適、心安是蘇軾曠達(dá)人格的具體表現(xiàn)。林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》第一章中毫不掩飾他對(duì)蘇東坡的偏愛(ài)：“我想李白更為崇高，而杜甫更為偉大——在他偉大的詩(shī)之清新、自然、工巧、悲天憫人的情感方面更為偉大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏愛(ài)的詩(shī)人是蘇東坡。在今天看來(lái)，我覺(jué)得蘇東坡偉大的人格，比中國(guó)其
名作欣賞·評(píng)論版 2008年11期2008-11-14
- 風(fēng)輕云淡天自藍(lán)
為其仰觀世事中的曠達(dá)開(kāi)朗?；磉_(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度對(duì)于一個(gè)人是有很多積極影響的。當(dāng)你在逆境中苦苦掙扎時(shí)，樂(lè)觀的態(tài)度在這時(shí)起著至關(guān)重要的作用。它使你振作起來(lái)，以堅(jiān)強(qiáng)勇敢的精神去迎接、挑戰(zhàn)困難，使你成為生活的勇士。當(dāng)你為挫折而暗自感傷時(shí)，豁達(dá)的心境便會(huì)把你從陰影中解脫出來(lái)，以“齊生死，等是非”的堅(jiān)定信念面對(duì)失敗的過(guò)去，使你“扼住生命的咽喉”，不再被命運(yùn)左右。當(dāng)你孤獨(dú)悲涼，跌入低谷時(shí)，這些美好的情操會(huì)使你正視自己，重新開(kāi)始，最終成就夢(mèng)想?！懊⒑艉沃龊鹾芜m?萬(wàn)物畢羅
中學(xué)生優(yōu)秀作文·高中版 2008年10期2008-03-10