蘇軾是中國(guó)古代文人中少有的才子，他思想敏捷，在文學(xué)藝術(shù)方面取得了顯著成就；在書(shū)法方面也有很高造詣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄三人合稱為“宋四家”；蘇東坡還擅長(zhǎng)水墨畫(huà)，以畫(huà)墨竹著稱。后世評(píng)價(jià)他的詩(shī)、詞、散文、書(shū)法、繪畫(huà)堪稱“五絕”。

但是，如此有才華的才子，卻經(jīng)歷了事業(yè)貧乏、政治挫折、生活窘迫的人生。面對(duì)這些，蘇軾并沒(méi)有頹廢自棄，而是胸懷坦蕩，在逆境中不斷追求人生的更高境界，通過(guò)改變觀念，把豪邁的氣魄表現(xiàn)在作品之中并以此勉勵(lì)自己。即使在幾千年后的今天，當(dāng)讀到蘇軾作品時(shí)，還可以感受到他的大氣磅礴，洞察出他的開(kāi)闊心胸，他的曠達(dá)人生仍然觸動(dòng)著我們的心靈。

《儋耳夜書(shū)》是短篇游記，此篇?jiǎng)?chuàng)作于宋哲宗元符二年，也就是公元1099年。被貶源于紹圣初年蘇軾作文譏諷先鑰，先貶至惠州，而后又流放到儋州?；葜菸挥诂F(xiàn)在的廣東省境內(nèi)，而儋州現(xiàn)在屬于海南省。隨著年齡的增大，蘇軾并沒(méi)有飛黃騰達(dá)，反而官越做越小。那個(gè)年代的海南，還是蠻荒之地，甚至比之前因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案貶至的黃州還要偏遠(yuǎn)很多。

我想無(wú)論換了誰(shuí)，此時(shí)都難免會(huì)滋生苦悶不得志之感。可恰恰相反，此時(shí)蘇軾已經(jīng)接受現(xiàn)實(shí)并且心境平靜，他開(kāi)始同另外幾個(gè)被放逐至此的年老書(shū)生交往，同小販走卒交流，與僧侶談笑風(fēng)生，于上元佳節(jié)之際游樂(lè)儋耳市井，觀燈賞月，飲酒取樂(lè)，表現(xiàn)出怡然自得之狀?；仡櫈跖_(tái)詩(shī)案之后被貶黜到黃州時(shí)的蘇東坡，他的內(nèi)心飽含被貶的憤懣與懷才不遇的哀傷，況且當(dāng)時(shí)還處于待罪狀態(tài)，生活中也處處有朝廷的“耳目”。那時(shí)的蘇東坡只是閉門(mén)在家，過(guò)著無(wú)聊無(wú)賴的生活。

人世沉浮，曲終人散，即使是像蘇東坡這樣擁有滿腹文采與一腔熱血之士，也面臨著這樣那樣的無(wú)奈。于是他暫且忘卻官場(chǎng)煩惱，不顧世人渴盼，寄情山水之間，縱情詩(shī)酒。喝夠了酒，便能借著酒勁，宣泄情感，消除積郁。借酒消愁愁更愁，醒來(lái)之后還是要面對(duì)慘淡的人生，還是要謹(jǐn)言慎行，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)該有多么痛苦多么壓抑。是要怎么一種深入骨髓的曠達(dá)才能夠讓他做到“放杖而笑”呢？

一般的記游散文都會(huì)用一定的篇章去描寫(xiě)山水景物，在此基礎(chǔ)上抒發(fā)感慨或是闡發(fā)哲理。而儋耳夜書(shū)僅僅簡(jiǎn)單描述了一下夜游的經(jīng)過(guò)，卻在寥寥數(shù)語(yǔ)之中將自己的真實(shí)感受表達(dá)得淋漓盡致，我們通過(guò)文字，也可以真切地看到蘇軾當(dāng)時(shí)的心路歷程：“從向命運(yùn)抗?fàn)幍较蛎\(yùn)屈服，從堅(jiān)守政治理想到縱情游玩，從可以排遣到深入骨髓的曠達(dá)?！贝藭r(shí)的蘇東坡與之前的幾次被貶，表現(xiàn)出的生活態(tài)度與以前任何時(shí)候都不同。他在數(shù)次受挫后終于隨緣歇息以求自適，終于選擇了閑適與曠達(dá)，當(dāng)然這也是無(wú)可奈何的閑適與曠達(dá)。

紀(jì)昀在評(píng)價(jià)《蘇文忠公詩(shī)集》中就這樣說(shuō)道：“蓋失意人作曠達(dá)語(yǔ)，正是極牢騷耳。”由此聯(lián)想蘇軾在被貶惠州時(shí)所作文章，那時(shí)候也是多寫(xiě)曠達(dá)之情，但真的能認(rèn)為他就放棄了理想抱負(fù)，從此不問(wèn)國(guó)是，不關(guān)心民間疾苦了么？恐怕不是如此。詞句固然是曠達(dá)之辭，但究其根本也只是一種排遣而已，這種曠達(dá)當(dāng)中還包含著極其復(fù)雜的情感，不僅僅是簡(jiǎn)單的被貶之后的牢騷與激憤，也有對(duì)朝政的挑戰(zhàn)，對(duì)政敵的不屑，骨子里也還有著不甘心，只不過(guò)暫且歇著，等著下一次機(jī)會(huì)。

而在被貶惠州到被貶儋州之間又發(fā)生了許多事情，在此期間蘇東坡的心境也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，日趨平靜，如釋重負(fù)，曾經(jīng)的不安與焦慮也逐漸消去。結(jié)尾用“釣魚(yú)無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去，不知釣者未必得大魚(yú)也”。把自己的情感描寫(xiě)得十分清楚，現(xiàn)在釣不上來(lái)魚(yú)，以后也釣不上來(lái)魚(yú)，可是那又怎樣呢？難道每個(gè)人都能釣到大魚(yú)么？這一段將理性寓于感性之中，從而避免了生硬粗糙的說(shuō)教。蘇東坡不僅笑自己，還要笑韓退之，他認(rèn)為自己與韓愈是不同的，自己坦然接受了釣魚(yú)無(wú)得的現(xiàn)實(shí)，而韓退之還不死心，還要去更遠(yuǎn)的地方繼續(xù)釣魚(yú)。然而在此時(shí)的韓退之身上，蘇東坡難道不是看到了當(dāng)年“釣魚(yú)無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去”的自己么？

九百多年前的蘇東坡，在經(jīng)歷了一生的苦難與挫折之后，終于接受現(xiàn)實(shí)，享受曠達(dá)人生。他的文字也穿越近千年的時(shí)空啟發(fā)我們，讓我們擺脫自我束縛，正如古人所說(shuō)：“心若無(wú)物，便能一花一草一世界?！辈豢煞裾J(rèn)，晚年蘇軾，生活事業(yè)都處于低谷，但他的精神卻處于一個(gè)新的高峰，達(dá)到了一般人不可企及的曠達(dá)?！顿俣箷?shū)》這篇記游小品，“情”“事”“理”的交融臻于勝境。其事，用寥寥數(shù)語(yǔ)交代卻又引發(fā)無(wú)盡的想象；其文，簡(jiǎn)單明了卻又讓人回味；其理，由心而發(fā)又讓人感同身受。經(jīng)過(guò)了這么多年的磨難，蘇東坡終于與這個(gè)世界和解，他的人生曠達(dá)也終由刻意排遣轉(zhuǎn)變到深入骨髓。

徐菡，北京人大附中西山學(xué)校教師。