畢燃

摘要：蘇軾和辛棄疾是宋代豪放詞創(chuàng)作并峙的雙峰。蘇軾是豪放詞的基石，傾向于從痛苦中求超越、求解脫，跨越現(xiàn)實(shí)的黑暗去追尋理想的光明;辛棄疾是豪放詞的集大成者，其詞更多表現(xiàn)了苦恨執(zhí)著和掙扎奮斗，顯示了悲憤的呼喊和燃燒的激情?？傊?，東坡曠達(dá)，稼軒悲慨。

關(guān)鍵詞：豪放詞;曠達(dá);悲慨

何為“豪放”？《詩(shī)品淺解》中指出：“豪者我有可蓋乎世，放者物無(wú)可羈乎我”?？v觀蘇軾和辛棄疾的豪放詞，不難看出前者側(cè)重于“放”，后者偏重于“豪”。蘇軾是天生的樂(lè)觀派，對(duì)理想的熱烈追求，使其詞活潑自然，動(dòng)蕩跳躍，慷慨激昂。辛棄疾因國(guó)仇家恨的長(zhǎng)期壓抑，其詞既豪邁奔放，慷慨激昂，熱情澎湃，而又憂思悲壯，沉郁蒼涼。政治理想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，決定了辛詞不可能有蘇詞空曠灑脫的風(fēng)致。正如王國(guó)維所說(shuō)：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪;無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也”。

一、衣冠偉人與弓刀游俠

蘇軾出生于書(shū)香門(mén)第，父親蘇洵、弟弟蘇轍均為“唐宋八大家”之一，世稱“一門(mén)父子三詞客”。蘇軾考科舉，中進(jìn)士，一掃五代、宋初詞壇的艷曲，改為描寫(xiě)士大夫生活情趣的豪放詞，儼然是個(gè)“衣冠偉人”，在蘇軾的一生中，政壇上宦海沉浮，十幾年的貶謫生活是他生命中的主題，一生漂泊，暮年投荒，經(jīng)受了無(wú)數(shù)的磨難。烏臺(tái)詩(shī)案是其人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩(shī)案之前，其詩(shī)詞風(fēng)格是大漠長(zhǎng)天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩(shī)案之后，作品轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。晚年謫居惠州儋州，他仍然能夠用詼諧的語(yǔ)言總結(jié)自己“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。坦蕩的胸襟成全了蘇軾，成全了一種偉大的人格，一種進(jìn)退自如，超然人生的文人士大夫品質(zhì)。

辛棄疾是一位厲兵秣馬、叱咤風(fēng)云的抗金英雄。他21歲參加抗金義軍，與耿京一起率兩千民眾高舉抗金義旗，后又率五十騎與敵營(yíng)五萬(wàn)眾中生擒叛徒，獻(xiàn)俘建康。這一系列氣吞萬(wàn)里如虎的英勇行動(dòng)，乃是一個(gè)22歲青年在不足兩年內(nèi)完成的，是文學(xué)史上其他詞人難以比擬的人生巔峰。這成為他以后四十五年中取之不盡、用之不竭的精神力量與創(chuàng)作泉源，也是他詞心永駐并與其他詞人風(fēng)格截然不同的根本原因。然則金戈鐵馬，終被閑置，江西湖北、輾轉(zhuǎn)“安撫”，兩度落職，兩度復(fù)歸。他一生堅(jiān)決主張抗擊金兵，進(jìn)奏的《美芹十論》、《九議》都未得到采納和施行。在各地任上他認(rèn)真革除積弊，積極整軍備戰(zhàn)，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，恢復(fù)祖國(guó)的豪情壯志得不到施展，一腔忠憤發(fā)而為詞，由此造就了南宋詞壇一代大家。其詞熱情洋溢，筆力雄厚，藝術(shù)風(fēng)格多樣，慷慨悲壯。

二、曠達(dá)超邁與慷慨激昂

蘇軾和辛棄疾都有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，也都受盡了現(xiàn)實(shí)的迫害和打擊。懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情在他們的詞中都有所流露。但蘇詞對(duì)內(nèi)心痛苦可憤慨的抒寫(xiě)是隱蔽的、含蓄的;蘇詞種種憂郁的情緒總會(huì)在詞人超脫和達(dá)觀的心態(tài)中被排除和化解，最終也會(huì)表現(xiàn)出坦蕩瀟灑、樂(lè)觀的情懷。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，在仰慕古英雄的時(shí)候，自然帶出了自己的失意之情。結(jié)句“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，看似消極悲觀，實(shí)質(zhì)上是借佛、道思想放松自己，安慰自己，追求一種精神上的豁達(dá)。而在《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）詞中，卻能“吟嘯”、“徐行”，視若等閑，無(wú)絲毫窘迫畏縮之態(tài);“一蓑煙雨任平生”，表明詞人已徹悟人生旅途中與風(fēng)雨相伴為必然之事。這就是“心底無(wú)私天地寬”的境界。

辛詞則不然，其抒寫(xiě)痛苦和憤慨是溢于言表的;所流露的悲憤和哀痛總是那么悲壯、深切，那么激越、蒼涼。讀辛詞，自有一種熱血奔涌、悲壯慷慨、甚而至于潸然涕下的激情，英雄末路的無(wú)限孤獨(dú)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的怨憤溢于言表，那種孤獨(dú)和怨憤，是不能排除也是無(wú)法排除的。《永遇樂(lè)·登京口北古亭懷古》中抒發(fā)江山依舊人事己非的情感和自己烈士暮年，壯心不已的抱負(fù)，同時(shí)，借古人之狀諷喻南宋皇帝之昏庸，手法老辣，意味深遠(yuǎn)。詞末，“廉頗老矣，尚能飯否？”詞人以廉頗自比，傾訴報(bào)國(guó)有心，請(qǐng)纓無(wú)門(mén)的悲憤。

另外，諸如“將軍百戰(zhàn)身名裂。向河梁、回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕。易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹”?！霸埨弦?，不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽”（《水龍吟》），“甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今余幾。白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬(wàn)事”（《賀新郎>）。這些表面看來(lái)似曠達(dá)又似頹廢的句子，卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時(shí)無(wú)法銷(xiāo)磨的痛苦。

三、“以詩(shī)為詞”與“以文為詞”

明人毛晉在《稼軒詞跋》中說(shuō)：“宋人以東坡為詞詩(shī)，稼軒為詞論，善評(píng)也?！?/p>

蘇軾“以詩(shī)為詞”主要表現(xiàn)在用題序和用典故兩方面上。在詞中與詩(shī)一樣大量采用標(biāo)題和小序的形式，如《滿江紅》（憂喜相尋）、《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）二詞，詞序用來(lái)紀(jì)事，詞文本則著重抒發(fā)由其事所引發(fā)的情感，便于交代系的寫(xiě)作時(shí)地和創(chuàng)作緣起，也豐富和深化了詞的審美內(nèi)涵。另一方面，蘇東坡的“以詩(shī)為詞”也突破了音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂(lè)附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，如《水調(diào)歌頭》則就表現(xiàn)出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如的語(yǔ)言風(fēng)格，極具音樂(lè)美。

辛棄疾“以文為詞”用詞來(lái)抒發(fā)自我內(nèi)心情感，又把自我一生的經(jīng)歷、體驗(yàn)以論說(shuō)的形式表現(xiàn)于詞中。他常常將古人的散文語(yǔ)言直接用于詞中，無(wú)論是經(jīng)語(yǔ)、史語(yǔ)、莊語(yǔ)、俚語(yǔ)都能“一經(jīng)運(yùn)用，便得風(fēng)流”，如《賀新郎》中首句和結(jié)尾四句，都從經(jīng)史中化出，而自繞心意。大量的運(yùn)用典故，以古喻今，增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力和歷史厚度。又如《西江月·遣興》“醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處。昨夜松邊醉倒，問(wèn)松‘我醉何如’。只疑松動(dòng)要來(lái)扶，以手推松日‘去’”。雖多事散文化，音韻節(jié)奏依然自然流暢，活潑傳神。辛棄疾不僅打破了詩(shī)詞界限，并達(dá)詩(shī)詞散文合流的境界。并且用韻絕不限制，不講琢雕，隨意抒發(fā)，形成一種散文化歌詞。

蘇軾和辛棄疾都是豪放詞有力的開(kāi)拓者。正是因?yàn)樗麄兒婪旁~風(fēng)的差異性所體現(xiàn)出的各自的特點(diǎn)和魅力，為豪放詞派的發(fā)展增添了絢麗的光彩。正如葉嘉瑩先生對(duì)蘇辛的評(píng)價(jià)：“辛詞沉郁，蘇詞超妙。辛詞多憤慨之氣，蘇詞富曠飄逸之懷?！?/p>