張歡

摘要：《云破處》于一個(gè)憤而殺夫的婚姻故事的外殼去透視人性虛假丑惡和以義悖法的內(nèi)核。曾善美欲望符號(hào)化的身體是故事的發(fā)展線(xiàn)索，從肉體反抗到意志反叛，展開(kāi)了一場(chǎng)生的尊嚴(yán)對(duì)生的蔑視的弒殺，揭示了婚姻生活中女性身體與情感的分裂，為女性主體性爭(zhēng)取了主動(dòng)權(quán)。

關(guān)鍵詞：身體；性別；反叛

“身體的外在形象承載了社會(huì)文化對(duì)性別特質(zhì)的想象與規(guī)范?！雹倥宰骷页乩蛴趯訉又i團(tuán)中孕育了一個(gè)女性憤而弒夫的反日常化故事。女性身體在小說(shuō)中充當(dāng)了性和肉欲的符號(hào)象征，于兩性生活中并未達(dá)成平等的存在關(guān)系，但在小說(shuō)高潮部分，女性身體從屬并受制于男性力量的同時(shí)也牽制了男性話(huà)語(yǔ)權(quán)，并將其一刀斃命。池莉在這場(chǎng)謀殺中給女主爭(zhēng)取了一個(gè)回歸正義的理由，也暗含了女性作為被迫害對(duì)象的反抗，也是一次對(duì)傳統(tǒng)的封建性別身體觀(guān)念的清洗。

一、欲望表達(dá)——女性身體的性別符號(hào)

汪民安在《身體轉(zhuǎn)向》中提及“今天的歷史，……是身體受到贊美，欣賞和把玩的歷史”②女性身體成為男性可充分利用和無(wú)限想象的欲望化符號(hào)，是從屬于男性社會(huì)的精致器物。而池莉筆下，曾善美作為一個(gè)性格、身材、外貌都很具魅力的女人，自然也逃脫不掉被物化的處境?；橐鲎屗龜[脫了舅舅和表哥的玩弄，卻又被束進(jìn)了傳統(tǒng)性別與文化的鐵屋子中?！叭绻裉熳C明你不是（處女），我就只好殺了你。”③新婚之夜，金祥無(wú)情的話(huà)語(yǔ)背后是有著強(qiáng)大傳統(tǒng)封建愚昧思想作為支撐的。曾善美為獲得進(jìn)入家庭的通行證，只能千辛萬(wàn)苦求得偏方用雞心偽造處女紅，那塊白布作為典型的教材在村中傳閱，更確認(rèn)了女性被觀(guān)賞的器物屬性。同學(xué)會(huì)上，金祥作為美麗女人的丈夫和占有者，整個(gè)把她讓給公眾欣賞，對(duì)女性身體的欣賞、正視女人的魅力雖表明了女性自身的存在感，但男性眼中美麗的存在感成為了一種視覺(jué)上的沖擊與想象上的把玩。一旦身體開(kāi)始枯萎，轉(zhuǎn)而又成為一種對(duì)女性身體的凌厲審視和批判。

當(dāng)面無(wú)表情，嘴唇蒼白的曾善美一反常態(tài)地穿上很濃重很不協(xié)調(diào)的睡衣躲在橡皮樹(shù)的陰影里，金祥便決定拋棄妻子，對(duì)一個(gè)正在枯萎的中年婦女毫無(wú)任何留戀，這何嘗不是美麗的身體褪色后難以逃脫的悲劇呢？

二、肉體反抗——女性主體的自我保護(hù)

在傳統(tǒng)觀(guān)念中，新婚之夜是男性在女性伴侶身體上的第一次書(shū)寫(xiě)，而女性在歷史上的位置、價(jià)值、言說(shuō)等都由男性來(lái)界定。曾善美對(duì)女性身體的“偽造”具有比“空白之頁(yè)”更深刻、更復(fù)雜的性別意義。曾善美身材火辣，小巧玲瓏的手指而又飽滿(mǎn)的胸部和臀部，然而，她一貫穿衣樸素，從來(lái)不穿裙子，也不會(huì)讓“襯衣隱約顯現(xiàn)乳罩”，她總是滴水不漏，蘊(yùn)含了“古代貞女既傲慢又楚楚可憐的矜持”。④裝扮的女性特質(zhì)被包裹起來(lái)則意味著一種本能的自保。曾善美發(fā)現(xiàn)父母冤情真相后變得格外智慧、冷靜和敏銳：她希望一切都在日常生活的水平面之下進(jìn)行，這樣才能讓更大限度地保護(hù)自己。以往“生活上一切都依靠丈夫金祥”的女主人，開(kāi)始以正義的名義逐漸奪取生活的主動(dòng)權(quán)、控制權(quán)、決定權(quán)。她積極回應(yīng)了金祥口中的婊子：“你奶奶非得你爺爺給她五塊大洋才剪開(kāi)褲帶；第二次嫁人又是先見(jiàn)錢(qián)才上轎?！雹荼M管偽造處女紅是以對(duì)傳統(tǒng)性別文化的虛假認(rèn)同為前提的，女性對(duì)壓抑與傷害的抗拒也不容小覷。不孕，既是受侵害的后果，也是女性主體用身體反抗的方式。誠(chéng)然，丈夫作為傳統(tǒng)性別文化的代表，對(duì)女性身心的壓抑與束縛是反抗和諧、反抗家庭的內(nèi)在動(dòng)因；而丈夫成為殺害父母的仇人，則是女性爆發(fā)的根本動(dòng)力。曾善美率先講述了自己不堪的往事，擊潰男性自尊心，探求真相。但金祥面對(duì)曾善美赤身露體的反抗，沉淪于強(qiáng)奸的快感，忽略事實(shí)與真相，體現(xiàn)了男性對(duì)待女性身體的態(tài)度與立場(chǎng)的不堅(jiān)定，也側(cè)面突出了女性在自救之路中無(wú)可奈何的境遇。最后以正義的名義制造的“謀殺”，讓女性主體也在性別文化的抗衡中自然過(guò)渡到了回歸正義的道路。作者刻意制造的巧合，就把殺夫這一極端的性別反抗行為自然過(guò)渡到惡有惡報(bào)的框架中部分地合理化了。

三、意志反叛——女性身份的對(duì)峙力量

性別，暗含性別的自覺(jué)，包括對(duì)自身生理性別和社會(huì)規(guī)約的性別行為的反思，男女的社會(huì)屬性有助于調(diào)整性別視角。而“身體并非單純生物意義的物質(zhì)存在，它與階級(jí)、種族、性別和意識(shí)形態(tài)有著深刻復(fù)雜的歷史關(guān)聯(lián)，并擁有強(qiáng)大的反意識(shí)形態(tài)力量?！雹拊泼澜?jīng)歷了兩次人生無(wú)法愈合的傷痛，曾善美七歲無(wú)家可歸，青春期被奪女兒身，可她依然熱愛(ài)生命、用心生活?；楹螅龑⑸钆c工作都處理得和諧溫馨，細(xì)心照顧綠色環(huán)境，精心打理人際關(guān)系。在橡膠樹(shù)的暗影中試圖消解夫妻間的仇恨，給自己的丈夫一個(gè)懺悔的機(jī)會(huì)與共同生活下去的理由。但金祥將九條血命作為踐踏女性身體的炫耀資本時(shí)，她痛恨金祥對(duì)生命的蔑視，決然放棄愛(ài)情與和諧，選擇正義與道德，用一雙柔弱的手把刀插在了金祥的心臟，暗示知既死，活心無(wú)用。“群眾的眼睛是雪亮的”在文中多次出現(xiàn)，甚至幫助曾善美在這起故意謀殺事件中逃脫，極具諷刺意味。這背后，我們無(wú)法忽視曾善美和金祥近乎透明的和諧婚姻中的暗影，傳達(dá)出生活表象與本質(zhì)的分裂。曾善美從身體力量上無(wú)法與男性暴力抗衡，只能撕破丈夫的丑陋嘴臉，利用意志反叛擊潰金祥的心理防線(xiàn)，在和平分手的假象中拿著正義的伸冤計(jì)劃的利刃刺向了丈夫的心臟，曾善美在丈夫拋棄她的那一刻，其實(shí)已經(jīng)對(duì)他們的婚姻毫無(wú)勝算，出于尊嚴(yán)與仇恨的考慮，只能計(jì)劃著毀滅。

曾善美與金祥的對(duì)峙，不僅是是非的對(duì)峙，也是男女性別和身體力量的對(duì)峙，更是兩種精神立場(chǎng)的對(duì)峙?！熬哂衅毡槿诵缘牡赖掠^(guān)（如正直善良、尊重生命）則會(huì)有一定的穩(wěn)定性。”曾善美正是依靠這種穩(wěn)定性把握住正確的道德判斷。女性最終在眼睛雪亮的群眾幫助下逃脫法律深入追究，這樣安排結(jié)尾也體現(xiàn)了女性作家池莉?qū)τ谂员旧淼囊环N同情和欣賞。如果不依靠正義的復(fù)仇力量，如果沒(méi)有日光下透明的生活的美好虛像，曾善美如何在一場(chǎng)蓄意謀殺中全身而退，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

注釋?zhuān)?/p>

①陳寧.女性身體觀(guān)念與當(dāng)代文學(xué)批評(píng)[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2014，08.

②汪民安，陳永國(guó).身體轉(zhuǎn)向[J].外國(guó)文學(xué)，2004（01）：36-44.

③④⑤池莉.午夜起舞[M].南京：江蘇文藝出版社，1998.8：37頁(yè)，6頁(yè)，41頁(yè).

⑥張勇.話(huà)語(yǔ)、性別、身體：庫(kù)切的后殖民創(chuàng)作研究[D].山東大學(xué)，2013.

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