陳小廷

內(nèi)容摘要：《奧賽羅》和《傷逝》分別是莎士比亞和魯迅的悲劇作品。雖然兩部作品產(chǎn)生于不同時(shí)代，不同民族，出于風(fēng)格迥異的作家之手，但在女主人公的命運(yùn)及悲劇根源等方面卻有著驚人的相似。本文采用女性主義視角來分析這兩部作品，試圖證明男權(quán)中心文化的毒害是兩位女主人公悲劇的根源，女性地位的提高需要男性和女性的共同努力。

關(guān)鍵詞：反叛 回歸 悲劇根源 女性主義

莎士比亞是英國文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩人，被稱為“人類文學(xué)奧林匹斯山上的宙斯”?！秺W賽羅》是他的四大悲劇之一，描寫了摩爾人奧賽羅和威尼斯貴族小姐苔絲狄蒙娜之間的愛情悲劇?！秱拧肥俏覈膶W(xué)家魯迅先生創(chuàng)作的以愛情婚姻為題材的短篇小說，著力刻畫了男女主人公涓生和子君由相親相愛到分手以及最終導(dǎo)致子君郁郁而死的悲劇故事。這兩部作品盡管產(chǎn)生于不同時(shí)代，不同民族，出于風(fēng)格迥異的作家之手，但在女主人公的命運(yùn)及悲劇根源等方面卻有著驚人的相似。

一、相似的反叛

《奧賽羅》的女主人公苔絲狄蒙娜出身高貴，端莊美麗，天真純潔。在父親勃拉班修的眼里，她是“一個(gè)素來膽小的女孩子，她的生性是那么幽嫻貞靜，甚至于心里略為動(dòng)了一點(diǎn)感情，就會(huì)滿臉羞愧……”。但是，就是這樣的一位女孩子，卻有著傳統(tǒng)女性完全不具備的勇氣。傳統(tǒng)上，女人在擇偶時(shí)總是處于被動(dòng)和從屬角色，對(duì)自己的婚姻基本沒有任何權(quán)利和主動(dòng)性可言，只能等著父親的安排和男性的挑選。而苔絲狄蒙娜，這個(gè)看似柔弱的女性，在面對(duì)自己的婚姻時(shí)，卻一反傳統(tǒng)的束縛和偏見，不顧世俗，自己選擇了丈夫，而這個(gè)丈夫竟然還是被人稱為“黑鬼”、遭人歧視的異族人。被奧賽羅一生的經(jīng)歷、遭遇和他卓著的功績及坦蕩的個(gè)性所打動(dòng)，苔絲狄蒙娜主動(dòng)向奧賽羅表達(dá)自己的愛慕之情，“她（苔絲狄夢娜）向我（奧賽羅）道謝，對(duì)我說，要是我有一個(gè)朋友愛上了她，我只要教他怎樣講述我的故事，就可以得到她的愛情。我聽了這一個(gè)暗示，才向她吐露我的求婚的誠意?！彼踔吝`背父親意愿，不顧金錢、門第、甚至種族等限制同奧賽羅私奔。面對(duì)自己的父親和威尼斯眾元老的指責(zé)，苔絲狄蒙娜不僅勇敢地為奧賽羅辯白，還毫無顧忌地宣布：“我的大膽的行動(dòng)可以代我向世人宣告，我因?yàn)閻圻@摩爾人，所以愿意和他過共同的生活。我的心靈完全為他的高貴的德性所征服，在他崇高的精神里，我看見他奇?zhèn)サ膬x表。我已經(jīng)把我的靈魂和命運(yùn)一起呈現(xiàn)給他了?！睂?duì)于17世紀(jì)威尼斯的一個(gè)貴族少女來說，苔絲狄蒙娜的所作所為違背了父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的要求，是“重大的逆行”，表現(xiàn)了她反叛的性格和自我意識(shí)的覺醒。

《傷逝》中的女主人公子君和苔絲狄蒙娜一樣是一位反叛父權(quán)制，追求自我，爭取戀愛自由的新女性。受五四運(yùn)動(dòng)新思想的影響，子君漸漸覺醒，她脫離了傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀，不顧父親和叔父的阻撓和反對(duì)，毅然決然與之?dāng)嘟^關(guān)系，離家出走和涓生同居了。面對(duì)世人“探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，連自以為思想解放地很徹底的涓生都“全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來支持”，而子君“卻是大無畏的，對(duì)于這些全不關(guān)心，只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。”如苔絲狄蒙娜一樣，子君堅(jiān)定地宣布自己追求愛情自由，婚姻自主和人格獨(dú)立的決心：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”

恩格斯在《反杜林論》中指出：“有覺悟的婦女對(duì)封建倫理觀念產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖，并且進(jìn)行抗?fàn)?，她們的這種覺悟首先表現(xiàn)在爭取愛情自由、婚姻自主上?！碧z狄蒙娜和子君在婚姻中的自主性和對(duì)于純真愛情的追求無疑是對(duì)父權(quán)社會(huì)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)和顛覆，體現(xiàn)了她們自我意識(shí)的覺醒，可以說，二者都具有一定的新女性的特質(zhì)。

二、相似的回歸

女性主義者認(rèn)為，在父權(quán)社會(huì)中，女性依附于男性，處于“他者”地位，婚前服從父親，婚后順從丈夫。雖然苔絲狄蒙娜和子君不甘心屈從于命運(yùn)和男權(quán)社會(huì)對(duì)自己婚姻的安排，沖破了種種有形和無形的枷鎖，顛覆了父權(quán)社會(huì)對(duì)女兒角色的定位，爭取到了愛情自由和婚姻自主，但是二者卻無法徹底擺脫男權(quán)中心文化的影響，在家庭生活中自覺接受父權(quán)社會(huì)為女性所設(shè)定的行為規(guī)范，回歸到了傳統(tǒng)女性的角色。

在婚后，苔絲狄蒙娜與婚前判若兩人，對(duì)丈夫奧賽羅百依百順，把自己置于依附和從屬的地位。正如她對(duì)自己的父親所說：“可是這是我的丈夫，正像我的母親對(duì)您克盡一個(gè)妻子的義務(wù)，把您看得比她的父親更重一樣，我也應(yīng)該有權(quán)利向這位摩爾人、我的夫主盡我應(yīng)盡的名分?！弊鳛槠拮樱偸欠恼煞虻拿?，不敢有絲毫的違逆：“您愛怎么樣就怎么樣，我總是服從您的?！痹谠獾綂W賽羅的喝斥時(shí)，苔絲狄蒙娜不斷地責(zé)怪自己的同時(shí)，也一味地為丈夫開脫：“我們不能把男人當(dāng)作完善的天神，也不能希望他們永遠(yuǎn)像新婚之夜那樣殷勤體貼。愛米利婭，我真該死，會(huì)在心里抱怨他的無情；現(xiàn)在我才覺悟我是錯(cuò)怪他了?！鄙踔劣趭W賽羅當(dāng)著眾人的面打她，叫她魔鬼，粗暴的讓她滾開時(shí)，她也只是一味地忍讓：“我不愿留在這兒害您生氣。”在丈夫惡毒地罵她“娼婦”時(shí)，她還在檢討自己，希望能夠重新獲得丈夫的寵愛。當(dāng)丈夫受伊阿古挑唆要?dú)⑺龝r(shí)，她為自己的辯白也是蒼白無力，并且至死也不愿意說出是奧賽羅謀殺了自己：“誰也沒有干，是我自己，再會(huì)吧，替我向我的仁慈的夫君致意?！庇纱丝梢姡楹蟮奶z狄蒙娜以父權(quán)社會(huì)中的女性價(jià)值觀作為標(biāo)準(zhǔn)，迎合主流文化對(duì)“家中天使”的期盼，凡事以丈夫?yàn)橹行?，失去了自我意識(shí)。正如大衛(wèi)·本文頓所指出的：“苔絲狄蒙娜最終非常悲哀地陷入了威尼斯世界對(duì)女性所期望的那種被動(dòng)沉默的地位的俗套?！?/p>

同居后的子君在對(duì)男人喪失自我般的依賴上與苔絲狄夢娜如出一轍。雖然當(dāng)初主動(dòng)追求愛情是一種積極的行為，但是，在和涓生同居后，她同苔絲狄蒙娜一樣回歸到了傳統(tǒng)的女性角色，把自己置于被動(dòng)和劣勢位置。像所有中國傳統(tǒng)女性一樣，子君遵循“男主外，女主內(nèi)”的封建家庭模式。如同蝸牛和烏龜一樣，子君從不離開家，與實(shí)際的社會(huì)生活接觸甚少，沒有工作，沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，將自己生活的保障完全寄托在丈夫身上，而她承擔(dān)了所有的家務(wù)勞動(dòng)，精心照顧丈夫的生活，并“于此卻傾注著全力”，“終日汗流滿面，短發(fā)都貼在腦額上；兩只手又只是這樣地粗糙起來?！比欢?，“盡管這樣整日勞碌，子君“竟胖了起來，臉色也紅活了?！笨梢?，子君的生活樂趣全在涓生身上，把服侍他看作是自己生活的全部意義，對(duì)于自己傳統(tǒng)妻子的角色是相當(dāng)滿意的。

在父權(quán)社會(huì)中，女人被男人剝奪了說話的權(quán)利，她們沒有發(fā)言權(quán)，只有沉默。在涓生這個(gè)家長面前，子君從未開口表達(dá)過自己的意愿，失去了自己的話語和話語權(quán)。在自己盡心準(zhǔn)備的飯菜不但沒有得到涓生的贊揚(yáng)和感謝，反而是一句忠告時(shí)，子君沒有為自己的付出辯解，只是“看了我（涓生）一眼，不開口，神色卻似乎有點(diǎn)凄然”；在自己喜歡的油雞被吃掉，自己喜歡的阿隨被涓生強(qiáng)制丟棄后，子君也只是表情凄然，沒有開口；在涓生說出：“我已經(jīng)不愛你了”，并且自私地把她當(dāng)沉重的包袱一樣甩開后，子君依然只有沉默。沉默的子君成了沒有思想，沒有尊嚴(yán)，任由命運(yùn)和男人擺布的人，最終也在這沉默中死去。

無論是苔絲狄蒙娜還是子君，兩者在婚后不僅沒有表現(xiàn)出當(dāng)初追求愛情時(shí)的主動(dòng)精神，反而自覺回歸到男權(quán)文化所規(guī)定的角色，非常典型地表現(xiàn)出了男權(quán)社會(huì)中傳統(tǒng)女性的致命弱點(diǎn)：對(duì)男人的依附與屈從，而這種沒有自我的依附和屈從也是造成其悲劇的重要原因。

三、相同的悲劇根源

表面看來，造成苔絲狄蒙娜和子君悲劇命運(yùn)的原因是不同的：前者是由于丈夫的妒忌而被其扼死，后者則是由于丈夫狠心拋棄抑郁而終。實(shí)質(zhì)上，兩人有著相似的悲劇根源：男權(quán)中心文化的毒害。

中西方歷史上很長時(shí)間以來，女性處于被壓迫的地位。在家中，妻子“不過是一個(gè)奇怪的、低劣的，算不上是人的物種，她們像小孩一樣，只有靠男人的支撐，才能生存下去”。在受到奧賽羅的責(zé)罵后，苔絲狄蒙娜說：“小孩子做錯(cuò)了事，做父母的總是用溫和的態(tài)度，輕微的責(zé)罰教訓(xùn)他們；他也應(yīng)該這樣責(zé)備我，因?yàn)槲揖褪且粋€(gè)嬌養(yǎng)慣了的孩子，不慣受人家的責(zé)備的?！痹凇秱拧分?，涓生在描寫子君時(shí)，也用了“孩子”這一稱呼。他向子君求婚時(shí)，子君“孩子似的眼里射出悲喜?！彼麑?duì)子君說出分手時(shí)，子君“如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼睛?！痹阡干幕貞浿?，子君也是“睜了孩子氣的眼睛，懇托似的看著我?！碧z狄蒙娜和子君就像孩子一樣被男權(quán)社會(huì)剝奪了生存自主權(quán)。她們喪失了自我，對(duì)自己的丈夫表現(xiàn)出了極強(qiáng)的依賴性，這種依賴不止是物質(zhì)上的，還是精神上的。對(duì)于苔絲狄蒙娜和子君來說，自己唯一的生活保障和精神支柱就是自己的丈夫，失去了他們的愛和經(jīng)濟(jì)支撐，兩者只有死路一條。

不可否認(rèn)，奧賽羅對(duì)苔絲狄蒙娜的愛是真誠的。在他眼里，苔絲狄蒙娜就是“和煦的陽光”、是他“心靈的歸宿”、“生命的寄托”和“活力的源泉”。但是，奧賽羅對(duì)于妻子的愛始終沒有勝過他腦子里根深蒂固的男權(quán)思想。在奧賽羅眼里，苔絲狄蒙娜就是他的私有財(cái)產(chǎn)，可以任由他支配：“啊，結(jié)婚的煩惱！我們可以名義上把這些可愛的人稱為我們所有，卻不能支配他們的愛憎喜惡！我寧愿做一只蛤蟆，呼吸牢里的濁氣，也不愿占住自己心愛之物，讓別人把它相擁?！碧z狄蒙娜被他稱為“物”，可以為自己“所有”，“占住”，可見奧賽羅深受男權(quán)文化的影響，并沒有把妻子視為與自己平等的人，而是將她物化，視為自己的私人財(cái)產(chǎn)，可以隨意處置，甚至是將她毀掉。正是因?yàn)閵W賽羅骨子里的男權(quán)主義，伊阿古的陰謀輕易地得逞了。對(duì)于奧賽羅而言，苔絲狄蒙娜被指控的跟人私通的罪名等于“盜去了他什么東西”，是對(duì)他自己財(cái)產(chǎn)的破壞，損壞了他的名譽(yù)和尊嚴(yán)，挑戰(zhàn)了他的權(quán)威。所以，苔絲狄蒙娜“必須因此而死”，“否則她將要陷害更多的男子?！?/p>

涓生是接受了新文化的五四青年，相比奧賽羅來說，他具有比較先進(jìn)的思想，但是就是這樣一位“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談易卜生……”的新知識(shí)分子也和奧賽羅一樣掙脫不了男權(quán)意識(shí)的束縛。和子君同居后，涓生對(duì)子君的不滿日益增多：不滿她不給自己喜歡的花澆水，不滿她養(yǎng)自己不喜歡的油雞和狗，不滿她叫狗“阿隨”，不滿子君忙于家務(wù)而不陪自己讀書和散步，不滿她裝作勉強(qiáng)的笑容，不滿子君將他輕易不吃的羊肉喂阿隨，不滿自己失業(yè)時(shí)，“那么一個(gè)無畏的子君也變了色，尤其使我痛心；她近來似乎也較為怯弱了”，不滿為《自由之友》譯書時(shí)，“沒有一間靜室，子君又沒有先前那么幽靜，善于體貼了，屋子里總是散落著碗碟，彌漫著煤煙，使人不能安心做事”……這種種的不滿都是因?yàn)殇干X得自己是一家之主，事無巨細(xì)都應(yīng)該以自己為中心?？_·吉里根認(rèn)為：“當(dāng)女性為男人提供照顧時(shí)，男人由于男性心理定勢及經(jīng)濟(jì)等方面的原因，并不在意、珍惜這種關(guān)懷?！睂?duì)于子君日夜操勞地照顧他及他們這個(gè)家，涓生不但不珍惜，反而心里不快，只是覺得子君淺?。骸白泳墓I(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。”生活窘迫時(shí)，他沒有和子君相互扶持，克服困難，而是視子君為“只知道捶著衣角”的累贅，一人逃避到圖書館，將子君留在家中，獨(dú)自承受寒冷與孤寂。盡管他知道與子君分手后，子君所面對(duì)的“只是她父親—兒女的債主—的烈日一般的威嚴(yán)和旁人的賽過冰霜的冷眼”以及“連墓碑也沒有的墳?zāi)埂?，他卻依然決絕地說出分手，并且極其虛偽地說是為了子君好：“但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o掛念地做事……”自始至終，子君深愛著涓生，愿意為他犧牲所有，但是涓生卻從未給予她任何的感謝、鼓勵(lì)與幫助。在涓生對(duì)待子君的態(tài)度中，充滿著對(duì)子君的不平等，無不透露著涓生的男性沙文主義思想和傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

四.結(jié)論

《奧賽羅》中的苔絲狄蒙娜和《傷逝》中的子君都曾經(jīng)是具有自我意識(shí)的新女性，她們勇敢地突破了父權(quán)制的束縛，主動(dòng)追求自己理想的愛情與婚姻，具有新女性的特質(zhì)。但兩人在走出第一步后，卻擺脫不了父權(quán)制的束縛，最終不約而同地回歸到了傳統(tǒng)女性角色。

綜上所述，苔絲狄蒙娜和子君的悲慘結(jié)局有著同樣的根源：男權(quán)中心文化的毒害?！秺W賽羅》和《傷逝》體現(xiàn)了莎士比亞和魯迅對(duì)于女性的同情，讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到了中西方女性在男權(quán)社會(huì)中的悲慘命運(yùn)，同時(shí)也警示我們，只有男性和女性共同努力，徹底擺脫男權(quán)思想的影響，女性才能獲得真正的解放，男性和女性才能獲得真正的幸福。

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（作者單位：中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院）