《金色筆記》中現(xiàn)代女性的自省與抗?fàn)?/h1>
2016-04-11 15:41張智慧
文學(xué)教育下半月 2016年4期
張智慧
內(nèi)容摘要：《金色筆記》是英國女作家多麗絲·萊辛的代表作，以女性視角講述了現(xiàn)代女性追求獨(dú)立自由的過程以及在這個(gè)過程中她們所經(jīng)歷的艱辛與困境，作者注重對(duì)知識(shí)女性生存體驗(yàn)和內(nèi)心世界的發(fā)掘，整體敘事凸顯著女性主體意識(shí)。本文通過對(duì)作品中女性生存困境以及作者所表現(xiàn)出來的女性主體意識(shí)的觀照，來分析闡釋作品中現(xiàn)代女性的自省和抗?fàn)幩哂械默F(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：萊辛 《金色筆記》 女性視角
《金色筆記》使英國女作家多麗絲·萊辛2007年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這一殊榮，奠定了她在世界文壇的地位，使之成為“二戰(zhàn)后最重要的英語作家之一”，[1] 此書也被譽(yù)為20世紀(jì)英國文學(xué)的經(jīng)典之作?！督鹕P記》出版時(shí)恰逢西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)第二次浪潮的興起，因此受到當(dāng)時(shí)很多女權(quán)主義者的追捧，雖然萊辛一再拒絕人們賦予她的“女權(quán)主義者”的稱號(hào)，但在其作品中卻一直關(guān)注女性命運(yùn)，為女性的解放和自由吶喊助威。
《金色筆記》主要講述了安娜和莫莉這兩位現(xiàn)代女性追求獨(dú)立自由的過程以及在這個(gè)過程中她們所經(jīng)歷的艱辛與所遭遇的困境，盡管萊辛一再否認(rèn)自己是女權(quán)主義者，但在這部作品的整體敘事卻凸顯著強(qiáng)烈的現(xiàn)代女性的主體意識(shí)，從始自終貫穿著現(xiàn)代女性的自省和反思，并且通過一個(gè)個(gè)具體女性為自己經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，為個(gè)人人格的自由舒展和社會(huì)地位的平等所付出的種種努力和抗?fàn)?。我們將通過對(duì)作品中女性生存的困境，以及作者所表現(xiàn)出來的女性主體意識(shí)的觀照，來分析闡釋作品中所具有的現(xiàn)實(shí)意義。
一、現(xiàn)代女性的自由困境
在萊辛的筆下，安娜和莫莉是典型的現(xiàn)代自由女性形象。她們都有自己的事業(yè)，有著穩(wěn)定收入的工作，在經(jīng)濟(jì)上不再依附于男人。同時(shí)，安娜和莫莉都擺脫了婚姻的束縛，依靠自己的能力來獨(dú)立養(yǎng)育子女。相比家庭主婦來說，安娜和莫莉身上的束縛少了。她們不再受婚姻的束縛、不必再為了生存依附男人，她們是自己生活的主體。作為在經(jīng)濟(jì)上和生活上獨(dú)立的現(xiàn)代女性，安娜和莫莉更關(guān)注自身作為女性的主體性地位，她們有獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，即所謂“我是我自己的”。在政治信仰方面，安娜曾經(jīng)目睹了非洲人民所受的壓迫，痛恨種族歧視，為此，她加入了非洲共產(chǎn)黨小組，成為一名共產(chǎn)主義者，希望通過政治參與來實(shí)現(xiàn)。而在婚姻和情感方面，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己與丈夫之間已經(jīng)不再有真正的愛情時(shí)，便毅然決定結(jié)束這段婚姻，并獨(dú)自撫養(yǎng)女兒。除此之外，她們也有一定的社會(huì)地位，在社會(huì)上同男人一樣平等的競(jìng)爭(zhēng)。
《金色筆記》中的主人公安娜有著三重身份，同時(shí)身為母親、情人和作家三重身份的安娜，她每天在這三種身份之間不停地轉(zhuǎn)換角色，使她感到困惑。當(dāng)與情人邁克爾相處時(shí)，她是一個(gè)漂亮又性感的情人；當(dāng)和女兒珍妮特在一起時(shí)，她變成了一個(gè)極具責(zé)任感而又溫柔可親的母親；當(dāng)與出版商洽談事宜時(shí)，她又呈現(xiàn)出了現(xiàn)代女性所具有的獨(dú)立、有主見、有魄力的性格特點(diǎn)。安娜一直糾結(jié)于這三重身份，這種多重身份使安娜在自我身份認(rèn)同上產(chǎn)生了困惑，這使她感到茫然，甚到幾近崩潰。她不知道自己究竟是誰，哪一種身份才是真正的自己。這多重身份的存在導(dǎo)致安娜出現(xiàn)了自我分裂的狀態(tài)。
表面看來，“自由”的安娜結(jié)束了婚姻，獲得了自由，擁有了和男人平起平坐的地位，書中安娜也自稱為獲得解放的自由女性。但是，作為單身母親，為了照顧女兒珍妮特，自認(rèn)為“自由女性”的她并沒有擺脫傳統(tǒng)家庭模式的束縛，沒有擺脫在男權(quán)社會(huì)中，女人以孩子為中心的模式。在與情人邁克爾的關(guān)系中，安娜竭盡所能地討邁克爾歡心，卻并沒有換來他持久的愛情回報(bào)。安娜是一個(gè)感情豐富的人，內(nèi)心渴望一份既浪漫又虔誠的愛情，然而現(xiàn)實(shí)總是事與愿違。安娜最愛的男人邁克爾棄她而去，留給她的只是痛苦和傷害。對(duì)于邁克爾的拋棄讓她變成了一個(gè)多愁善感、六神無主、精神極度崩饋的女人。當(dāng)她被同居五年的情人拋棄后，展示的是一個(gè)與自由女性形象相矛盾的安娜，也就是說，感情的失敗讓安娜更加空虛而使自己失去了人生方向。
二、現(xiàn)代女性的自我反思
正是感情上遭到了痛苦的打擊與傷害，安娜決定開始重新反思自己的“自由”生活。她在“黃色筆記”《第三者的影子》中進(jìn)行了自我反省與剖析。其中，女主人公名叫愛拉，在一家雜志社當(dāng)編輯，離婚后一直獨(dú)身，身邊帶著個(gè)四歲孩子。毫無疑問，在愛拉身上發(fā)生的事情就是安娜所經(jīng)歷過的。
安娜反思了知識(shí)女性的生存困境。安娜是個(gè)追求完美的理想主義者，為了使自己成為一個(gè)有信仰的人，她參加了非洲反殖民組織，并加入了共產(chǎn)黨。但是參加這些組織以后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想相差太遠(yuǎn)了，她對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度非常失望，所以幵始懷疑自己的人生觀和價(jià)值觀。曾經(jīng)刻骨銘心的愛一個(gè)人，到頭來得到的是傷害與痛苦。安娜在經(jīng)歷了政治理想的破滅、身份迷茫、自由困惑的困境后，安娜開始對(duì)自己的人生進(jìn)行反思。首先反思了自由女性這一角色，她發(fā)現(xiàn)自由女性這一稱號(hào)并沒有給她們帶來自由和快樂，反而把她們推進(jìn)了困苦不堪、無法自拔的境地。她發(fā)現(xiàn)，自己雖然離了婚，實(shí)現(xiàn)了自由的生活，但在情感上還是需要男人的，最后她終于明白自己并不自由，她的自由陷入了困境。唯物辯證法認(rèn)為，絕對(duì)的事物是不會(huì)存在的，絕對(duì)總出現(xiàn)相對(duì)之中的。安娜終于明白了自由并不是真的相互自由，自己可以有一個(gè)自由的思想，也可以有一個(gè)自由之身，但自己的自由，是和整個(gè)社會(huì)大環(huán)境、家庭責(zé)任緊緊的掛在一起的，沒有責(zé)任就沒有純粹的自由，在責(zé)任的禁錮下，享有自由。其次，反省了兩性之間的關(guān)系。安娜懂得許多事情不單是男人一方的過錯(cuò)，女人也有過錯(cuò)。女人過分的依賴男人，認(rèn)為沒有他就不能活，沒有他地球就不會(huì)轉(zhuǎn)，寧愿做男人的附屬品。給男人帶來了巨大的壓力，這也是男人離幵女人的主要原因。而男人和女人的問題不僅是雙方的，所處的社會(huì)和時(shí)代也給她們帶來了影響，動(dòng)蕩不安的世界讓人們時(shí)刻感到恐懼和不安。
三、女性主體意識(shí)與啟蒙意義
作為有獨(dú)立意識(shí)的知識(shí)女性的代表，安娜一直在執(zhí)著地探索女性自由的出路，最終卻在精神和心靈上都沒有獲得真正的自由，也沒有獲得男權(quán)社會(huì)的認(rèn)可。以安娜為代表的現(xiàn)代女性是失敗的自由女性。她們都將婚姻生活看成是走向自由的一道屏障，以為遠(yuǎn)離婚姻可以實(shí)現(xiàn)自由，但實(shí)際上，她們依然無法擺脫對(duì)異性強(qiáng)烈的情感需求。她們?cè)噲D走出傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)觀念的羈絆，成為獨(dú)立自由的現(xiàn)代女性，但經(jīng)過一段時(shí)間的抗?fàn)幒?，還是不得不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。她們雖然都對(duì)現(xiàn)實(shí)讓步了，有的回歸了家庭，有的在繼續(xù)尋找自我，但她們都親身體驗(yàn)了成長(zhǎng)的蛻變，并走向成熟。
在自我反思的道路中，安娜對(duì)于自身進(jìn)行思考，明白：“她之所以仍是安娜，就因?yàn)橛兄欢ǖ牟胖恰?。這是安娜主體意識(shí)的突出表現(xiàn)。在《金色筆記》這部小說中，萊辛以獨(dú)特的女性視角，聚焦主人公安娜的情感、生活體驗(yàn)與生存困境，凸顯了女性的主體意識(shí)。
在《金色筆記》中萊辛塑造了以安娜和莫莉?yàn)榇淼淖杂膳孕蜗?，描述了自由女性在探索人生的道路上所遇到的困境與迷茫，及現(xiàn)代女性對(duì)自身的反思并走出困境的心路歷程。她們經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，思想前衛(wèi)，沒有 家庭和婚姻的朿縛，過著令人嫉妒的自由自在的單身生活，特別是已婚女士。她們的生活表面上幸福，完美，讓人羨慕不已，但在她們的內(nèi)心深處卻隱藏難以言說的痛苦與無奈，甚至到了崩潰的邊緣。萊辛對(duì)女性自由之路與困境的描寫，對(duì)女性生活和心理的描寫，引發(fā)了我們對(duì)當(dāng)代女性生存中“自由”與困境的反思，是對(duì)當(dāng)代“自由”女性的問題的研究?？梢哉f，萊辛的《金色筆記》對(duì)現(xiàn)代女性追求自由有重要的啟蒙意義。
西蒙·波伏娃指出：“那些想達(dá)到個(gè)人解放的女人，往往企圖在受局限的處境中，尋求生存的意義——也即，企圖在內(nèi)囿生活中求超越。這種努力，有時(shí)是可笑的，往往是可悲的”盡管如此，安娜作為自由女性，對(duì)于社會(huì)性別關(guān)系中既定的男女社會(huì)角色仍憤而抗?fàn)帲?雖然抗?fàn)幾罱K失敗了，但是抗?fàn)幙偙炔豢範(fàn)幒?，雖然這個(gè)過程充滿了妥協(xié)和失落，但安娜經(jīng)歷了成長(zhǎng)與蛻變，并獲得了生命的成熟。安娜作為金色筆記中的自由女性，有著重要的啟蒙意識(shí)，讓眾多苦悶的現(xiàn)代女性找到認(rèn)同。
注釋：
[1]Gale，M.Contemporary Author[M].Research Company.1988.第509頁.
[2]荒林.兩性對(duì)話[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2001.第20頁。
[3]多麗絲·萊辛.金色筆記[M].陳才宇，劉新民譯.南京：譯林出版社.第507頁.
[4]西蒙·波伏娃.第二性·女人[M].桑竹影，南珊譯.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社.第413頁.
參考文獻(xiàn)：
[1]多麗絲·萊辛.金色筆記[M].陳才宇，劉新民譯.南京：譯林出版社.2000：1
[2]西蒙·波伏娃.第二性·女人[M].桑竹影，南珊譯.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社.
[3]多莉絲·萊辛.女性的危機(jī)[M].顧濤譯.沈陽：遼寧人民出版社.1988.
[4]張桂珍.論多麗絲·萊辛<金色筆記>中的女權(quán)主義[D].福州：福建師范大學(xué).2006.
[5]陳才宇.《金色筆記》閱讀提示與背景材料[M].杭州：浙江大學(xué)出版社.2009.
[6]瞿世鏡.多麗絲·萊辛—— 不倦的求索者[N].文藝報(bào)，2007—12—29（4）.
（作者單位：湖北大學(xué)楚才學(xué)院）
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張智慧
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關(guān)鍵詞：萊辛 《金色筆記》 女性視角
《金色筆記》使英國女作家多麗絲·萊辛2007年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這一殊榮，奠定了她在世界文壇的地位，使之成為“二戰(zhàn)后最重要的英語作家之一”，[1] 此書也被譽(yù)為20世紀(jì)英國文學(xué)的經(jīng)典之作?！督鹕P記》出版時(shí)恰逢西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)第二次浪潮的興起，因此受到當(dāng)時(shí)很多女權(quán)主義者的追捧，雖然萊辛一再拒絕人們賦予她的“女權(quán)主義者”的稱號(hào)，但在其作品中卻一直關(guān)注女性命運(yùn)，為女性的解放和自由吶喊助威。
《金色筆記》主要講述了安娜和莫莉這兩位現(xiàn)代女性追求獨(dú)立自由的過程以及在這個(gè)過程中她們所經(jīng)歷的艱辛與所遭遇的困境，盡管萊辛一再否認(rèn)自己是女權(quán)主義者，但在這部作品的整體敘事卻凸顯著強(qiáng)烈的現(xiàn)代女性的主體意識(shí)，從始自終貫穿著現(xiàn)代女性的自省和反思，并且通過一個(gè)個(gè)具體女性為自己經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，為個(gè)人人格的自由舒展和社會(huì)地位的平等所付出的種種努力和抗?fàn)?。我們將通過對(duì)作品中女性生存的困境，以及作者所表現(xiàn)出來的女性主體意識(shí)的觀照，來分析闡釋作品中所具有的現(xiàn)實(shí)意義。
一、現(xiàn)代女性的自由困境
在萊辛的筆下，安娜和莫莉是典型的現(xiàn)代自由女性形象。她們都有自己的事業(yè)，有著穩(wěn)定收入的工作，在經(jīng)濟(jì)上不再依附于男人。同時(shí)，安娜和莫莉都擺脫了婚姻的束縛，依靠自己的能力來獨(dú)立養(yǎng)育子女。相比家庭主婦來說，安娜和莫莉身上的束縛少了。她們不再受婚姻的束縛、不必再為了生存依附男人，她們是自己生活的主體。作為在經(jīng)濟(jì)上和生活上獨(dú)立的現(xiàn)代女性，安娜和莫莉更關(guān)注自身作為女性的主體性地位，她們有獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)，即所謂“我是我自己的”。在政治信仰方面，安娜曾經(jīng)目睹了非洲人民所受的壓迫，痛恨種族歧視，為此，她加入了非洲共產(chǎn)黨小組，成為一名共產(chǎn)主義者，希望通過政治參與來實(shí)現(xiàn)。而在婚姻和情感方面，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己與丈夫之間已經(jīng)不再有真正的愛情時(shí)，便毅然決定結(jié)束這段婚姻，并獨(dú)自撫養(yǎng)女兒。除此之外，她們也有一定的社會(huì)地位，在社會(huì)上同男人一樣平等的競(jìng)爭(zhēng)。
《金色筆記》中的主人公安娜有著三重身份，同時(shí)身為母親、情人和作家三重身份的安娜，她每天在這三種身份之間不停地轉(zhuǎn)換角色，使她感到困惑。當(dāng)與情人邁克爾相處時(shí)，她是一個(gè)漂亮又性感的情人；當(dāng)和女兒珍妮特在一起時(shí)，她變成了一個(gè)極具責(zé)任感而又溫柔可親的母親；當(dāng)與出版商洽談事宜時(shí)，她又呈現(xiàn)出了現(xiàn)代女性所具有的獨(dú)立、有主見、有魄力的性格特點(diǎn)。安娜一直糾結(jié)于這三重身份，這種多重身份使安娜在自我身份認(rèn)同上產(chǎn)生了困惑，這使她感到茫然，甚到幾近崩潰。她不知道自己究竟是誰，哪一種身份才是真正的自己。這多重身份的存在導(dǎo)致安娜出現(xiàn)了自我分裂的狀態(tài)。
表面看來，“自由”的安娜結(jié)束了婚姻，獲得了自由，擁有了和男人平起平坐的地位，書中安娜也自稱為獲得解放的自由女性。但是，作為單身母親，為了照顧女兒珍妮特，自認(rèn)為“自由女性”的她并沒有擺脫傳統(tǒng)家庭模式的束縛，沒有擺脫在男權(quán)社會(huì)中，女人以孩子為中心的模式。在與情人邁克爾的關(guān)系中，安娜竭盡所能地討邁克爾歡心，卻并沒有換來他持久的愛情回報(bào)。安娜是一個(gè)感情豐富的人，內(nèi)心渴望一份既浪漫又虔誠的愛情，然而現(xiàn)實(shí)總是事與愿違。安娜最愛的男人邁克爾棄她而去，留給她的只是痛苦和傷害。對(duì)于邁克爾的拋棄讓她變成了一個(gè)多愁善感、六神無主、精神極度崩饋的女人。當(dāng)她被同居五年的情人拋棄后，展示的是一個(gè)與自由女性形象相矛盾的安娜，也就是說，感情的失敗讓安娜更加空虛而使自己失去了人生方向。
二、現(xiàn)代女性的自我反思
正是感情上遭到了痛苦的打擊與傷害，安娜決定開始重新反思自己的“自由”生活。她在“黃色筆記”《第三者的影子》中進(jìn)行了自我反省與剖析。其中，女主人公名叫愛拉，在一家雜志社當(dāng)編輯，離婚后一直獨(dú)身，身邊帶著個(gè)四歲孩子。毫無疑問，在愛拉身上發(fā)生的事情就是安娜所經(jīng)歷過的。
安娜反思了知識(shí)女性的生存困境。安娜是個(gè)追求完美的理想主義者，為了使自己成為一個(gè)有信仰的人，她參加了非洲反殖民組織，并加入了共產(chǎn)黨。但是參加這些組織以后，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想相差太遠(yuǎn)了，她對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度非常失望，所以幵始懷疑自己的人生觀和價(jià)值觀。曾經(jīng)刻骨銘心的愛一個(gè)人，到頭來得到的是傷害與痛苦。安娜在經(jīng)歷了政治理想的破滅、身份迷茫、自由困惑的困境后，安娜開始對(duì)自己的人生進(jìn)行反思。首先反思了自由女性這一角色，她發(fā)現(xiàn)自由女性這一稱號(hào)并沒有給她們帶來自由和快樂，反而把她們推進(jìn)了困苦不堪、無法自拔的境地。她發(fā)現(xiàn)，自己雖然離了婚，實(shí)現(xiàn)了自由的生活，但在情感上還是需要男人的，最后她終于明白自己并不自由，她的自由陷入了困境。唯物辯證法認(rèn)為，絕對(duì)的事物是不會(huì)存在的，絕對(duì)總出現(xiàn)相對(duì)之中的。安娜終于明白了自由并不是真的相互自由，自己可以有一個(gè)自由的思想，也可以有一個(gè)自由之身，但自己的自由，是和整個(gè)社會(huì)大環(huán)境、家庭責(zé)任緊緊的掛在一起的，沒有責(zé)任就沒有純粹的自由，在責(zé)任的禁錮下，享有自由。其次，反省了兩性之間的關(guān)系。安娜懂得許多事情不單是男人一方的過錯(cuò)，女人也有過錯(cuò)。女人過分的依賴男人，認(rèn)為沒有他就不能活，沒有他地球就不會(huì)轉(zhuǎn)，寧愿做男人的附屬品。給男人帶來了巨大的壓力，這也是男人離幵女人的主要原因。而男人和女人的問題不僅是雙方的，所處的社會(huì)和時(shí)代也給她們帶來了影響，動(dòng)蕩不安的世界讓人們時(shí)刻感到恐懼和不安。
三、女性主體意識(shí)與啟蒙意義
作為有獨(dú)立意識(shí)的知識(shí)女性的代表，安娜一直在執(zhí)著地探索女性自由的出路，最終卻在精神和心靈上都沒有獲得真正的自由，也沒有獲得男權(quán)社會(huì)的認(rèn)可。以安娜為代表的現(xiàn)代女性是失敗的自由女性。她們都將婚姻生活看成是走向自由的一道屏障，以為遠(yuǎn)離婚姻可以實(shí)現(xiàn)自由，但實(shí)際上，她們依然無法擺脫對(duì)異性強(qiáng)烈的情感需求。她們?cè)噲D走出傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)觀念的羈絆，成為獨(dú)立自由的現(xiàn)代女性，但經(jīng)過一段時(shí)間的抗?fàn)幒?，還是不得不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。她們雖然都對(duì)現(xiàn)實(shí)讓步了，有的回歸了家庭，有的在繼續(xù)尋找自我，但她們都親身體驗(yàn)了成長(zhǎng)的蛻變，并走向成熟。
在自我反思的道路中，安娜對(duì)于自身進(jìn)行思考，明白：“她之所以仍是安娜，就因?yàn)橛兄欢ǖ牟胖恰?。這是安娜主體意識(shí)的突出表現(xiàn)。在《金色筆記》這部小說中，萊辛以獨(dú)特的女性視角，聚焦主人公安娜的情感、生活體驗(yàn)與生存困境，凸顯了女性的主體意識(shí)。
在《金色筆記》中萊辛塑造了以安娜和莫莉?yàn)榇淼淖杂膳孕蜗?，描述了自由女性在探索人生的道路上所遇到的困境與迷茫，及現(xiàn)代女性對(duì)自身的反思并走出困境的心路歷程。她們經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，思想前衛(wèi)，沒有 家庭和婚姻的朿縛，過著令人嫉妒的自由自在的單身生活，特別是已婚女士。她們的生活表面上幸福，完美，讓人羨慕不已，但在她們的內(nèi)心深處卻隱藏難以言說的痛苦與無奈，甚至到了崩潰的邊緣。萊辛對(duì)女性自由之路與困境的描寫，對(duì)女性生活和心理的描寫，引發(fā)了我們對(duì)當(dāng)代女性生存中“自由”與困境的反思，是對(duì)當(dāng)代“自由”女性的問題的研究?？梢哉f，萊辛的《金色筆記》對(duì)現(xiàn)代女性追求自由有重要的啟蒙意義。
西蒙·波伏娃指出：“那些想達(dá)到個(gè)人解放的女人，往往企圖在受局限的處境中，尋求生存的意義——也即，企圖在內(nèi)囿生活中求超越。這種努力，有時(shí)是可笑的，往往是可悲的”盡管如此，安娜作為自由女性，對(duì)于社會(huì)性別關(guān)系中既定的男女社會(huì)角色仍憤而抗?fàn)帲?雖然抗?fàn)幾罱K失敗了，但是抗?fàn)幙偙炔豢範(fàn)幒?，雖然這個(gè)過程充滿了妥協(xié)和失落，但安娜經(jīng)歷了成長(zhǎng)與蛻變，并獲得了生命的成熟。安娜作為金色筆記中的自由女性，有著重要的啟蒙意識(shí)，讓眾多苦悶的現(xiàn)代女性找到認(rèn)同。
注釋：
[1]Gale，M.Contemporary Author[M].Research Company.1988.第509頁.
[2]荒林.兩性對(duì)話[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2001.第20頁。
[3]多麗絲·萊辛.金色筆記[M].陳才宇，劉新民譯.南京：譯林出版社.第507頁.
[4]西蒙·波伏娃.第二性·女人[M].桑竹影，南珊譯.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社.第413頁.
參考文獻(xiàn)：
[1]多麗絲·萊辛.金色筆記[M].陳才宇，劉新民譯.南京：譯林出版社.2000：1
[2]西蒙·波伏娃.第二性·女人[M].桑竹影，南珊譯.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社.
[3]多莉絲·萊辛.女性的危機(jī)[M].顧濤譯.沈陽：遼寧人民出版社.1988.
[4]張桂珍.論多麗絲·萊辛<金色筆記>中的女權(quán)主義[D].福州：福建師范大學(xué).2006.
[5]陳才宇.《金色筆記》閱讀提示與背景材料[M].杭州：浙江大學(xué)出版社.2009.
[6]瞿世鏡.多麗絲·萊辛—— 不倦的求索者[N].文藝報(bào)，2007—12—29（4）.
（作者單位：湖北大學(xué)楚才學(xué)院）
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