◎張麗娟 胡曉玲

（上饒師范學(xué)院 江西 上饒 334000 ；江西中醫(yī)藥大學(xué)科技學(xué)院 江西 南昌 330000）

中華民族地大物博，各族人民在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣和地方文化。贛南客家音樂(lè)最早起源于中原音樂(lè)，并在歷史遷移過(guò)程中因不同地域文化融合和碰撞而產(chǎn)生新的特色文化，成為我國(guó)民間音樂(lè)發(fā)展的重要標(biāo)志之一。

一、贛南客家音樂(lè)的起源和發(fā)展

贛南地區(qū)山川相隔，當(dāng)?shù)厝司幼”容^分散、祖籍多種多樣、語(yǔ)言也十分復(fù)雜。在這種環(huán)境下，贛南音樂(lè)呈現(xiàn)出多種多樣的形式，種類繁多的曲調(diào)也各不相同，其中又以客家山歌最具有代表性?？图疑礁枵Q生于山地丘陵地區(qū)，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鏍顟B(tài)。山歌中的許多主題如男女愛(ài)慕之情、驅(qū)趕野獸等，都是人們實(shí)際生活的真實(shí)反映；這些歌詞和韻律充滿了本土性，反映出贛南客家人的性格和精神面貌，充滿了生命力和創(chuàng)造力，貼近勞動(dòng)人民的生活；同時(shí)，客家山歌在音樂(lè)形式和內(nèi)容上也十分豐富，獨(dú)具特色，是珍貴的人類文化遺產(chǎn)[1]。

《打只山歌過(guò)橫排》歌詞簡(jiǎn)譜

二、贛南客家音樂(lè)的發(fā)展與困境

（一）贛南客家音樂(lè)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

長(zhǎng)久以來(lái)，贛南客家音樂(lè)為當(dāng)?shù)鼐用窈蛷V大的人民提供了豐富的精神食糧，保護(hù)贛南客家音樂(lè)是時(shí)代賦予我們的歷史重任。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)加大了對(duì)傳統(tǒng)文化及文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。從80年代開(kāi)始，許多研究院和高校專家著手收集傳統(tǒng)的贛南客家音樂(lè)，并將收集到的音樂(lè)進(jìn)行整理和編印，編成了《客家山歌》《客家民間歌曲集成》等書目，將許多瀕臨失傳的優(yōu)秀曲目進(jìn)行整理并保存下來(lái)，為專家學(xué)者展開(kāi)系統(tǒng)專業(yè)的研究提供了良好條件。同時(shí)，一些客家音樂(lè)項(xiàng)目也被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使我們更好地將贛南客家音樂(lè)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。如今，客家音樂(lè)已經(jīng)逐漸成為一些大學(xué)的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也伴隨著時(shí)代的發(fā)展不斷與新潮流相結(jié)合，煥發(fā)新的藝術(shù)光彩[2]。

（二）贛南客家音樂(lè)的發(fā)展困境

目前，贛南客家音樂(lè)的發(fā)展受到以下幾個(gè)方面的制約。一是在內(nèi)容和表演形式上，有個(gè)別客家音樂(lè)故事內(nèi)容陳舊甚至有迷信色彩，多以聲腔的變化和仿真各種聲音來(lái)吸引觀眾，對(duì)現(xiàn)代的音樂(lè)元素融入較少，因此在傳播上受到很大的阻礙。二是傳承的方式比較落后，在歷史發(fā)展中，贛南客家音樂(lè)都是依靠口口相傳，若不借助于現(xiàn)代傳播媒介很難傳承下去。三是政府的支持力度不夠，受財(cái)政因素的影響，政府對(duì)于地方藝術(shù)組織的支持常表現(xiàn)為短期行為，很難持續(xù)堅(jiān)持；四是文化部門的專業(yè)藝術(shù)人才比較匱乏[3]。

三、對(duì)贛南客家音樂(lè)傳承的幾點(diǎn)建議

（一）提高人民大眾的保護(hù)意識(shí)

贛南客家音樂(lè)文化是在特定的地理環(huán)境和生存狀況條件下形成和發(fā)展起來(lái)的，但隨著城市化的擴(kuò)張以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，原本生活在村落中的人越來(lái)越多地走向城市，而傳統(tǒng)的音樂(lè)大多都只留存于老一輩人們的心中，缺少了傳承者。面對(duì)這種現(xiàn)象，一方面要對(duì)人民大眾進(jìn)行正確的教育和引導(dǎo)，充分肯定傳統(tǒng)民間文化在文化生活中的地位。例如，可以對(duì)國(guó)家文化政策及相關(guān)保護(hù)條例進(jìn)行詳細(xì)解讀，讓更多的人了解國(guó)家對(duì)于贛南客家音樂(lè)文化的重視，了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化，喚醒大家對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。另一方面，要不斷利用現(xiàn)代化媒介渠道，對(duì)贛南客家音樂(lè)進(jìn)行宣傳和傳播，例如利用各級(jí)電視臺(tái)設(shè)立專門的音樂(lè)節(jié)目，也可以通過(guò)報(bào)紙和電子雜志進(jìn)行詳細(xì)的介紹、對(duì)其歷史淵源進(jìn)行深入挖掘，吸引更多人去了解贛南客家的音樂(lè)文化[4]。

（二）加大對(duì)贛南客家音樂(lè)的系統(tǒng)整理和研究

首先，要將流落在外的贛南客家音樂(lè)進(jìn)行系統(tǒng)搜集和整理，指派專人負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。對(duì)此，政府文化主管部門要負(fù)責(zé)牽頭，根據(jù)實(shí)際要求制定詳細(xì)的文化保護(hù)規(guī)劃和方案。在保存和記錄方式上，要利用文字整理、音視頻錄像和信息化等各種手段和載體，將原汁原味的客家音樂(lè)記錄下來(lái)，并建立系統(tǒng)化的檔案管理庫(kù)。在此基礎(chǔ)上，還可以將這些文化檔案進(jìn)行整理、出版，或者以展覽和宣傳的方式進(jìn)行傳播，擴(kuò)大受眾。政府要加大對(duì)贛南客家音樂(lè)文化傳承的支持力度，鼓勵(lì)專家學(xué)者開(kāi)展對(duì)贛南客家音樂(lè)的理論研究。

（三）將贛南客家音樂(lè)與時(shí)代精神相融合

將贛南客家音樂(lè)文化與現(xiàn)代化的生活和生產(chǎn)發(fā)展相結(jié)合，才能充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)對(duì)人類社會(huì)的促進(jìn)作用。首先，可以鼓勵(lì)音樂(lè)藝術(shù)家將傳統(tǒng)贛南客家音樂(lè)與現(xiàn)代生活相融合，如將電子音樂(lè)融入傳統(tǒng)音樂(lè)中，創(chuàng)作出充滿新時(shí)代氣息的山歌和歌舞等。其次，推動(dòng)贛南客家音樂(lè)文化的市場(chǎng)化，將傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音像視頻市場(chǎng)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)音樂(lè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和合作中不斷擴(kuò)大受眾群。另外，傳承贛南客家音樂(lè)文化應(yīng)成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要內(nèi)容，將客家音樂(lè)與當(dāng)今新農(nóng)村文化建設(shè)聯(lián)系起來(lái)。例如，利用音樂(lè)朗朗上口的旋律和別出心裁的表演形式來(lái)宣傳黨的大政方針，通過(guò)建立協(xié)會(huì)、劇團(tuán)、俱樂(lè)部等組織，推動(dòng)新農(nóng)村文化建設(shè)，滿足人民群眾的文化需求[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

贛南客家音樂(lè)作為江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一顆熠熠生輝的珍珠，既是人類文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，也是中華民族歷史發(fā)展的見(jiàn)證者，同時(shí)也是傳播傳統(tǒng)文化的重要載體。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大背景下如何保護(hù)、繼承、發(fā)展和創(chuàng)新贛南客家音樂(lè)是擺在我們面前的重要課題[6]。

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉高常,王麗萍,譚吉玉.新時(shí)代贛南客家傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào),2018,36(04):12-17.

[2]黃海燕.贛南師范學(xué)院客家音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐研究[D].贛南師范學(xué)院,2012.

[3]謝征.贛南客家音樂(lè)元素在部分影視音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用[J].電影文學(xué),2010(02):141-142.

[4]肖艷平.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野中的贛南客家音樂(lè)保護(hù)[J].歌海,2009(06):20-22.

[5]張曉梅.贛南客家山歌的保護(hù)與創(chuàng)新[J].藝術(shù)教育,2007(12):31.

[6]袁瑾.贛南客家音樂(lè)保存與發(fā)展之芻議[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004(05):115-116.