摘 要：隨著改革開放以及全球化進程的加快，中國傳統(tǒng)音樂文化受到了嚴重沖擊，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化作為弱勢文化更是受到了擠壓和挑戰(zhàn)，很多少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化更是在這種擠壓中不斷消亡，對民族音樂文化的多樣性造成很大的威脅。在當今多元文化并存的背景下，發(fā)展中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂具有極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：堅定文化自信 少數(shù)民族 傳統(tǒng)音樂 傳承與發(fā)展

中國文化博大精深源遠流長，孕育了多個民族，正是由于多個民族才造就了中國文化的多樣性。隨著改革開放以及全球化進程的加快，在當代社會環(huán)境急劇變遷的大背景下，由于以美國為首的西方經(jīng)濟的強大，世界文化逐漸西方化，中國傳統(tǒng)文化受到了西方文化的嚴重沖擊。中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分也受到了前所未有的挑戰(zhàn)。但是中國作為四大文明古國，有著悠久胡歷史，燦爛的民族文化，以及不可復制的經(jīng)歷，加之隨著中國的不斷崛起，經(jīng)濟、政治、文化的軟實力開始凸顯，以及在國際地位的不斷提高，更加堅定了我們的文化自信，尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂。

一 少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂面臨的困境

（一）絕大多數(shù)少數(shù)民族都有自己的語言，音樂作為語言的一種體現(xiàn)也面臨這種困境，這種特點使得少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的針對性很強，造成在傳承中很困難，只有本民族的人或是懂此語言的人才可以傳承。中國現(xiàn)代化進程的加快，導致許多少數(shù)民族的語言在逐漸消失。正如周海中教授所言：當代社會處于弱勢的民族語言正在面臨著強勢語言，全球化等的沖擊，其社會使用功能正處于逐漸弱化或消失的危險境地。通過周教授的話也反映出了中國少數(shù)名族傳統(tǒng)音樂急需要采取相關(guān)措施來保護它的消亡。

（二）少數(shù)民族大多分布在我們國家的邊陲地區(qū)，大散居、小聚居且人口稀少，在2010年度第六次人口普查中統(tǒng)計顯示，只占總?cè)丝诘恼?.49%，造成管理的極為不便，也不能引起人們的高度重視。以吳天明導演的電影《百鳥朝鳳》為例，描述了兩代嗩吶人以及這種樂器的民間藝術(shù)在現(xiàn)代化的排擠下不斷消亡的過程[3]。尤其在一個鏡頭為嗩吶傳承人游天鳴嗩吶班和西方樂器一起演奏時，西方樂器團隊的趾高氣揚，游天鳴嗩吶班的不甘服輸卻十分無奈以及觀眾一邊倒向西方樂器團隊的情景，充分反咉了我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂所遭受的困境。

（三）西方音樂對中國民族傳統(tǒng)音樂的強大影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)電視技術(shù)的成熟，受外來音樂的影響很多人受西方音樂影響很大，現(xiàn)在很多人以唱意大利歌曲作為高水平的代表，同時認為傳統(tǒng)音樂是低水平胡不夠檔次的音樂，尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂，由于有眾多民族，并且各各民族人口少，每種民族都有自己不同語言形式的音樂，這就造成每個少數(shù)民族的音樂在傳承中傳承人都很少，并且這些民間傳統(tǒng)音樂都是以自生自滅的形式在流傳，更加無法堅定自己民族傳統(tǒng)文化的自信。

二 造成少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂面臨的這種境地的原因

中國少數(shù)民族受外來音樂的影響很大的原因一方面是由于人們崇洋媚外，認為西方音樂比中國少數(shù)民族音樂更加高雅時尚更受歡迎。究其根源還是對中國傳統(tǒng)文化的不自信，對待少數(shù)民族傳統(tǒng)文化更是這種心態(tài)。另一方面是在幾十年前年，楊蔭瀏就意識到了這個問題。他在《國樂前途及思考》一文中指出了如果我們對于國樂能提早給予足夠重視的話，現(xiàn)在中國傳統(tǒng)音樂尷尬的局面早就不會再面臨了，事實上，可惜沒有?！?.....以國樂而論，以前的情形是如此： 我們自己還沒有充分準備，世界音樂的力量卻已非常強大，我們?nèi)粼俨粶蕚?，只有讓整個世界音樂，逐漸地來淘汰或排擠了這僅存的一些國樂成分。因此，我們必須準備?！盵2] 現(xiàn)在很多年過去了，雖然在少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂保護方面取得了一些進展，但是少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的多樣性依然形勢嚴峻。

多年來音樂文化教育尤其是學校音樂教育遵循的主要是歐洲音樂理論體系[1]，這樣就造成先入為主的境地，對于后來人們想從事中國傳統(tǒng)音樂文化研究都變得很難，對于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化研究更是無法展開，需要學習更多少數(shù)民族音樂更長的學習周期才能克服之前在學校學習的音樂知識。母語教育的意義：“中華文化為母語教育，不僅僅是教材曲目的數(shù)量問題，其根本之所在是音樂體系和音樂教育體系的問題”。[5]就音樂的表現(xiàn)形式方面，中國的音樂則注重樂音的變化、織體的單線延伸和節(jié)奏的靈活等，而西方音樂注重樂音的固定、節(jié)奏的整齊規(guī)則，由此造成了西方音樂文化更有利于傳承，而中國尤其少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂只能口傳心授，其中顯性知識能被人輕易的傳承，而隱性知識不易傳承，在傳承中受師傅的藝術(shù)素養(yǎng)，審美以及所處的環(huán)境等影響比如成長的環(huán)境，所在的流派，演奏風格的不同。[4]

三 少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂面臨的困境的解決途徑

堅持文化自信是必須要樹立的心態(tài)，中國幾千年的文化充分證明我們文化是受得住時間的考驗的，我們要對自己的文化有信心，不要輕易否定。這個不僅是政府要堅定文化自信，社會和個人也要堅持文化自信。各級政府要積極采取相關(guān)措施，積極組織由權(quán)威的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂專家學者組成的少數(shù)民族傳統(tǒng)民族音樂保護小組，制定一套完整的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂繼承性保護方案，編寫少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂系列叢書，以權(quán)威專家學者作為牽頭人，實行區(qū)域牽頭人負責制，結(jié)合每個民族不同的特點制定相關(guān)的保護策略，相關(guān)區(qū)域的學校將每個民族各自的傳統(tǒng)音樂作為提升藝術(shù)修養(yǎng)的必修課，學習本民族的傳統(tǒng)音樂，以此將其發(fā)展成特色音樂，如山東民歌《祁蒙山小調(diào)》現(xiàn)在已被大家熟知。社會也要凝聚各方力量，大力宣傳，建立相關(guān)的宣傳機構(gòu)以途徑，如網(wǎng)絡(luò)宣傳媒體，像抖音，快手等很流行的傳播手段；相關(guān)大型平臺設(shè)立針對少數(shù)民族設(shè)立相關(guān)欄目，如《星光大道》就有設(shè)立介紹我的家鄉(xiāng)欄目，我們需要更多這樣的平臺；影視導演要充分挖掘少數(shù)民族音樂文化的素材，將此拍攝成電影讓大家了解和反思，如吳天明導演的《百鳥朝鳳》。只要我們將其豐富的音樂文化資源投入市場，讓它和我們的生活緊緊地連在一起，少數(shù)民族音樂文化就可以很好地獲得保護和自我發(fā)展的機會。[1] 同時加大對傳承人的經(jīng)濟補貼，否則傳承人在沒有經(jīng)濟保障的情況下，無法專注與民族傳統(tǒng)音樂的傳承性保護。對于傳承者除有德行外還要有工匠精神，在學習方面要學習好自身民族傳統(tǒng)音樂不僅要學好顯性知識，更要努力學習好隱性知識。因為隱性知識隨時間而改變，其高度個人化的特點決定了他無法被共享，即便如此它還是可以通過某種形式轉(zhuǎn)化為顯性知識?？萍脊ぷ髡咭部梢酝ㄟ^編寫相關(guān)算法，利用人工智能以及深度學習的技術(shù)將這些隱性知識呈現(xiàn)出來以及保留。

我相信在國家，社會以及個人的共同努力下，少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂面臨的困境終將會走出，各個民族傳統(tǒng)音樂文化必將爭奇斗艷，文化自信將更加彰顯，中國傳統(tǒng)文化的軟實力更加堅實。

參考文獻：

[1] 陳 聰.論文化生態(tài)視野下少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的傳承及發(fā)展[J].青海民族大學學報（社會科學版），2010，（4）.

[2] 周景春.高校音樂教育與中國傳統(tǒng)音樂的傳承[J].集美大學報，2014（ 4）.

[3] 胡小東.電影《百鳥朝鳳》之于傳統(tǒng)音樂傳承的啟示意義[J].人民音樂，2016.

[4] 曹耿獻.論論中國傳統(tǒng)音樂中隱性知識的“活法”與顯性化途徑[J].西安交通大學學報（ 社會科學版），2015，（2）.

[5] 王耀華.根，深扎于中華文化的土壤——中華文化為母語的音樂教育[J].樂府新聲，1996（1）：35-36.

作者簡介：高婧宇（1992.3～）女，甘肅慶陽市，陜西師范大學，2016級研究生，研究方向：中國傳統(tǒng)音樂研究。