貢克飛

一則被打撈出來的江蘇省高考考生現(xiàn)場作文故事引起很大的反響，這位考生作文的謀篇布局、語言表達(dá)非常一般，但在人們普遍感恩缺失的前提下，道德有所滑坡的上世紀(jì)末和本世紀(jì)初，考生能夠懷想農(nóng)民父親的偉大，實屬驚人?？忌愿杏米约旱墓P，寫樸實的事重要。因此，語文教學(xué)就應(yīng)當(dāng)多在讓學(xué)生感受語文學(xué)習(xí)的重要性上進(jìn)行。

一、教師要具備崇高使命感

人們大都這樣以為，高中學(xué)生有誰不會感到語文學(xué)習(xí)重要？仔細(xì)思考，當(dāng)是不然。學(xué)生所感到的重要都呈偽性，都是方方面面的壓力使然。學(xué)生所形成的重要心理也不牢固，起不了理想的語文學(xué)習(xí)支撐作用。從這個意義上說，學(xué)生未曾真正感到語文學(xué)習(xí)的重要。著名語文教育教學(xué)專家于漪老師認(rèn)為，當(dāng)教師具備崇高的使命感，讓自身對教材的刻苦鉆研與學(xué)生心靈相碰撞時，才可以煥發(fā)出學(xué)生的課堂生命活力，才能讓學(xué)生真實感受到語文學(xué)習(xí)的重要性。

高中語文教材文本多以經(jīng)典作品為主，教材篇目就是古今中外文學(xué)長河里的一顆顆極為璀璨的明珠，對學(xué)生精神的蓄積是極有價值的。學(xué)生學(xué)習(xí)語文需要對文本篇目的感悟形成“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的趨勢，才可以讓學(xué)生真正通過自身閱讀汲取到驚人的精神力量。學(xué)生個性化閱讀感悟是有惰性的，往往都以淺表的感悟為滿足，不思探究，更不思創(chuàng)新探究。所以，作為教師必須胸懷崇高的使命感，努力設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生通過具體教材文本的閱讀感悟感受到語文學(xué)習(xí)的重要。讓學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)的重要，可以是多個層面的。如淺表層面的語言文字，內(nèi)部層面的文學(xué)意義，深層次的文化意義，都可讓學(xué)從中獲取真實的感受。如學(xué)習(xí)《祭十二郎文》，即在讓學(xué)生感悟該作品在我國浩繁的古代散文作品不可多得的珍貴上做文章，讓學(xué)生從《祭十二郎文》成為“祭文中千年絕調(diào)”的感悟上探究。

二、教師要具備科學(xué)引誘力

高中學(xué)生是具備較高閱讀感悟水準(zhǔn)和能力的，但在平時的閱讀感悟中，未曾真實感悟到語文學(xué)習(xí)的重要性，多是的過重的學(xué)習(xí)壓力所致，如學(xué)生沒有時間進(jìn)行屬于自己的探究感悟。也多是教師引領(lǐng)方法的不科學(xué)導(dǎo)致學(xué)生無法感受到語文學(xué)習(xí)的重要性。從這個意義上說，真正感受語文學(xué)習(xí)的重要性需教師具備科學(xué)的引誘力。

教師要對前瞻性理念具有足夠的認(rèn)識，要對前瞻性理念有著深刻的理解。如現(xiàn)在的語文教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是我們?nèi)ソ陶Z文，而應(yīng)當(dāng)多是我們教學(xué)生去學(xué)語文。學(xué)生學(xué)語文是重要的環(huán)節(jié)，也是理想的環(huán)節(jié)，更是容易出彩的環(huán)節(jié)。讓學(xué)生學(xué)語文，學(xué)生對語文的感受是切身的，只要進(jìn)行比較科學(xué)的引誘，學(xué)生所獲取的感受會更為切身。

如《季氏將伐顓臾》，文本高度體現(xiàn)了孔子作為偉大的教育家、思想家所懷揣的以“仁”為核心的哲學(xué)思想，具有極高的文學(xué)鑒賞價值。為了學(xué)生能夠真正獲得這種價值，教師應(yīng)引誘學(xué)生先去了解先秦諸子的基本情況，先去了解季氏、孔子、冉有、子路的基本情況，先去初步了解孔子以“仁”為核心的哲學(xué)思想體系。尤其是提供一外國學(xué)者曾經(jīng)說過的一句話：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須從2500年前的孔夫子那里尋找智慧?！睂W(xué)生從中感到，一個兩千多年前的中國人能夠在外國學(xué)者心目中具有如此地位，說明其智慧高超，說明其對社會和人類的貢獻(xiàn)巨大。在學(xué)生對此都有相關(guān)了解的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去自主地閱讀《季氏將伐顓臾》，讓學(xué)生進(jìn)行深意義上的探究，學(xué)生對孔子油然而生敬畏，感到學(xué)習(xí)語文所能夠獲取的就不僅僅是語言知識和技能，更為重要的是祖國博大精深的文化。

三、教學(xué)要有充分實踐

語文教學(xué)所涵蓋的內(nèi)容比較廣泛，學(xué)生學(xué)習(xí)語文需對文本進(jìn)行語言文字的探究，需對文本進(jìn)行文學(xué)和文化意義的探究。這些探究，僅憑一時是不可能成功的，僅憑對一篇課文進(jìn)行探究，學(xué)生是不能完全獲取的，也是不能產(chǎn)生語文學(xué)習(xí)重要的真實和真正感受的。高中學(xué)生真正感受語文學(xué)習(xí)重要還需教學(xué)具備充分的實踐意義，讓學(xué)生學(xué)習(xí)具備充分的實踐意義，其充分應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對文本之多個層面的自主探究上。

學(xué)生探究的多個層面，文字、文學(xué)、文化無所不含。相對來說文字、文學(xué)、文化的探究內(nèi)容多是逐漸加大的，學(xué)生往往對難度較大的探究能力不強(qiáng)，興趣不高。語文教學(xué)切不可因噎廢食，應(yīng)當(dāng)建立起學(xué)生向文本縱深處進(jìn)行探究的興趣，而且應(yīng)當(dāng)在這方面幫助學(xué)生建立進(jìn)行實踐的興趣和習(xí)慣，使他們漸漸產(chǎn)生能力，真正感受的語文學(xué)習(xí)的重要性。

如《寡人之于國也》是一篇集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維、高超論辯能力的短文。教學(xué)時，教師不僅要讓學(xué)生去自主疏通文意，還要讓學(xué)生去探討文本的思路。如學(xué)生憑借自己的智慧和努力，掌握住熟、發(fā)、直、兵、勝在不同語言環(huán)境中的意思，了解于、之兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法，了解“或……或……”“是……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點；學(xué)生憑借自己的智慧和努力，探究出文本正反對比的論證方法，探究出孟子“以五十步笑百步”的內(nèi)涵，真正領(lǐng)會到孟子辯詞的思想性、邏輯性；學(xué)生憑借自己的智慧和努力，明確孟子散文能夠陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性的具體作用和方法。

作者單位：江蘇省丹陽市第六中學(xué)（212300）