內(nèi)容摘要：魏晉清談是魏晉時(shí)期特有的學(xué)術(shù)社交活動(dòng)，它的內(nèi)涵與口語教學(xué)有實(shí)質(zhì)的關(guān)聯(lián)，其形式主要有一人主講式，二人論辯式，多人討論式；它還具有知識(shí)性，情境性和游戲性的特點(diǎn)。研究魏晉清談，有利于為中學(xué)語文口語教學(xué)在口語交際知識(shí)的教授，交際能力的培養(yǎng)，情景環(huán)境的設(shè)置等方面注入新的活力。

關(guān)鍵詞：魏晉清談 口語交際教學(xué) 啟示

從2000年語文教學(xué)大綱把“聽話、說話”整合為“口語交際”開始，中學(xué)口語交際教學(xué)一直處于老師不知怎么教但又不得不教，以至于越教越差的怪圈中。

縱觀中國(guó)教育史，魏晉時(shí)期的口語訓(xùn)練不但發(fā)展鼎盛，而且自成體系，其輝煌程度以至于后世無有能與之比肩者，因此研究魏晉時(shí)期的“清談”現(xiàn)象，有助于我們從中找到打破口語交際教學(xué)怪圈的方法。

一.魏晉清談的含義

唐翼明教授在著作《魏晉清談》中對(duì)“魏晉清談”下的定義是：“魏晉時(shí)代的貴族知識(shí)分子，以探討人生、社會(huì)、宇宙的哲理為主要內(nèi)容，以講究修辭與技巧的談?wù)f論辯為基本方式而進(jìn)行的一種學(xué)術(shù)社交活動(dòng)。”[1]

“清談”是口語活動(dòng)與社交活動(dòng)的統(tǒng)一。作為一種口語活動(dòng)，它要求言談?wù)邠碛谢钴S的邏輯思維，廣博的玄學(xué)知識(shí)，超強(qiáng)的口語表達(dá)能力；作為一種社交活動(dòng)，它要求提前規(guī)定好言談的內(nèi)容和范圍，以便保證活動(dòng)能正常有序進(jìn)行。

二.清談的形式與特點(diǎn)

“魏晉清談”作為魏晉時(shí)期一種獨(dú)特的口語現(xiàn)象，雖然發(fā)展鼎盛，自成體系，但是鮮有系統(tǒng)的資料流傳后世，以至于我們無法想象當(dāng)時(shí)的情景。幸而《世說新語》一書中記載了不少關(guān)于清談的片段，使我們能窺其當(dāng)時(shí)的盛況。因此，我將以《世說新語》為參考，再輔以其他資料，整理出一些頭緒。

（一）魏晉清談的形式

“清談”作為學(xué)術(shù)活動(dòng)，并自成體系，必然有其主要表現(xiàn)形式?？v觀《世說新語》全書，魏晉清談大致有以下三種：1.一人主講式；2.二人論辯式；3.多人討論式。

1.一人主講式。如《世說新語·文學(xué)》三七條：“三乘佛家滯義，支道林分判，使三乘炳然。諸人在下坐聽，皆云可通?！盵2]這條是說三乘是難解之義，只有支道林能把它們說得明白。支道林說的時(shí)候，大家都覺得明白可通。[2]可見一人主講的形式多在講授經(jīng)典文學(xué)的場(chǎng)合。

2.二人論辯式。魏晉清談的典型形式是二人論辯式，如《文學(xué)》三三條：“殷中軍嘗至劉尹所，清言良久，殷理小屈，游辭不已，劉亦不復(fù)答?！盵2]可見當(dāng)時(shí)兩人論辯是隨時(shí)隨地都有可能發(fā)生的事情。

3.多人討論式?！段膶W(xué)》五三條中記載：“劉洗濯料事，處之下坐，唯通寒暑，神意不接。張欲自發(fā)無端。頃之，長(zhǎng)史諸賢來清言?？椭饔胁煌ㄌ?，張乃遙于末坐判之，言約旨遠(yuǎn)，足暢彼我之懷，一坐皆驚。”[2]可見當(dāng)時(shí)的談?wù)?，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)表自己的意見，而不僅僅是作客上觀。

總的來說，魏晉清談活動(dòng)主要有三種參與方式，而最為典型的就是二人論辯式。

（二）魏晉清談的特點(diǎn)

魏晉清談作為一個(gè)獨(dú)特的口語現(xiàn)象能在文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，必然有其獨(dú)特之處。

1.知識(shí)性。魏晉士人用清談的形式來進(jìn)行社交，在對(duì)話過程中，思想互相交流碰撞，以期達(dá)到互相學(xué)習(xí)的目的。如《文學(xué)》一六條“客問樂令旨不至”，[2]二四條“謝安少時(shí)請(qǐng)阮光祿道《白馬論》”，[2]二八條“謝尚造訪殷浩”[2]等，我們不難想象出當(dāng)時(shí)士人子弟以清談進(jìn)行學(xué)習(xí)的情景。

2.情境性。清談活動(dòng)作為學(xué)術(shù)活動(dòng)，必定是圍繞某一個(gè)主題來進(jìn)行的，這個(gè)主題是由活動(dòng)發(fā)起人規(guī)定或者由對(duì)話雙方協(xié)商而成的。無論是哪種情況，都說明清談活動(dòng)的產(chǎn)生是具有情境性的。如《世說新語·言語》七一條記載“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。公大笑樂?！盵2]可見清談活動(dòng)的主題是根據(jù)當(dāng)時(shí)情形所擬定的。

3.游戲性。根據(jù)《世說新語》記載，清談已經(jīng)成為親朋好友聚會(huì)上必不可少的游戲節(jié)目。如支道林和許椽諸人的清談，使得“四坐莫不厭心”，“眾人莫不撲舞”，“但共暖詠二家之美，不辯其理之所在”，[2]每個(gè)人都沉浸在兩人精彩的論辯技藝中，至于辯論的是什么理，倒成了無關(guān)緊要的事情了。又如《言語》二三條：“諸名士共至洛水戲，還，樂令問王夷甫曰：‘今日戲，樂乎？”[2]一個(gè)“戲”和一句“樂乎？”正說明當(dāng)時(shí)士人通過清談來進(jìn)行娛樂活動(dòng)。

三.對(duì)口語交際教學(xué)的啟示

通過對(duì)魏晉清談含義，形式和特點(diǎn)的分析，我們可以了解到本質(zhì)是社交活動(dòng)的清談與現(xiàn)代口語交際教學(xué)在一定程度上是一脈相承的，因此我們能從中得到一些啟示。

（一）注重口語交際知識(shí)的傳授

魏晉士人想要做一個(gè)“清談家”，不僅需要淵博的知識(shí)，出色的口才，還需要掌握“清談”的相關(guān)知識(shí)。因此教師可以在平時(shí)的課程中，讓學(xué)生逐步掌握主要的口語交際類型的相關(guān)知識(shí)，如自我介紹、討論、訪談、正式發(fā)言等。在傳授這些知識(shí)時(shí)，教師可以專門開“口語交際課”，詳細(xì)講授一類口語交際知識(shí)；也可以將知識(shí)穿插在閱讀教學(xué)中；還可以在“綜合性學(xué)習(xí)”中增加口語交際活動(dòng)板塊。學(xué)生對(duì)口語交際知識(shí)的掌握得越多，越牢固，在進(jìn)行口語交際時(shí)的交際能力和應(yīng)變能力就越強(qiáng)。

（二）重視交際能力的培養(yǎng)

據(jù)《世說新語·言語》第三條記載，孔文舉十歲跟隨父親前往洛陽，因言語機(jī)敏受到陳韙刁難：“小時(shí)了了，大必未佳”，[2]他馬上回?fù)簦骸跋刖r(shí)，必當(dāng)了了。”[2]可見當(dāng)時(shí)士人已經(jīng)很注重兒童在交際和語言表達(dá)能力方面的培養(yǎng)。中學(xué)的口語交際教學(xué)雖然主要在教室進(jìn)行，但是教師也要抓住一切機(jī)會(huì)讓學(xué)生鍛煉自己的交際能力。交際場(chǎng)所可以是其他教室，也可以是教師辦公室，有條件的教師甚至可以帶領(lǐng)同學(xué)去商場(chǎng)、市場(chǎng)等地方。教師還可以通過布置口頭作業(yè)把口語交際教學(xué)延伸至家庭中，讓家長(zhǎng)多加配合，這樣雙管齊下才能達(dá)到最好效果。

（三）注重情境設(shè)置多樣化

情景設(shè)置在形式上要多樣化，不能固守辯論、演講、情景對(duì)話等老本，可以引入小品，相聲，劇場(chǎng)表演等；情景背景構(gòu)建要面向生活，商場(chǎng)，電影院，飯店，廁所，大街上等情景都可以考慮其中。魏晉士人相遇即有可能發(fā)生論辯，因此我們也要不拘一格設(shè)置情境，不能因循守舊，不思進(jìn)取。但情境設(shè)置多樣化并不代表可以隨意創(chuàng)新，教師要把預(yù)設(shè)情境跟現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，還要根據(jù)中學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知特點(diǎn)來選擇情境的設(shè)置，不能讓口語交際成為“空中樓閣”，也不能為了追求新意而去任意設(shè)置情境。

（四）注重趣味性的生成

口語交際教學(xué)注重情景環(huán)境設(shè)置，因此在情景環(huán)境的設(shè)置上，教師要注重趣味性的生成。在情景環(huán)境的營(yíng)造中可引進(jìn)現(xiàn)代化手段，增加情景環(huán)境的多樣化，為情景環(huán)境增加聲和色，如學(xué)生進(jìn)行演講時(shí)，增加背景音樂，配音，背景板等。有趣味性的口語交際教學(xué)，不僅能消除教師的教學(xué)疲勞，激發(fā)教師的教學(xué)激情，還能大大調(diào)動(dòng)中學(xué)生的參與性。

2017年新大綱提出語文核心四大素養(yǎng)：語言建構(gòu)與運(yùn)用；思維發(fā)展與提升；審美鑒賞與創(chuàng)造；文化傳承與理解。[3]因此，新課改的教學(xué)應(yīng)當(dāng)把口語交際教學(xué)與課本教學(xué)擺在同等重要的位置，我們不僅要培養(yǎng)會(huì)寫好文章的學(xué)生，還要培養(yǎng)會(huì)說話的學(xué)生，培養(yǎng)又能寫又能說的全面人才是我們的最終目的。

參考文獻(xiàn)

[1]唐翼明.魏晉清談[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002：30.

[2]張萬起，劉尚慈.世說新語譯注[M].北京：中華書局，2009：22-100.

[3]教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社，2017：4-5.

（作者介紹：賴安康，廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞傳播學(xué)院學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)2017級(jí)在讀碩士）