張曉雙 高方圓

摘 要：威廉·華茲華斯（William Wordsworth，1770-1850年），是英國著名的浪漫主義詩人，詩歌風(fēng)格清新樸素。華茲華斯與柯勒律治、騷塞同被人們稱為“湖畔派”詩人，并于1843年被封為英國“桂冠詩人”。詩人歷經(jīng)多年完成《序曲》，回溯人生，書寫自己的生活與思想發(fā)展，講述與自然、書籍和社會(huì)革命對(duì)他的心靈的影響。本文將對(duì)《序曲》中詩人人生中經(jīng)歷的危機(jī)進(jìn)行梳理總結(jié)，并且探討這些危機(jī)對(duì)詩人心靈的影響。華茲華斯面對(duì)城市生活的高墻，經(jīng)歷了法國大革命等造成的思想迷惘，最終將危機(jī)轉(zhuǎn)化成人生的知識(shí)，心靈也在千磨萬擊中愈加堅(jiān)韌。

關(guān)鍵詞：危機(jī) 城市 法國大革命 知識(shí)

1 現(xiàn)實(shí)危機(jī)：城市生活的高墻

《序曲》是華茲華斯的一首長詩，全詩共十四卷，是華茲華斯對(duì)自己人生的回往與總結(jié)，他自己也談到在《序曲》中“如此多地談?wù)撟约?，在文學(xué)史上也是史無前例的”（Woodring，405）。通過這首長詩，可以感受詩人的人生軌跡。華茲華斯童年時(shí)母親去世，在某種程度上失去了情感了支點(diǎn)。但是身邊的人和大自然給了他無限的安慰，《序曲》中前兩卷也描述了詩人童年的自由歡喜與活力。告別了與大自然親切、悠然的生活，華茲華斯來到劍橋求學(xué)。至此，詩人需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的危機(jī)，也就是大學(xué)生活和城市生活帶來的沖擊。

劍橋生活可以說是詩人人生的第一個(gè)漩渦。在大自然中，詩人顯示的是本真的自我、原始的自我，但是在劍橋，詩人卻不得不戴上面具，這似乎是適應(yīng)城市生活的必要手段。戴面具是因?yàn)樵娙嗽诖髮W(xué)生活中看到了人性虛偽與不真實(shí)的一面，在這種環(huán)境中他無法顯示自我，只能壓抑本真。戴上了面具的那刻，也失去了心靈的自由。在劍橋，華茲華斯首先感受到的是同學(xué)們的競爭拼比，學(xué)校學(xué)術(shù)氛圍的浮夸，“讓我哀嘆的卻是一些執(zhí)迷的學(xué)子熱衷于再各種競賽中爭高比巧”（華茲華斯，71）。詩人對(duì)這種毫無益處的過度競爭并無熱情，同時(shí)他還要承受親人對(duì)他期待的目光，“還有過高的期待，伴隨著顫栗和校方所贊賞的恐懼感，以及瑣屑的妒意和那難分兇吉的勝利”（華茲華斯，36）。當(dāng)被迫苦讀，這種強(qiáng)加的理想讓詩人變得逐漸優(yōu)柔寡斷，同時(shí)心靈愈加懈怠，以至于未盡學(xué)業(yè)上的勤苦。

詩人認(rèn)為劍橋大學(xué)生活的這些遠(yuǎn)離本真的事物與情感“似用冷酷無情的鏈條將我的七情六欲捆綁”（華茲華斯，38）。劍橋生活給詩人造成的心靈沖擊遠(yuǎn)多于其中的新鮮事物帶來的愉悅感。詩人面對(duì)親人、朋友、學(xué)校對(duì)他的期待感到壓迫，想要避免，卻又不得不進(jìn)入互相競爭的染缸，并且要忍受呆板的學(xué)術(shù)氛圍與學(xué)校華而不實(shí)的繁復(fù)禮儀。在大城市，詩人的生活被空虛的喧囂與淺薄的游戲所包圍，無法擁有玄想和靜思的時(shí)刻，詩人心中自然的情感也被捆綁，因而詩人也消極慵怠。

學(xué)校生活讓詩人感到厭煩，而社會(huì)的風(fēng)氣更是讓詩人感到痛心。在家鄉(xiāng)，詩人的生活純樸簡單，周圍的人也是親切可愛，而城市卻讓詩人看到這個(gè)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)面目?！疤热羧绱斯串嫼翢o道理，褻瀆了我們這個(gè)不忠不義的時(shí)代”（華茲華斯，68）詩人用筆鋒利，字字見血地描述著人類的墮落，尤其悲嘆于連最純真的孩童都受到了這個(gè)社會(huì)功利、規(guī)范與卑劣氛圍的浸染，使得“這個(gè)模范兒童很小就受過全面訓(xùn)練，學(xué)會(huì)崇奉規(guī)范得體的生活”（華茲華斯，112）。華茲華斯認(rèn)為“兒童代表的是人類原初狀態(tài)時(shí)人性的完滿”（ Hutchion，205）孩子原始的品德受到損害，“模范兒童”是成人對(duì)純真的毀滅。

社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們同時(shí)還要面對(duì)工業(yè)化與商業(yè)化造成的異化。曾在童年感受過自然美好教導(dǎo)與滋養(yǎng)的華茲華斯更是對(duì)這種變化十分敏感?！坝捎跁r(shí)代的喧囂與狂熱，加重了病情，使人再不聞田園中那柔美的吟唱，但是，不管何種原因，實(shí)際上這只是短暫的墮落。（華茲華斯，318）”工業(yè)化和商業(yè)化使得純真的田園生活一去不復(fù)返，人與自然的和諧關(guān)系也遭到破壞，人失去了自然這個(gè)伊甸園，失去了在自然中感悟神性與神圣的可能。人性的美好與純粹被資本主義工業(yè)化和商業(yè)化的浪潮所淹沒，人性的善已被功利的社會(huì)風(fēng)氣所異化。

世界殘酷的真實(shí)向華茲華斯解開了面紗，詩人在劍橋和倫敦感受到了巨大的沖擊。大學(xué)生活的瑣屑喧囂，成人社會(huì)對(duì)孩童純真的污染，民眾的瘋狂與暴亂，自然伊甸園的破壞，都讓詩人痛苦不已。告別了家鄉(xiāng)大自然給與的小小庇護(hù)所，華茲華斯睜開了雙眼，去直面這現(xiàn)實(shí)的危機(jī)。

2 思想危機(jī)：智性的迷惘

除了城市生活帶來的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，詩人還經(jīng)歷了曲折的思想危機(jī)。法國大革命是一次思想大革命，也是西方精神的一次大地震?？v觀詩人一生，法國大革命的印記是非常深刻的。

詩人向往真理，追求創(chuàng)造力、想象力，堅(jiān)守的是個(gè)人精神的獨(dú)立與自由，關(guān)懷的是受苦受難的同胞手足，因此以自由為號(hào)角的法國大革命在精神的層面與詩人的理想交匯。對(duì)于法國大革命，詩人開始有距離感，認(rèn)為大革命不過如自然現(xiàn)象，之后與年輕的革命者們的交談讓詩人對(duì)革命有了更加系統(tǒng)全面地認(rèn)識(shí)，也使他為革命搖旗吶喊的信念更加堅(jiān)定，詩人也追隨當(dāng)時(shí)的一些激進(jìn)的革命理念。

但現(xiàn)實(shí)的發(fā)展卻是充滿矛盾的。法國大革命目的是為了獲得真正的自由，但是很多人打著自由的旗號(hào)卻走向了極端。民眾在動(dòng)蕩中也逐漸失去理性和辨別力。 “各種希望的表情，或抑制不住的疑惑與恐懼，全在此處流露，而我細(xì)讀著每一張臉，每一種憤怒、懊惱、輕蔑的姿態(tài) （華茲華斯，234）”大革命的狂亂波及到了城市的每一個(gè)角落?！?就連最溫和的人也變得燥熱不安，各種情緒或觀點(diǎn)相互撞擊、沖擊，讓平靜的家庭充滿激揚(yáng)的叫喊。那時(shí)，普通人的生活土壤都燒的灼人，竟無處落足。（華茲華斯，238）”現(xiàn)實(shí)的喧雜與混亂，革命的血腥與暴力讓他體味到悲哀，一時(shí)不知該以何種面目維持對(duì)人類的愛（華茲華斯，16）。

3 結(jié)語

《序曲》是華茲華斯心靈歷程的描繪，也是詩人思想從幼稚到成熟的思考與沉淀。詩人在現(xiàn)實(shí)的城市生活中、動(dòng)蕩時(shí)局和法國大革命踏遍了荊棘，但是依靠智性的思考與思想的沉淀將這些痛苦升華成心靈的一部分，讓心靈變得堅(jiān)韌，也愈加宏闊。華茲華斯在人生的危機(jī)中精神不渝，保有心志，堅(jiān)定了人生的使命，要用詩歌為備受磨難的同胞手足送去精神上的撫慰。

參考文獻(xiàn)：

[1] Barker，Juliet.Wordsworth： A Life in Letters. London： Viking，2002：30.