董元亮,潘琤琤,方 蓉,倪 陽

醉翁亭位于安徽省滁州市瑯琊山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，因歐陽修《醉翁亭記》一文廣泛傳播而聞名遐邇，享譽(yù)內(nèi)外，與杭州湖心亭、長(zhǎng)沙愛晚亭、北京陶然亭并稱“中國(guó)四大名亭”[1]，甚有“天下第一亭”之美譽(yù)，成為滁州市“醉美亭城” 建設(shè)的文化根基之一。

在我國(guó)，亭的出現(xiàn)最早可以追溯到商周時(shí)期，而亭性質(zhì)的演變大致以魏晉南北朝時(shí)期為界；漢以前，亭以實(shí)用為主要功能[2]。隋唐以后，亭的游觀功能逐漸強(qiáng)化，成為一種園林建筑供人駐足游賞山水景色，衍生出風(fēng)景名勝地內(nèi)郊亭和城市園亭兩種類型[3]。不難發(fā)現(xiàn)，始建于北宋的醉翁亭應(yīng)屬前者。然而在后續(xù)的發(fā)展過程中，醉翁亭的紀(jì)念性質(zhì)日漸凸顯，遂成為中國(guó)古典園林中有別于皇家園林、私家園林和寺觀園林的一種特殊園林類型——紀(jì)念園林[4-5]，主題在于緬懷先賢，具有較多的歷史文化內(nèi)涵。當(dāng)前醉翁亭的研究大多集中在《醉翁亭記》、醉翁亭石刻及建筑形制等方面[6-8]，缺乏對(duì)醉翁亭園林歷史變遷的系統(tǒng)梳理與分析。鑒于此，本文在爬梳歷史文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)地調(diào)查，試圖還原出醉翁亭園林歷史營(yíng)建過程、剖析景觀特征，為醉翁亭園林的保護(hù)與傳承提供依據(jù)。

一、醉翁亭園林歷史沿革

(一)景觀形成與沉寂期(1046-1420年)

北宋慶歷五年(1045)十月，歐陽修因支持“慶歷新政”改革主張，招致政敵嫉恨打擊，被貶滁州。歐陽修居滁時(shí)，“樂其地僻而事簡(jiǎn)，又愛其俗之安閑”[9]，常常流連于瑯琊山水而忘歸。慶歷六年(1046)，智仙禪師①締構(gòu)一亭以供歐陽修燕游之用。歐陽修甚愛此亭，以“醉翁”之號(hào)命名，并寫下千古名篇《醉翁亭記》[10]。歐陽修在《醉翁亭記》中不僅詠贊了瑯琊山水之美，而且流露出“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂，得之心而寓之酒也”的山水之情及“與民同樂”的樂民情懷，成為后人不斷追求的人生目標(biāo)。

歐陽修離滁后，醉翁亭周邊相繼出現(xiàn)“玻璃沼”與“二賢堂”。元豐七年(1084)朝散大夫章衡知滁州，重修醉翁亭期間，將亭旁涌出之泉命名為“玻璃沼”，后稱之為“六一泉”[11]卷三，此泉位置應(yīng)在醉翁亭之右，北宋內(nèi)翰吳幵《玻璃泉詩(shī)序》曰：“醉翁亭之右，甃石方丈，其側(cè)有泉，……湛然空碧，名為玻璃泉，即此泉也”[12]卷四?！岸t堂”始建的時(shí)間和建造者均已不詳。尤袤有文曰：“紹圣中，曲阜曾文昭公②作二賢堂于郡學(xué)西南。其后幫人(滁州人)別建堂于州城之南七里，歲時(shí)必祭。自經(jīng)兵火(建炎初宋金戰(zhàn)火)，其堂與亭宇焚爍俱盡”[13]卷七二三六?？纱蟾磐茰y(cè)出二賢堂約建于1095-1127年，而“二賢堂”的遷建也標(biāo)志著“醉翁亭-二賢堂”思慕前賢的建筑格局業(yè)已形成。

建炎初，醉翁亭廢于兵火。紹興二十年(1150)，知州魏安行重建醉翁亭,疏浚山泉。孫覿《重建醉翁亭記》云“醉翁亭者，葢嘗與民共樂于此，比經(jīng)寇暴，頹基巋然，父老過之有出涕者。……(魏安行)以自度刬剔蕪穢，治泉石，具木瓦，庀工徒，作而新之，大屋數(shù)楹，盡復(fù)醉翁之舊，于以慰滁人之思”[14]卷二十二。淳熙五年(1178)，魏汝功復(fù)建二賢堂，“爰即故基，載新祠室，圖繪像設(shè)，以慰邦人之所以思公者?！f觀悉還，景物效奇”[13]卷七二三六。從魏安行到魏汝功的重修，醉翁亭恢復(fù)了北宋末年的建筑格局，成為人們思賢之所。

宋元鼎革之際，醉翁亭再次毀于戰(zhàn)火。元至元二十六年(1289)曾重建過一次，有胡祗遹《重修醉翁亭記》[15]為證。此后，元文宗時(shí)著名文人虞集來滁游覽瑯琊勝境，醉翁亭已蕩然無存，尋來醉翁亭圖看，感慨萬千，便寫下了《醉翁亭圖》詩(shī)，詩(shī)曰：“醉翁四十謾稱翁，賓客相隨樂意同。前引朱幡垂白發(fā)，花開山谷幾春風(fēng)”[16]。再加上王朝政權(quán)更迭，戰(zhàn)火摧殘，入明后醉翁亭已毀壞殆盡。洪武八年(1375)，宋濂《瑯琊游記》記載：“入醉翁亭，亭久廢，名人石刻頗夥，兵后焚煉為堊殆盡，亭后四賢堂亦廢”[17]。陳璉③《醉翁亭》詩(shī)曰“廢址荒涼春雨里，斷碑剝落秋風(fēng)前”[11]卷十四。永樂十八年(1420)，陳循《尋醉翁亭記》載“廣僅容亭，瓦礫猶存”[18]?？梢娮砦掏ひ欢任吹玫饺藗兊闹匾?。

(二)景觀發(fā)展與鼎盛時(shí)期(1425-1636年)

隨著明朝統(tǒng)治秩序日趨穩(wěn)定，醉翁亭發(fā)展也逐漸進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。洪熙元年(1425)，南太仆寺卿趙次進(jìn)“復(fù)作醉翁亭，……亭后作堂，以祀二賢?！砦掏ぶ?，舊有六一泉，疏導(dǎo)加石甕焉”[19]卷二。正統(tǒng)十年(1445)左右，滁州巡按弋陽(江西戈陽)李奎、刑部侍郞括蒼(浙江麗水)薛希璉等人在醉翁亭周圍修筑圍墻、設(shè)置院門，委人管理。周敘《重修醉翁亭記》有云：“樹以高門，繚以周垣置人四戶守之”[20]。成化五年(1469)，南太仆寺卿鄭悠再次重修醉翁亭，重修后，“開地廣基，亭因其舊而增修之，益以梁栱，飾以丹漆，堂撤其舊而改建之，高廣倍初，輪奐有加焉，亭西南隅別構(gòu)屋數(shù)楹，召方外士居守，割近亭周圍，開地畀之，令力耕自給，亭下故有釀(讓)泉，蓋亭覆之，亭前后山瀕溪，雜植松、竹、柳凡數(shù)千百株。鑿石甃橋，筑巨堤，水環(huán)繞亭前，澄澈可愛”[21]193-194。

綜上，經(jīng)過多次修繕，醉翁亭恢復(fù)了宋末時(shí)期景觀格局，成化初的修葺，使園林規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，而醉翁亭的駐人管理更體現(xiàn)了重修者對(duì)醉翁亭的重視。

弘治四年(1491)，“吳中四大才子”之一的文征明《瑯琊山游記》載“遂登醉翁亭，亭已圮一角，東南壁盡塌，蕭然幾于草墟矣，相顧嘆息而去”[22]。印證了醉翁亭再次荒蕪。此后，醉翁亭迎來了歷史上拓修的高峰期。

首先是嘉靖年間的多次建筑增建。嘉靖十四年(1535)，羅田人張明道“筑梅亭于醉翁亭右，政暇輒造其下”[11]卷一二。戴金《梅亭》詩(shī)序有類似的記述：“亭在醉翁亭西畔，……鄉(xiāng)之羅田張子玉泉，以憲秩謫倅于滁，樂有梅，行構(gòu)亭于上，風(fēng)致于醉亭，益增勝也……”[23]卷六。梅亭的功能主要是供休閑賞梅之用。嘉靖三十九年(1560)，趙釴《重修醉翁亭記》載：“州守見山應(yīng)君鑣則雅志復(fù)古，因荒聚民，益恢大之，納景為樓，而又推其余以及于豐樂，兩地俱新。是又五百年而一見也”[24]，可見此次擴(kuò)建規(guī)模之大，成就了醉翁亭由亭向樓的轉(zhuǎn)變[25]，直至沈思孝改名為“解酲閣”④。同年，南太仆寺卿徐陟再“構(gòu)亭于上(醉翁亭)，以待騷墨”，羅復(fù)為亭題曰“皆春”[7]125-128。待到嘉靖四十一年(1562)，劉秉仁為醉翁亭內(nèi)建筑題匾時(shí)，醉翁亭(具瞻樓之下曰：醉翁亭)周邊已有“讓泉亭”“歐門”“山間四時(shí)堂⑤”“文忠祠”“梅亭”“皆春亭”等景點(diǎn)建筑[23]卷五。

其后，江北道御史邵陛于萬歷五年(1577)“觀風(fēng)來滁，既庀祠繕亭，支梅而培之，則又除麓界潦，結(jié)亭于梅之南，維北向，環(huán)亭以水，環(huán)水以垣，中坐夷猶，老干參對(duì)，……”[23]卷五。兩年后，南太仆寺卿蕭廩“顧亭無名，以其北向與梅恭對(duì)也，題曰‘見梅’”[23]卷五。待到萬歷十三年(1585)，南太仆寺卿蕭崇業(yè)在《游醉翁亭記》中詳細(xì)記錄的景點(diǎn)就達(dá)15處之多，以文人游記的方式描述出“革故鼎新、始稱佳境”[23]卷五的醉翁亭勝景(圖1)⑥。

圖1 據(jù)《游醉翁亭記》所推測(cè)的醉翁亭平面示意圖

隨后，郡守盧洪夏于萬歷三十二年(1604)再次重修醉翁亭，首次將蘭亭的“曲水流觴”引入醉翁亭。楊于庭《重修醉翁亭記》⑦載“解酲閣、翼然亭悉翚飛矣，梅亭及智仙庵、薛老橋并鼎峙矣。梅濱水，飾以石檻，便憑者?？ａ勅?，使深垣藩之，溷毋得闌入。即梅亭后鑿山為泉，相其源，可導(dǎo)引，仿《蘭亭》制曲曲泛羽觴云。環(huán)植桃李，芬馥相映，……佳木繁陰，泉聲鳥語，亭榭間匝，遠(yuǎn)近如畫。”再看成書于萬歷四十二年(1614)《滁陽志》卷二《釀泉秋月》圖[11]卷二(圖2)，圖中解酲閣(醉翁亭)、意在亭(皆春亭)、見梅亭、梅亭與歐梅、翼然亭⑧皆成獨(dú)立院落，以三路中軸對(duì)稱的方式組合在一起，明確體現(xiàn)出醉翁亭“多軸并列院落式”的布局特點(diǎn)(圖3)。

圖2 萬歷四十二年(1614)《滁陽志》中的“讓泉秋月”圖

圖3 萬歷四十二年(1614)《滁陽志》中的“讓泉秋月”平面示意圖

天啟二年(1622)，南太仆寺少卿馮若愚建“寶宋齋”于醉翁亭，以保護(hù)歐文蘇字《醉翁亭記》碑[7]215-218。后人思慕公德，于醉翁亭之右建“馮公祠”，后并祀馮元飆。據(jù)康熙《滁州志》“名宦”記載“馮公，諱元飆，號(hào)鄴仙，……先是，公父大咸諱若愚，……有祠在醉翁亭。士人思慕公德，因并祀焉”[12]卷二十一。馮公祠的建立，醉翁亭園林景致進(jìn)一步豐富，成為人們緬懷先賢的勝地。

崇禎七年(1634)，南京浙江道御史趙志孟公事之余游覽醉翁亭，見醉翁亭無智仙祠，甚為不妥，便出俸修建智仙祠[26]231-234。時(shí)至崇禎九年(1636)，李覺斯重刻《南滁會(huì)景編》時(shí)所繪“醉翁亭圖”清晰的展現(xiàn)了明朝末年醉翁亭盛景(圖4)[26]14-15，可以看出，此時(shí)的醉翁亭景致已臻于鼎盛，始終保持著中軸對(duì)稱的布局模式。

圖4 崇禎九年(1636)《南滁會(huì)景編》中的“醉翁亭”圖

(三)景觀恢復(fù)與保護(hù)時(shí)期(1650年-至今)

清初，醉翁亭保存較好。順治七年(1650)，王猷定《滁游記》載：“行西南三里，兩峰交峙，有亭翼然曰‘醉翁’，飛瀉兩峰之中，與石爭(zhēng)鳴者為釀泉。過薛老橋，數(shù)武入歐門。問公手植，僧導(dǎo)致梅亭，古鐵崢嶸，欲竄欲突，一株中枵，偃臥如飛虬之飲澗，……宿馮公祠，作《瑯琊寺》詩(shī)”[27]?？滴跏?1673)《滁州志》所繪“讓泉秋月”[12]卷一圖(圖5)形象的記錄了醉翁亭之面貌，基本可以推測(cè)出其園林布局與明末保持一致。

圖5 康熙十二年(1673)《滁州志》中的“讓泉秋月”圖

康熙二十三年(1684)，江南學(xué)道趙崙“傷其木石傾圮，捐俸為治，州守暨領(lǐng)屬司牧廣文共相鼓勸，鳩工庇材，仍其規(guī)制而整贍，視就加倍?！雹嵬辏踬n魁于二賢堂故址建三賢祠，合祀歐陽修、王禹偁、蘇軾三公，以表“圣人百世師也，余所以景仰三公之風(fēng)者，又不啻山高而水長(zhǎng)也”之情[28]卷二；改“皆春亭”為“曲水流觴亭”，題額“永和流韻”；改“見梅亭”為“放于瑯琊亭”，題聯(lián)“云問寺山開，聽泉月滿亭”[28]卷一?？梢钥闯?，題名的更改促使著醉翁亭形成意境豐富的園林。

經(jīng)太平天國(guó)(1851～1864)戰(zhàn)亂，醉翁亭毀于戰(zhàn)火。戰(zhàn)亂平定后，全椒人薛時(shí)雨“敬于昔賢”分兩次重建醉翁亭，于光緒七年(1881年)完工，“舊觀盡還”[29]160-161。此后，知州熊祖詒于光緒二十二年(1896)整修醉翁亭⑩。整修后的面貌可從光緒二十八年(1902)陳作霖《游滁記》得知大概：路轉(zhuǎn)峰回乃得佳趣，山側(cè)有醉翁石，……從薛老橋左轉(zhuǎn)，釀泉潺潺瀉出墻外，門與山對(duì)圍成一屏，醉翁亭旁為寶宋軒，……后為二賢堂，……堂右為馮公祠，……院門側(cè)出石級(jí)，歷升窗檻凌空薛樓斯在，……樓下為歐梅亭，昔時(shí)手植，久化劫灰雪下，……相對(duì)者為影香亭，……隔院又有流觴亭，俯臨月沼，一水腸曲赴澗有聲，而園林之大概盡矣”。[30]

民國(guó)時(shí)期醉翁亭經(jīng)歷了一系列的重建與擴(kuò)建，如民國(guó)十四年(1925)黃仲甫重建“怡亭”[7]315-316；民國(guó)十四年(1925)陳文權(quán)于醉翁亭西址新建“客寮”[7]317-319；民國(guó)二十一年(1932)朱廷燎題刻“醒園”[7]329等。隨后，醉翁亭的風(fēng)景照片(圖6、圖7、圖8)相繼出現(xiàn)，使得我們對(duì)醉翁亭的了解更加全面。

圖6 1934年《旅游雜志》“滁州紀(jì)游”中的“歐門”圖

圖7 1934年《旅游雜志》“滁州紀(jì)游”中的“梅亭與歐梅”圖

圖8 1935年《良友畫報(bào)》第104期中的”馮公祠院門“圖

新中國(guó)成立后，醉翁亭于1956年被列為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1978年之后，醉翁亭在人民政府的資助下進(jìn)行了修復(fù)，1981年建“寶宋新齋”，1983年建“解酲閣”等[29]46-55。2013年在瑯琊山管委會(huì)的主持下，再次對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行修繕，形成今日之景(圖9、10、11、12、13)。

圖9 醉翁亭平面圖(作者改繪自醉翁亭景區(qū)地形圖)

圖10 現(xiàn)在的歐門

圖11 現(xiàn)在的古梅亭與歐梅

圖12 醉翁亭

圖13 影香亭(舊為見梅亭)

二、醉翁亭園林景觀特征解析

(一)山水形勝:醉翁亭肇建的景觀基礎(chǔ)

滁介于江淮之間，通吳會(huì)楚，襟江帶淮，南望金陵，北倚華蓋，周環(huán)碧嶂，供衛(wèi)清都；境內(nèi)群峰環(huán)于西南，清溪注于東北，形勢(shì)深秀實(shí)甲淮海。[11]卷三西南群山中，瑯琊山據(jù)州城一十里，因晉元帝(司馬睿)在此避難而得名。宋祝穆《方輿勝覽》載：“舊經(jīng)云晉元帝為瑯琊王避地于此?！盵31]東晉得名的瑯琊山以其優(yōu)越的自然地理環(huán)境，吸引著士大夫前來游山、覽勝、營(yíng)筑。唐大歷中，刺史李幼卿博尋勝跡于瑯琊山，鑿庶子泉、名瑯琊溪、立寶應(yīng)寺，更在其詩(shī)《題道摽、道揖二上人東峰禪室》中盛贊瑯琊山是“同依妙樂土，別占凈居天”[29]77，使瑯琊山之勝始聞。宋王禹偁《瑯琊山》詩(shī)有云：“連袤復(fù)岧峣，峰巒架泬寥。流名自東晉，積翠滿南譙。洞壁通仙界，溪明潤(rùn)藥苗。古臺(tái)臨海日，絕頂見江潮。杉影拏云暗，泉聲出竹遙”[32]。宋歐陽修《游瑯琊山》：“南山一尺雪，雪盡山蒼然。澗谷深自暖，梅花應(yīng)已繁。使君厭騎從，車馬留山前。行歌招野叟，共步青林間。長(zhǎng)松得高蔭，盤石堪醉眠。止樂聽山鳥，攜琴寫幽泉。愛之欲忘返，但苦世俗牽。歸時(shí)始覺遠(yuǎn)，明月高峰巔”[33]。瑯琊山的幽勝佳境，不僅為歐陽修提供了一處流連忘返的游觀勝地，也為智仙禪師肇建醉翁亭奠定了良好的景觀基礎(chǔ)。

(二)文人題詠：醉翁亭人文益顯的重要途徑

醉翁亭興造之后，因歐陽修千古名篇《醉翁亭記》而名揚(yáng)天下，得到了歐陽修友人及崇歐士人的爭(zhēng)相唱和與追隨。孫覿《重建醉翁亭記》有云：“富鄭公、韓康公、王荊公，皆賦《醉翁吟》，以不克造觀為恨；曾南豐記醒心亭，以姓名列于文公之次以為榮；東陽沈遵，不遠(yuǎn)千里，援琴，寫其聲，為《醉翁操》；而蘇東坡為之辭，又伐石為六碣，刻公文為大字，列之亭上”[14]卷二十二。當(dāng)世名士富弼、韓絳、王安石、曾肇、沈遵等人的題詩(shī)詠贊，蘇軾重書《醉翁亭記》刻石于亭內(nèi)，使瑯琊山從此成為“冠世絕境”，遂名于天下，醉翁亭更是超越了亭子的本身而成為一處人文勝跡。而后明代宋濂、楊士奇、沈周、商輅、文征明、秦致恭，清代薛時(shí)雨等歷代名人墨客為之賦詩(shī)題詠，使醉翁亭的人文內(nèi)涵不斷益顯，所作之重修記、游記等記文清晰記載了醉翁亭的大事記，成為了解醉翁亭歷史的重要窗口。加之明代張明道、徐陟、邵陛、盧洪夏、馮若愚等人的建筑增建，使醉翁亭的園景得到豐富。誠(chéng)如薛時(shí)雨之題聯(lián)“翁去八百載醉鄉(xiāng)猶在，山行六七里亭影不孤，”醉翁亭因人勝而屢廢屢建，因文章而得以流傳，至今仍保留著其獨(dú)特的人文魅力。

(三)尊賢傳統(tǒng)：醉翁亭發(fā)展的根本動(dòng)因

醉翁亭作為歐陽修的留滁遺物，歷來修葺與擴(kuò)建都受到士大夫不遺余力的支持。北宋紹圣二年曾肇知滁州，建二賢堂，“以文為牲醴，率州之屬賓拜祭，以尚德示之”[14]卷二十二，后邦之人遷建二賢堂更加體現(xiàn)了滁人對(duì)歐陽修、王禹偁兩位先賢的追思。南宋太守魏安行“以自度刬剔蕪穢”[14]卷二十二重建醉翁亭，魏汝功“帑積余財(cái)”[13]卷七二三六重建二賢堂，繪王、歐二賢圖像于其中，以撫慰人們對(duì)先賢的思念。明趙次進(jìn)到任太仆寺，“素慕公之賢，又知滁之人思公不忘也”[19]卷二，于故址重建醉翁亭，此后歷任寺卿、知州等人都致力于醉翁亭的修葺，使醉翁亭修繕次數(shù)達(dá)到了歷代最勝，園林臻于鼎盛。清以后，醉翁亭的修葺雖與明代之昌盛形成了鮮明反差，但薛時(shí)雨的敬賢重建，是醉翁亭營(yíng)建史上較為全面的一次重修，至今仍保留部分昔時(shí)園景?？v觀醉翁亭發(fā)展歷程，醉翁亭的修葺無不流露出士大夫的景賢之情，如商輅《重修醉翁亭記》所云：“后之思慕公者，豈獨(dú)滁之人士哉？”[21]193-194士大夫的崇賢傳統(tǒng)飽含了對(duì)先賢的敬愛之情，未使醉翁亭湮沒于歷史長(zhǎng)河，對(duì)醉翁亭的發(fā)展產(chǎn)生了積極推動(dòng)作用。

三、結(jié)語

醉翁亭自歐陽修“定名”始，經(jīng)宋、元、明、清、民國(guó)等近千年的屢廢屢建，景觀經(jīng)歷了形成與沉寂期、發(fā)展與鼎盛期、恢復(fù)與保護(hù)期三個(gè)時(shí)期的變遷，最終形成了極具歷史文化特色的紀(jì)念園林(圖14)?，樼鹕降纳剿蝿贋樽砦掏さ恼亟ㄌ峁┝肆己玫木坝^基礎(chǔ)；文人墨客的到訪與題詩(shī)詠嘆使醉翁亭不僅因人而勝，因文而得以流傳，而且人文內(nèi)涵不斷得到彌顯；士大夫的尊賢傳統(tǒng)飽含了對(duì)歐陽修的崇敬與熱愛之情，推動(dòng)了醉翁亭園林的建設(shè)與嬗變。從醉翁亭演變過程來看，不難發(fā)現(xiàn)地域園林的保護(hù)與傳承離不開其人文精神的繼承，從而有利于保護(hù)與傳承地域園林文化。

圖14 醉翁亭歷史營(yíng)建圖

[注 釋]

① 智仙：北宋慶歷年間住持開化禪寺(今瑯琊寺)，歐陽修知滁時(shí)常與其交往。

② “曾子昭”即曾肇，宋建昌南豐(今屬江西省)人，紹圣二年(1095)知滁。

③ 萬歷《滁陽志》官師表載：永樂二年至六年(1404-1408)，陳璉任滁州知州，《醉翁亭》詩(shī)應(yīng)作于其任職期間。

④ 詳參現(xiàn)存于醉翁亭天井墻壁內(nèi)沈思孝《解酲閣記》碑刻。

⑤ 據(jù)尹臺(tái)《山間四時(shí)堂記》記載：“山間四時(shí)堂”名取自于《醉翁亭記》，面闊三楹，位于醉翁亭后。

⑥ 文中圖片除標(biāo)明外，均由作者攝或繪。

⑦ 詳參現(xiàn)存于醉翁亭右側(cè)墻壁內(nèi)楊于庭《重修醉翁亭記》碑刻。

⑧ 詳參明·萬歷《滁陽志》卷九·古跡載“翼然亭在醉翁亭右”。

⑨ 詳參現(xiàn)存于馮公祠后的趙崙《重修醉翁亭記》碑刻。

⑩ 詳參現(xiàn)存于歐梅右側(cè)外墻壁內(nèi)熊祖詒《重修豐樂醉翁二亭、立二賢堂、王歐二公祠祭田記》碑刻。