王洋洋

摘要：和平與發(fā)展仍是時代的主題，國與國之間聯(lián)系更為密切，逐步形成“你中有我，我中有你”的依存關(guān)系。構(gòu)建人類命運共同體思想是對中國傳統(tǒng)思想文化和馬克思主義的繼承與發(fā)展，有著極為深刻的思想淵源，又有復(fù)雜的現(xiàn)實背景，是對傳統(tǒng)“國強必霸”思想的超越與發(fā)展，是構(gòu)建新型國際關(guān)系的必然選擇。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體；思想淵源；國際關(guān)系

0 前言

黨的十九大報告指出：“世界的命運掌握在各國人民的手中，人類的未來是各國人民的選擇。中國人民愿與各國人民共同努力，共同建設(shè)人類命運共同體，為人類創(chuàng)造更美好的未來?！敝袊鴺?gòu)建人類命運共同體的思想，是對中國優(yōu)秀文化和馬克思主義的繼承和發(fā)展，是根據(jù)對時代主題的準確把握、對國際形勢的科學(xué)分析得出的重大結(jié)論。構(gòu)建人類命運共同體，有及其深刻的思想淵源和現(xiàn)實背景。

1 構(gòu)建人類命運共同體的思想淵源

中華民族歷來熱愛和平、勤勞勇敢、自力更生。經(jīng)歷了五千年歷史進程中，形成了許多求和存異、兼濟天下的優(yōu)秀文化。例如：《論語學(xué)而》中所言：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美?！碧岢远Y待人、以和為貴的思想；在《禮記·禮運》中提到：“大道之行也，天下為公”深刻詮釋人與人的道德之美，共同構(gòu)建和睦的大同社會；《三國志·魏書·夏侯玄傳》中“和羹之美，在于合異”強調(diào)求同存異的重要作用；又如孔子所言：“君子和而不同，小人同而不和?！边@些中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是構(gòu)建人類命運共同體重要的思想淵源。

自1840年英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族和中國人民慘遭西方資本主義勢力入侵，給中國人民帶來了前所未有的災(zāi)難和屈辱，經(jīng)歷百年苦難的中華民族深知今天的和平來之不易，更懂得國與國之間相互尊重和平等相待的重要意義，所以，中國共產(chǎn)黨歷來倡導(dǎo)走和平發(fā)展道路，正如習(xí)近平近平所說“對話不是對抗，結(jié)伴而不是結(jié)盟”。我國經(jīng)歷改革開放三十多年的發(fā)展經(jīng)驗告訴我們，應(yīng)該積極的對外開放，與世界人民一道謀和平、求發(fā)展，加強合作，協(xié)同發(fā)展，才能走出一條和平發(fā)展道路。

構(gòu)建人類命運共同體思想是對馬克思主義世界歷史理論的繼承和發(fā)展。馬克思、恩格斯以馬克思主義唯物主義歷史觀對資本主義社會進行深入分析，認為隨著科技進步、交通發(fā)展促使世界成為一個相互聯(lián)系的“統(tǒng)一整體”。馬克思主義世界歷史理論是建立在資本主義世界市場的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)論斷，通過人的發(fā)展、社會進步，國家意識形態(tài)逐步過渡到“歷史的盡頭”——共產(chǎn)主義社會，人類才能在“異化”的勞動中解放出來，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。構(gòu)建人類命運共同體思想是以馬克思主義世界歷史理論為基礎(chǔ)，結(jié)合國際形式提出的“中國方案”。

2011年，中國政府頒發(fā)布了《中國的和平發(fā)展》白皮書，第一次以命運共同體的新視角，以通力合作、互利共贏、合作共贏的新理念，謀求多元文化交流和相互學(xué)習(xí)的新局面。中華民族提出的人類命運共同體思想并不是憑空產(chǎn)生的主觀臆想，而是在豐厚的歷史思想淵源的基礎(chǔ)上提出的美好愿景。

2 構(gòu)建人類命運共同體思想現(xiàn)實背景

十九大報告指出：“世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題。世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化正在深入發(fā)展?！敝袊岢鰳?gòu)建構(gòu)建命運共同體思想，正式是基于這樣的一個復(fù)雜背景下提出的“中國方略”。在全球治理體系和國際秩序變革加速推進，各國相互聯(lián)系和依存日益加深的背景下，國際力量對比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)。與此同時，世界面臨的不穩(wěn)定性和不確定性突出，霸權(quán)主義、恐怖主義和強權(quán)政治依然存在，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。隨著人類社會的進步、科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造出了空前未有的物質(zhì)財富和精神財富。世界發(fā)展已經(jīng)進入了一個發(fā)展成果共享的時代和責(zé)任共擔(dān)的歷史時期。

科學(xué)技術(shù)的進步使得世界將步入發(fā)展成果共享的時代。當(dāng)今時代交通、生物、信息技術(shù)等科技快速發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活享受到了極大便利，人類的生活水平和生活質(zhì)量極大提升，與此同時人們對生活品質(zhì)的要求也越來越高。但在世界范圍內(nèi)，沒有哪一個國家能夠脫離其他國家，窮盡所有的科技。憑借一個或幾個國家遠不遠不能滿足人們的各種需求，所以，人們就要求建立一個互惠互相的平臺，來惠及全人類的需要。

同時，世界也正也處于責(zé)任共擔(dān)的歷史時期。無論是霸權(quán)主義、強權(quán)政治，還是資源和環(huán)境問題，都需要每一個國家通力合作，共同解決，沒有哪一個國家能夠脫離國際大勢、獨善其身，更不能僅憑一國的力量解決國際難題。此外各個國家在發(fā)展的過程中都會出現(xiàn)各種各樣的問題需要解決，這就不得不借鑒其他國家的經(jīng)驗教訓(xùn)，來為各個國家、各個民族的發(fā)展掃平障礙。因此，中國提出的構(gòu)建人類命運體思想順應(yīng)了時代發(fā)展的趨勢，符合了當(dāng)下各族人民的利益訴求，是我國針對國際問題提出的“中國智慧”和“中國方案”。

3 構(gòu)建“人類命運共同體”對新型國際關(guān)系的意義

習(xí)近平指出：“世界格局正處在一個加快演變的歷史性進程之中。經(jīng)濟全球化……創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機遇，也帶來了需要認真對待的新威脅新挑戰(zhàn)。”目前世界正在快速的向前發(fā)展，國與國之間，無論是在政治上、經(jīng)濟上還是文化上，都緊緊的聯(lián)系在一起，逐步成為難舍難離的相互依存關(guān)系，形成“一榮俱榮、一損俱損”的利益共同體。

一在經(jīng)濟方面，隨著全球化的深入全面發(fā)展，世界逐步變成“地球村”，極大地縮小了國與國之間之間的距離。一方面，國與國之間的經(jīng)濟交往更加密切，每一個國家和民族都不可能脫離國際影響自行發(fā)展。另一方面，物質(zhì)精神財富極大豐富的同時，也存在很多的問題，需要各國之間的相互幫助，同心戮力才能促使問題的解決。這就需要各國、各民族擁有團結(jié)奮進的共同體意識，團結(jié)一心，奮勇向前，使國家利益的“獨奏”，成為國家利益的“交響樂”。中國愿把“中國力量”奉獻給世界經(jīng)濟發(fā)展?！爸袊鴮⑹冀K做全球發(fā)展的貢獻者，堅持奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，歡迎各國搭乘中國發(fā)展的‘順風(fēng)車?！碧貏e是在世界各國經(jīng)濟低迷的新形勢下，習(xí)近平逐步提出共建“一帶一路”倡議，表示中國衷心希望“一帶一路”的建設(shè)能夠惠及沿線國家，給世界的經(jīng)濟發(fā)展提供“新動力”。“一帶一路”的倡導(dǎo)與沿線國家的共同利益相契合，為世界經(jīng)濟的發(fā)展復(fù)蘇提供了強勁動力。中國所倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體是世界人民的共同利益所向。