唐旭昌 王奇珅

摘要：隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，網(wǎng)絡(luò)空間與社會空間共同構(gòu)成了培育社會主義核心價(jià)值觀的重要場域。如何在網(wǎng)絡(luò)空間中有效培育社會主義核心價(jià)值觀成為當(dāng)前的緊要問題，而解決這一問題的關(guān)鍵在于正確處理虛擬與現(xiàn)實(shí)、事實(shí)與價(jià)值、自由與規(guī)范這三對最為核心的關(guān)系：“虛擬與現(xiàn)實(shí)關(guān)系”要求重視虛擬實(shí)踐的重要地位、發(fā)揚(yáng)其積極因素、規(guī)避其消極因素；“事實(shí)與價(jià)值關(guān)系”的啟示在于網(wǎng)絡(luò)空間是事實(shí)與價(jià)值并存的空間，應(yīng)用主旋律和正能量去占據(jù)；“自由與規(guī)范關(guān)系”的要義在于既要注重網(wǎng)絡(luò)空間的自由性，更要重視其規(guī)范性。正確處理這些關(guān)系有助于把握網(wǎng)絡(luò)空間中社會主義核心價(jià)值觀培育的特點(diǎn)、機(jī)制與規(guī)律，有助于澄清一些錯(cuò)誤認(rèn)識，有助于提高社會主義核心價(jià)值觀培育的時(shí)代性、針對性和有效性。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)空間；社會主義核心價(jià)值觀；培育

中圖分類號：G41文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-8268（2018）03-0008-06

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）《第41次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示：截至2017年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為55.8%。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》中明確提出了“適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展形勢，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，把社會主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地”的重要任務(wù)?？梢?，與社會空間一樣，網(wǎng)絡(luò)空間已成為塑造培育社會主義核心價(jià)值觀愈發(fā)重要和不可或缺的獨(dú)特場域。要把握網(wǎng)絡(luò)空間中社會主義核心價(jià)值觀培育的特性、機(jī)制與規(guī)律，要增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀培育的時(shí)代性、針對性和有效性，就離不開對虛擬與現(xiàn)實(shí)、事實(shí)與價(jià)值、自由與規(guī)范這些核心關(guān)系的理解與把握。

一、正確處理虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

相較于物理（自然）空間和社會空間而言，網(wǎng)絡(luò)空間的最大特點(diǎn)莫過于以數(shù)字化形式反映的虛擬性。與自然空間與社會空間的物質(zhì)實(shí)踐不同，網(wǎng)絡(luò)空間的實(shí)踐形式主要是虛擬實(shí)踐。所謂虛擬實(shí)踐是指主體和客體之間通過數(shù)字化中介系統(tǒng)在虛擬空間中進(jìn)行的雙向?qū)ο蠡幕顒?，主要活躍于網(wǎng)絡(luò)界，具有交互性、開放性、間接性等特點(diǎn)[1]。

（一）網(wǎng)絡(luò)空間中的虛擬實(shí)踐及其積極意義

怎樣看待虛擬實(shí)踐對人類社會的影響？一個(gè)基本的判斷是，網(wǎng)絡(luò)空間中的虛擬實(shí)踐是對人類實(shí)踐活動的深化與拓展，是人的本質(zhì)的極大豐富和人的能力的巨大提升。一方面，虛擬實(shí)踐拓展和豐富了人的社會關(guān)系。虛擬實(shí)踐立足于網(wǎng)絡(luò)空間這一虛擬“現(xiàn)實(shí)”，使人們的社會關(guān)系突破了由血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、職緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的共同體，擴(kuò)展到了以趣緣關(guān)系為紐帶的共同體。這種新型的社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)對人們的信息獲取方式、生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式都產(chǎn)生了不同于物質(zhì)實(shí)踐的特有作用與影響。另一方面，虛擬實(shí)踐又提升了人的能力。人們不再滿足和停留于自己所處的物質(zhì)實(shí)體環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)世界，實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)驗(yàn)性到超驗(yàn)性的飛躍。

網(wǎng)絡(luò)空間中的虛擬實(shí)踐與自然空間、社會空間的物質(zhì)實(shí)踐是對立統(tǒng)一的，只有把握二者之間的辯證關(guān)系，才能有效開展網(wǎng)絡(luò)空間中社會主義核心價(jià)值觀的培育工作，也才能正確地應(yīng)對這一過程中所面臨的問題與矛盾。

首先，虛擬實(shí)踐不是純粹的虛擬行為，它是物質(zhì)實(shí)踐的延伸和派生形式。網(wǎng)絡(luò)空間中信息的傳遞、社交關(guān)系的形成、經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生、娛樂休閑活動的開展都離不開服務(wù)器系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)材質(zhì)設(shè)備、通信傳輸器材等以客觀實(shí)在性存在的物質(zhì)系統(tǒng)。而且，虛擬實(shí)踐是與物質(zhì)實(shí)踐有著千絲萬縷聯(lián)系的一種實(shí)踐形態(tài)，它是物質(zhì)實(shí)踐中經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)空間中的延伸和體現(xiàn)，是各種社會現(xiàn)象與社會矛盾在網(wǎng)絡(luò)空間中的一種折射和反映。因此，網(wǎng)絡(luò)空間中各種活動的有序開展與良性運(yùn)行也必須依賴于物質(zhì)實(shí)踐活動中道德倫理規(guī)范的約束和法律法規(guī)的管控。

其次，虛擬實(shí)踐又具有不同于物質(zhì)實(shí)踐的特點(diǎn)。虛擬實(shí)踐產(chǎn)生的重要場域是網(wǎng)絡(luò)空間，比特是構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)世界的基本單位；而物質(zhì)實(shí)踐產(chǎn)生的重要場域是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界，原子是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的基本構(gòu)成單位。不難看出，虛擬世界是電子世界、無形的世界、信息世界、資源豐富的世界和相對自由的世界；而現(xiàn)實(shí)世界是物理世界、有形的世界、事物世界、資源稀缺的世界和處處受到限制的世界[2]。因此，相較于物質(zhì)實(shí)踐而言，虛擬實(shí)踐具有虛擬性、自主性、平等性、開放性和難于管控的特點(diǎn)。把握虛擬實(shí)踐的這些特點(diǎn)，有助于把握網(wǎng)絡(luò)空間中社會主義核心價(jià)值觀培育的機(jī)制與規(guī)律。

（二）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間在培育社會主義核心價(jià)值觀中的積極因素

網(wǎng)絡(luò)空間是人類實(shí)踐活動范圍的擴(kuò)展，它與物質(zhì)空間一道共同構(gòu)成了人類實(shí)踐活動的范圍與場域。社會主義核心價(jià)值觀培育既離不開由物質(zhì)空間構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)社會的作用與熏陶，同樣也離不開網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)成的虛擬社會的影響與塑造。相較于物質(zhì)空間而言，網(wǎng)絡(luò)空間在社會主義核心價(jià)值觀的培育中具有下列獨(dú)特優(yōu)勢。

擴(kuò)大了社會主義核心價(jià)值觀傳播的范圍。網(wǎng)絡(luò)空間具有報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體不具備的開放性、自由性、自主性、交互性等特點(diǎn)，社會成員不再受身份、職業(yè)、年齡、時(shí)間、地點(diǎn)的束縛限制，而僅僅通過手機(jī)、PC電腦、平板電腦、網(wǎng)絡(luò)電視等終端設(shè)備與網(wǎng)絡(luò)建立聯(lián)系就可以傳播、接收、分享、交流社會主義核心價(jià)值觀的相關(guān)資訊。這最大范圍地?cái)U(kuò)大了社會主義核心價(jià)值觀的傳播范圍和受眾群體。

豐富了社會主義核心價(jià)值觀培育的手段。傳統(tǒng)價(jià)值觀培育的方式主要存在以下三個(gè)缺陷：一是信息傳輸以灌輸為主要特征，視接受者為被動的容器；二是信息傳播模式呈現(xiàn)為“一對多”的單一模式；三是信息傳遞受時(shí)空限制。而在網(wǎng)絡(luò)空間中培育社會主義核心價(jià)值觀可有效克服上述弊端，通過短信、飛信、微信、QQ、E-mail、BBS、微博等渠道，以文本、圖像、聲音、視頻等多樣形式呈現(xiàn)信息，從而豐富了社會主義核心價(jià)值觀傳播的手段；同時(shí)，還可以采用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維實(shí)現(xiàn)與社會主義核心價(jià)值觀諸要素的有機(jī)融合與對接。

增強(qiáng)了社會主義核心價(jià)值觀培育的效果。網(wǎng)絡(luò)空間中以融文字、圖片、視頻、音頻于一體的傳播模式增強(qiáng)了社會主義核心價(jià)值觀傳播的直觀性、生動性、形象性和趣味性，一定程度上減輕了受眾對社會主義核心價(jià)值觀教育的抵觸情緒，更有利于人們對社會主義核心價(jià)值觀的感悟、理解和培育。同時(shí)，還可以通過信息過濾和議程設(shè)置等手段在網(wǎng)絡(luò)空間中大量、密集和高效性地傳播關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀的資訊，營造一種積極向上的正能量氛圍，從而增強(qiáng)人們對社會主義核心價(jià)值觀的親近感。

（三）規(guī)避網(wǎng)絡(luò)空間在社會主義核心價(jià)值觀培育中的消極因素

任何事物都是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，都會面臨不同性質(zhì)、地位和作用的矛盾。網(wǎng)絡(luò)空間在為社會主義核心價(jià)值觀的培育提供巨大機(jī)遇的同時(shí)，也存在不同程度的價(jià)值沖突和行為失范等不可忽視的弊端。

價(jià)值沖突是指不同價(jià)值觀之間在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值評價(jià)、價(jià)值選擇、價(jià)值取向和價(jià)值行為等方面存在的差異甚至對立。網(wǎng)絡(luò)空間的自由性、開放性、匿名性、便捷性與去中心化等特質(zhì)為多元價(jià)值觀的傳播提供了方便之門。在網(wǎng)絡(luò)空間中存在著大量的與社會主義核心價(jià)值觀這種主導(dǎo)價(jià)值觀相沖突的價(jià)值觀，最為突出的表現(xiàn)就是以一定程度流行的功利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義、個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義為主要內(nèi)容的價(jià)值觀與社會主義核心價(jià)值觀這種主導(dǎo)價(jià)值觀之間的矛盾與沖突。此處所講的“流行價(jià)值觀”指的是社會上盛行的價(jià)值觀，即大眾價(jià)值觀[3]。社會大眾的價(jià)值觀往往以個(gè)人利益與需求為主要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、以個(gè)人價(jià)值為主要價(jià)值取向；社會主義核心價(jià)值觀主要以社會利益與需求為主要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、以社會價(jià)值為主要價(jià)值取向。社會流行價(jià)值觀對社會主義核心價(jià)值觀具有很大的沖擊、瓦解和解構(gòu)等負(fù)面影響，只有認(rèn)清其危害、肅清其影響，社會主義核心價(jià)值觀方能得到有效培育。

行為失范主要是指在傳統(tǒng)價(jià)值觀受到質(zhì)疑、挑戰(zhàn)而新的主導(dǎo)價(jià)值觀尚未形成，從而使人們的言行缺乏科學(xué)合理的價(jià)值觀調(diào)節(jié)與規(guī)范的一種情形。人們的各種特定行為都內(nèi)在地受特定價(jià)值觀的影響和支配，因?yàn)椤皟r(jià)值觀是人們內(nèi)心深處的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)，是人們的價(jià)值追求、取舍模式，在人們的價(jià)值活動中發(fā)揮著目標(biāo)選擇、情感激發(fā)、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和行為導(dǎo)向的作用” [4]。網(wǎng)絡(luò)空間中的行為失范最為重要的原因在于社會主義核心價(jià)值觀的失語與缺位。網(wǎng)絡(luò)空間中的行為失范按照性質(zhì)和程度的不同可以分為人際交往能力的下降、道德領(lǐng)域的失范和犯罪行為的發(fā)生這三種類型。

二、正確處理事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系

一種比較天真的觀點(diǎn)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)空間中的各種活動完全是自由、開放、自主的，網(wǎng)絡(luò)空間中的言行可以不受任何價(jià)值觀的束縛。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)空間中的各種活動受“一只看不見的手”即特定價(jià)值觀和特定意識形態(tài)的影響甚至支配；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用發(fā)展也不全然是科學(xué)與事實(shí)的純客觀事件，它必然受人文或價(jià)值觀等因素的影響與制約；網(wǎng)絡(luò)信息的傳播必定會承載發(fā)布主體、傳播主體的潛在價(jià)值觀。

（一）網(wǎng)絡(luò)空間中的事實(shí)與價(jià)值

網(wǎng)絡(luò)空間絕對自由思想的一個(gè)重要來源是“價(jià)值中立”的思潮。較早提出“價(jià)值中立”觀點(diǎn)并產(chǎn)生一定影響的是英國哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨。休謨從感覺經(jīng)驗(yàn)論的立場出發(fā)對理性思維持一種懷疑與拒斥的態(tài)度，提出要明確區(qū)分“是”與“應(yīng)該”這兩個(gè)本質(zhì)不同的范疇，并聲稱不能從事實(shí)判斷簡單地推導(dǎo)出價(jià)值判斷。真正把“價(jià)值中立”確認(rèn)為社會科學(xué)研究原則的是德國著名社會學(xué)家馬克斯·韋伯，他秉承了休謨的基本觀點(diǎn)，主張?jiān)谏鐣茖W(xué)研究中應(yīng)只管事實(shí)的“真假”而不應(yīng)管價(jià)值的“好壞”?！皟r(jià)值中立”思想的積極意義在于明確地區(qū)分了事實(shí)與價(jià)值有著質(zhì)的不同、在社會科學(xué)研究中要盡可能地按照客觀原則從事研究；但毋庸置疑的是，把什么事實(shí)納入認(rèn)識實(shí)踐范圍、選擇利用事實(shí)的哪些方面的背后都受特定價(jià)值觀的影響、制約甚至支配。

網(wǎng)絡(luò)空間是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型虛擬空間，自其誕生之日起就始終面臨著科學(xué)性與人文性的矛盾。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步是工具理性或技術(shù)理性的重要體現(xiàn)，是與工業(yè)社會以來對理性的高揚(yáng)、對科學(xué)的推崇、對技術(shù)的膜拜的傳統(tǒng)一脈相承的。但“以功利為目的、以技術(shù)手段為核心的工具理性主義，在一路高歌猛進(jìn)的同時(shí)，也隱含著內(nèi)在的深刻的文化危機(jī)”[5]。對此，著名科學(xué)家愛因斯坦也警示我們：“切不可把理智奉為我們的上帝；它固然有強(qiáng)有力的身軀，但卻沒有人性?！碇菍τ诜椒ê凸ぞ呔哂忻翡J的眼光，但對于目的和價(jià)值卻是盲目的。”[6]因此，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展運(yùn)用也必須尋找到科學(xué)精神與人文精神的最佳平衡點(diǎn)，不能任由技術(shù)理性無限膨脹而招致的視覺文化、娛樂文化、網(wǎng)絡(luò)犯罪等現(xiàn)象野蠻生長，必須讓網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這匹“烈馬”得到“馴服”，即受人文精神和科學(xué)合理價(jià)值觀的引導(dǎo)與規(guī)范。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息背后承載的價(jià)值訴求

網(wǎng)絡(luò)空間充斥了各種各樣的海量信息，在貌似客觀中立的信息背后都負(fù)載了特定主體的價(jià)值訴求。不論是個(gè)人、群體，或者圈子、網(wǎng)站，還是組織乃至一個(gè)國家，他們所傳遞發(fā)布的信息都是通過信息過濾、議程設(shè)置等一系列環(huán)節(jié)進(jìn)行的。傳遞什么、不傳遞什么、怎樣傳遞等都受特定價(jià)值觀的驅(qū)策和推動。正如有學(xué)者所指出的那樣：“網(wǎng)絡(luò)空間絕不僅是可以客觀量化、價(jià)值中立的信息容器，相反它負(fù)載了主體的精神旨趣和價(jià)值訴求；同時(shí)，虛擬生活實(shí)踐也不單是被動的信息處理過程，而必然有主體意志（主體性）滲透其中。”[7]

網(wǎng)絡(luò)空間既是一個(gè)信息空間，也是一個(gè)政治空間，更是意識形態(tài)斗爭的新領(lǐng)域。在網(wǎng)絡(luò)空間中，如果社會主義核心價(jià)值觀的信息不去占領(lǐng)，那么各種非社會主義核心價(jià)值觀的信息就會占領(lǐng)。一個(gè)不容忽視的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)是，目前網(wǎng)絡(luò)空間中商業(yè)信息、娛樂信息和宣揚(yáng)西方錯(cuò)誤社會價(jià)值觀的信息所占的比重大大超過社會主義核心價(jià)值觀相關(guān)的信息量，二者呈現(xiàn)出一種極不對稱、不協(xié)調(diào)的狀態(tài)。這些信息的不適度宣揚(yáng)，必定會對社會主義核心價(jià)值觀的傳播、培育和踐行造成極大的負(fù)面影響。尤其需要警惕的是，以美國為首的西方國家利用其互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)的優(yōu)勢，以青少年為重點(diǎn)對象，通過在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行文化滲透和價(jià)值觀輸出，妄圖達(dá)到演變分化我國社會主義制度的目的。

（三）用主旋律和正能量信息占據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間

網(wǎng)絡(luò)空間是培育社會主義核心價(jià)值觀的重要渠道、平臺和陣地，要改變網(wǎng)絡(luò)空間中信息不對稱和不平衡狀態(tài)，必須用主旋律和正能量的信息抑制過度商業(yè)化、娛樂化和西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的信息，必須用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)各種社會思潮、凝聚社會共識。為此，應(yīng)通過一系列舉措讓社會主義核心價(jià)值觀成為網(wǎng)絡(luò)空間的主旋律和正能量。

首先，積極傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)文化。一方面，要大力挖掘、闡釋、轉(zhuǎn)化、發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以增強(qiáng)文化自信。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[8]。另一方面，要善于吸收借鑒西方先進(jìn)文化。西方先進(jìn)文化是人類文明成果的重要組成部分，也是培育涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要養(yǎng)料。西方文化中的科學(xué)觀念、人文關(guān)懷、契約精神、法制觀念、個(gè)人價(jià)值等核心要素都值得我們批判吸收。

其次，“辨清”西方資本主義價(jià)值觀，“講透”社會主義核心價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)空間中有關(guān)社會主義核心價(jià)值觀的信息有時(shí)處于一種“失聲”和“失語”狀態(tài)，一個(gè)最重要的原因在于缺乏對相關(guān)價(jià)值觀的辨清和對社會主義核心價(jià)值觀的全面深刻闡釋?！氨媲濉备鞣N價(jià)值觀，就是要準(zhǔn)確把握西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的理論實(shí)質(zhì)、來龍去脈、表現(xiàn)形態(tài)，辨清其賴以生成的現(xiàn)實(shí)條件、社會生態(tài)及其實(shí)踐命運(yùn)、理論局限；“講透”社會主義核心價(jià)值觀，就是要講透其對于中國人精神獨(dú)立性的意義、對于中華民族凝魂聚氣實(shí)現(xiàn)復(fù)興的意義、對于個(gè)體發(fā)展與百姓福祉的意義，還要講透其社會主義特質(zhì)、民族特性、中國特色、時(shí)代特征及其先進(jìn)性[9]。

最后，營造積極向上的主導(dǎo)思想輿論。輿論導(dǎo)向是否正確對網(wǎng)絡(luò)空間中社會主義核心價(jià)值觀的培育具有決定性作用。網(wǎng)絡(luò)空間中信息的發(fā)布、編輯、傳播要以“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的基本原則，要讓“共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時(shí)代主旋律” [10]占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間；應(yīng)多宣傳中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)取得的輝煌成就以增強(qiáng)國人對中國特色社會主義道路、理論和制度的自信；應(yīng)多宣傳以“井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、‘兩彈一星精神、雷鋒精神、抗震救災(zāi)精神和女排精神”為主體的中國精神，為社會主義核心價(jià)值觀培育提供源源不斷的精神食糧；應(yīng)多宣傳典型模范人物和凡人善舉，營造一種“見賢思齊、崇德向善”，“學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)”的社會氛圍。

三、正確處理自由與規(guī)范的關(guān)系

自由性與規(guī)范性是虛擬實(shí)踐的重要兩極，對自由正確科學(xué)的理解和對自由與規(guī)范關(guān)系的合理把握是網(wǎng)絡(luò)空間中社會主義核心價(jià)值觀培育的重中之重。

（一）網(wǎng)絡(luò)空間中的自由性

網(wǎng)絡(luò)空間最大的魅力在于其自由性。網(wǎng)絡(luò)空間為人們發(fā)布傳遞和分享信息，為交往交流和商品交換，提供了較傳統(tǒng)社會空間更為自由的平臺。網(wǎng)絡(luò)空間的自由性是由其開放性、去中心化、交互性和跨時(shí)空性等一系列特點(diǎn)所塑造的。開放性體現(xiàn)為進(jìn)入門檻低，沒有身份、地位、職業(yè)、年齡等限制；去中心化表現(xiàn)在諸如國家、政府、管理機(jī)構(gòu)和利益集團(tuán)這些制約束縛人們行為的傳統(tǒng)力量不再具有絕對權(quán)威；交互性在于以“人機(jī)互動”為媒介的“人人互動”實(shí)現(xiàn)了人與人之間的全方位交流和相互溝通的新模式；跨時(shí)空性在于信息傳播過程中時(shí)間的縮短與空間的壓縮。正如有學(xué)者所概括的那樣：“許多過去人類不可能，或尚無條件親自進(jìn)行實(shí)踐活動的領(lǐng)域，現(xiàn)在正漸次對人類打開大門；而許多過去受到時(shí)空、物質(zhì)手段以及社會經(jīng)濟(jì)等因素制約的活動范圍，迄今為止由于虛擬實(shí)在的出現(xiàn)而不再構(gòu)成限制?！盵11]可見，正是網(wǎng)絡(luò)空間的這些特征造成了其自由性的極度張揚(yáng)。

（二）網(wǎng)絡(luò)空間中的規(guī)范性

自由是指人在實(shí)踐活動中擺脫其內(nèi)在束縛和外在限制的一種自主狀態(tài)。人在實(shí)踐活動中能夠獲得多大程度的自由與其對自身本質(zhì)和外在規(guī)律能否正確把握密切相關(guān)。因此，自由不是完全按照自己單方面意志的率性而為，而是建立在對相關(guān)道德規(guī)范、制度、法律等的嚴(yán)格遵循上。馬克思曾以物理學(xué)中的萬有引力定律為比喻形象地說明了法律規(guī)范在保障人民自由中的重要作用：“法律不是壓制自由的措施，正如重力定律不是阻止運(yùn)動的措施一樣。因?yàn)樽鳛橐Χ桑亓Χ赏苿又祗w的永恒運(yùn)動；而作為落體定律，只要我違反它而想在空中飛舞，它就要我的命。恰恰相反，法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范，在這些規(guī)范中自由獲得了一種與個(gè)人無關(guān)的、理論的、不取決于個(gè)別人的任性的存在。法律就是人民自由的圣經(jīng)?！盵12]因此，網(wǎng)絡(luò)空間中的自由恰恰是以相關(guān)的道德、法規(guī)、法律等為基本前提的。

（三）規(guī)范社會主義核心價(jià)值觀培育的網(wǎng)絡(luò)空間

要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間在培育社會主義核心價(jià)值觀中的獨(dú)特優(yōu)勢，使其成為社會主義核心價(jià)值觀培育的重要渠道、陣地和戰(zhàn)場，離不開個(gè)人網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的提高，離不開網(wǎng)絡(luò)空間的依法治理，離不開對網(wǎng)絡(luò)空間中輿論陣地的堅(jiān)守。

第一，提高個(gè)人網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)空間的自由性、開放性、匿名性等特征對個(gè)人網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的自覺增強(qiáng)提出了更高要求。就普通網(wǎng)民來說，要通過對社會主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟、對個(gè)人明辨決斷能力的提升與應(yīng)用、對網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則的認(rèn)同與踐行等方面的努力，自覺地做社會主義核心價(jià)值觀的推動者、宣傳者和踐行者。就領(lǐng)導(dǎo)干部、社會名流、網(wǎng)絡(luò)大V等“關(guān)鍵少數(shù)”的公眾人物來講，要發(fā)揮其示范、引領(lǐng)作用：黨員干部與政府要員要堅(jiān)定對中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的信念，用“三嚴(yán)三實(shí)”的要求規(guī)范約束自己，做到為民、務(wù)實(shí)、清廉；文藝工作者要有高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象，創(chuàng)造思想性與藝術(shù)性兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，為社會傳遞正能量；企業(yè)家要恪守愛國、誠信、法治、友善等道德準(zhǔn)則，血管中要“流淌著道德的血液”，努力服務(wù)社會、回報(bào)社會；專家學(xué)者應(yīng)秉承求真、求善、愛國、愛民，以自己的專業(yè)技能服務(wù)社會、用高尚的道德情操感召社會。要使每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)主體不僅是受眾，更是社會主義核心價(jià)值觀的分享者和傳播者，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)主體主動正確“發(fā)聲”，自覺擔(dān)當(dāng)起“網(wǎng)絡(luò)清道夫”的角色[13]。

第二，依法治理凈化網(wǎng)絡(luò)空間。目前網(wǎng)絡(luò)空間中存在大量關(guān)于黃賭毒、反黨反社會主義、詆毀英雄人物、否定黨的歷史與改革開放、宣揚(yáng)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀等與社會主義核心價(jià)值觀相沖突的信息。要有效清理這些不良信息，僅僅依靠道德自律是難以實(shí)現(xiàn)的，還必須結(jié)合法律這種強(qiáng)制手段和剛性措施。為此，應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)立法與執(zhí)法雙管齊下的手段為網(wǎng)絡(luò)空間中社會主義核心價(jià)值觀的培育保駕護(hù)航。一方面，要加強(qiáng)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)安全、互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布與傳播、未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)等有關(guān)法律規(guī)范的制定與實(shí)施，以保障有利于社會主義核心價(jià)值觀的信息得以發(fā)布與傳播；另一方面，要通過約談督促警示機(jī)制、加強(qiáng)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)、依法查處違規(guī)違法行為、集中專項(xiàng)整治等綜合措施，確保相關(guān)法律法規(guī)的威信和效力，使不利于網(wǎng)絡(luò)空間社會主義核心價(jià)值觀培育的違法信息得到懲處。

第三，堅(jiān)守輿論陣地不動搖。以虛擬形態(tài)存在的信息構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)空間的主要形態(tài)。從這個(gè)意義上說，網(wǎng)絡(luò)空間中社會主義核心價(jià)值觀的培育工作就是信息工作和輿論工作。習(xí)近平總書記指出：“做好黨的新聞輿論工作，事關(guān)旗幟和道路，事關(guān)貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策，事關(guān)順利推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)，事關(guān)全黨全國各族人民凝聚力和向心力，事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)?！盵14]這“五個(gè)事關(guān)”既是對我黨新聞輿論工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是網(wǎng)絡(luò)空間中做好信息輿論工作的根本導(dǎo)向。重視輿論、營造輿論、利用輿論、引導(dǎo)輿論是社會主義革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)成功的重要條件。堅(jiān)守輿論陣地不動搖，增進(jìn)凝聚力、提高向心力是網(wǎng)絡(luò)空間中社會主義核心價(jià)值觀培育的關(guān)鍵。堅(jiān)持正確的政治方向、堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向、堅(jiān)持正面宣傳為主的基本方針是守好網(wǎng)絡(luò)空間輿論陣地的基本遵循。與此同時(shí)，還應(yīng)通過打造具有公信力和影響力的網(wǎng)絡(luò)平臺、紅色網(wǎng)站、主題網(wǎng)站以及創(chuàng)作以社會主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品等手段，切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的輿論陣地建設(shè)。

四、結(jié)語

在社會主義核心價(jià)值觀培育尤其是青少年社會主義核心價(jià)值觀培育的過程中，網(wǎng)絡(luò)空間與社會空間同等重要。網(wǎng)絡(luò)空間中社會主義核心價(jià)值觀培育固然要涉及諸如主體與客體、經(jīng)濟(jì)與文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、共性與個(gè)性、手段與目的等傳統(tǒng)關(guān)系，但虛擬與現(xiàn)實(shí)、事實(shí)與價(jià)值、自由與規(guī)范這幾對關(guān)系是最為緊要和核心的。誠然，做好網(wǎng)絡(luò)空間中社會主義核心價(jià)值觀的培育既依賴于對虛擬實(shí)踐規(guī)律的進(jìn)一步認(rèn)識，也依賴于對網(wǎng)絡(luò)空間特殊性的進(jìn)一步把握，更依賴于中國特色社會主義實(shí)踐尤其是文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展和深化。

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Abstract：With the rapid development of the information technology and the advent of the internet era， the network space， together with the social space， constitutes the important field of the cultivation of the core socialist values. The prominent question is how to effectively cultivate the core socialist values in the network space. However， the key lies in correctly handling the core relationship between virtuality and reality， fact and value， freedom and norm. The relationship between virtuality and reality requires to take virtual practice seriously， promote the positive factors and avoid the negative factors； the enlightenment of the relationship between fact and value is to know the coexistence of fact and value in the network space， which is occupied with the main tune and the positive energy； the essence of the relationship between freedom and norm is not only to focus on the freedom but also to attach more importance to its norm. If we can address these relationship correctly， it will help us to grasp the characteristics， mechanism and regularity of the cultivation of core socialist values in the network space， and contribute to clarify some misunderstandings and improve the contemporaneity， the pertinence and effectiveness of the cultivation of the core socialist values.

Keywords：network space； core socialist values； cultivation

（編輯：蔡秀娟）