摘 要：王維，盛唐時(shí)期偉大的詩(shī)人，被譽(yù)為一代山水詩(shī)之宗，其山水詩(shī)表現(xiàn)出的境界尤為后世所推崇。他的山水詩(shī)意境優(yōu)美，清幽空寂；詩(shī)畫(huà)結(jié)合，清新幽美；禪意盎然，幽寂靜謐。

關(guān)鍵詞：王維；山水田園詩(shī)；藝術(shù)特色

盛唐偉大的詩(shī)人王維（701～761年），字摩詰，祖籍太原祁（今山西祁縣），外號(hào)“詩(shī)佛”。從15歲起，他游學(xué)長(zhǎng)安數(shù)年，并于開(kāi)元九年（721）進(jìn)士第，釋褐太樂(lè)丞因事獲罪，貶濟(jì)州司倉(cāng)參軍，此后便開(kāi)始了亦官亦隱的生活。曾先后隱居淇上、嵩山和終南山，并在終南山筑輞川別業(yè)以隱居。他能詩(shī)善畫(huà)，精通音樂(lè)，尤其擅寫山水田園詩(shī)，與孟浩然并為盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人。

一、 王維山水詩(shī)的藝術(shù)特色

（一） 王維山水詩(shī)的詩(shī)畫(huà)美

王維是中國(guó)山水詩(shī)史上的一顆耀眼的巨星，享有“天下文綜”的殊榮。他在描寫自然山水的詩(shī)里，創(chuàng)造出了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的靜逸明秀詩(shī)境，興象玲瓏而難以句詮。

宋代大文豪蘇軾在欣賞王維的詩(shī)畫(huà)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。的確，這樣的評(píng)價(jià)對(duì)于王維來(lái)說(shuō)，是很恰當(dāng)?shù)?。他精通音?lè)，又擅長(zhǎng)繪畫(huà)，所以，在描寫自然山水的詩(shī)里，常常會(huì)用畫(huà)家的眼光去觀察自然、發(fā)現(xiàn)自然，然后再去描繪這形形色色的山山水水，他對(duì)自然山水的造詣已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步。創(chuàng)造出了一幅幅“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)畫(huà)結(jié)合”的山水田園風(fēng)景詩(shī)。

如“言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。”（《青溪》）這首詩(shī)的意思是：每次我進(jìn)入黃花川漫游，常常都會(huì)沿著青溪輾轉(zhuǎn)漂流，青溪與黃花川相隔不過(guò)百里，溪水卻依山勢(shì)千回百轉(zhuǎn)。在亂石叢中，水流的沖擊聲喧嘩不斷，松林深處的山色十分靜逸清秀，小溪中的菱葉荇菜隨著水波蕩漾搖曳，清澈透明的溪水倒映著蘆葦，我的心已經(jīng)習(xí)慣了這種閑靜，而淡泊的青溪更讓我忘記了煩憂。就讓我留在這盤石上吧，在這終日垂釣，留此終身。這首詩(shī)大約是王維初次隱居藍(lán)田南山時(shí)所作。主要描寫的是一條不知名的青溪的素淡精致以及它的淡泊的品質(zhì)。前六句主要寫的是沿著青溪進(jìn)入黃花川的沿途的景物，有山、有水、有石，還有小溪邊的松色，還能聽(tīng)到水流沖擊在亂石中的喧嘩聲，再加上那靜逸清秀的山色，閉上眼睛感受一下，仿佛自己就置身在青溪旁一樣，極富意境美。七、八兩句寫青溪流出了松林，開(kāi)始進(jìn)入開(kāi)闊地帶的景色。小溪中的菱葉荇菜等水中的植物，隨著水波的蕩漾而搖曳著，清澈透明的溪水倒映著蘆葦，如此這般既喧鬧又沉靜的青溪，在詩(shī)人的筆下栩栩如生，整首詩(shī)，既是作詩(shī)，又像是在作畫(huà)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，清新淡雅，醇厚雋永，正體現(xiàn)了王維山水詩(shī)的詩(shī)畫(huà)結(jié)合的藝術(shù)特色。

（二） 王維山水詩(shī)的意境美

1. 意境的幽靜閑遠(yuǎn)之美

王維的山水田園詩(shī)意境高遠(yuǎn)，寧?kù)o至極。他一生中創(chuàng)造的大多數(shù)詩(shī)作中，大都是山水田園詩(shī)。在描繪大自然的美景的同時(shí)，也流露出了他對(duì)隱居后的閑適恬淡生活的喜愛(ài)之情。他的詩(shī)作大多以五律和五絕的形式，來(lái)抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)。它的詩(shī)作篇幅短小、語(yǔ)言優(yōu)美，足以清晰地展現(xiàn)其幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情。比如名作：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！保ā吨窭镳^》）。這首詩(shī)寫出了詩(shī)人獨(dú)自一個(gè)人坐在幽深的竹林里，一會(huì)兒彈琴，一會(huì)兒吟唱長(zhǎng)嘯，但是，深林僻靜，沒(méi)有人能夠聽(tīng)得到，只有明月在照耀著。整首詩(shī)，詩(shī)人用了極其淺淡的筆墨，描繪出了一幅幽美的月夜獨(dú)坐竹林彈琴長(zhǎng)嘯的圖景。表現(xiàn)出了隱者恬淡安逸和自得其樂(lè)的心境，尤其是后兩句，寫出了詩(shī)人自己隱居在山林之中，卻并不因此感到孤獨(dú)寂寞，他彈琴吟唱、自怡自樂(lè)，盡管沒(méi)有他人的陪伴，卻也能夠自得其樂(lè)，只因?yàn)檫€有一輪明月在陪伴著他，照耀著他。這兩句顯然使用了擬人的手法，把皎潔的月亮擬人化，變成了與詩(shī)人朝夕相處的友人、知己。全詩(shī)的格調(diào)幽靜閑遠(yuǎn)，這是詩(shī)人王維《輞川集》中的一首名作，其妙處就在于他那清幽絕俗的意境。

2. 意境的空寂之美

王維在抒寫自然山水詩(shī)時(shí)，通常都會(huì)刻畫(huà)出意境之空寂，表現(xiàn)出超然物外的隱逸心態(tài)。晚年的王維，好靜而自甘寂寞，自從歸隱后，他的詩(shī)作更是達(dá)到了爐火純青的地步。如“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君可窮通理，漁歌入浦深?！保ā冻陱埳俑罚?。晚年的王維，只喜歡清靜的生活，對(duì)于世事已經(jīng)不再那么關(guān)心了。他自認(rèn)為再也沒(méi)有了超脫的本領(lǐng)，只好歸隱山林。松林間的清風(fēng)徐徐地吹來(lái)，吹開(kāi)了我的衣襟，山間的明月，也在照著我彈琴，你若問(wèn)我何為困頓和發(fā)達(dá)的道理，那么請(qǐng)你傾聽(tīng)這水邊深處傳來(lái)的漁歌聲。這首詩(shī)寫出了王維到了晚年，唯有喜歡靜處，對(duì)萬(wàn)事已經(jīng)沒(méi)有什么關(guān)心了，終日與松林明月為伴，并不感到孤獨(dú)，反而展現(xiàn)出了自得其樂(lè)的恬淡生活。他對(duì)山水詩(shī)的創(chuàng)作達(dá)到了超脫外物的境界，展現(xiàn)出了他終擺脫了塵世之累和歸隱山林后的寧?kù)o心境。又如“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！保ā堵共瘢吠蹙S晚年為陜西藍(lán)田的輞川別墅風(fēng)景寫了《輞川集》組詩(shī)十二首，鹿柴為輞川一景，這首詩(shī)主要描繪了傍晚時(shí)分的鹿柴的幽靜景色，在空蕩蕩的山中，看不到一個(gè)人，只能聽(tīng)到有人說(shuō)話，夕陽(yáng)返照在深深的樹(shù)林中，又給青苔抹上一層青綠色。詩(shī)人首先寫到“空山”，寂靜無(wú)人；忽又轉(zhuǎn)到“但聞人語(yǔ)響”，空谷傳音，不見(jiàn)其人，先聞其聲；人語(yǔ)過(guò)后，復(fù)又轉(zhuǎn)為空寂。最后又寫到夕陽(yáng)的余暉返照到樹(shù)林中，在青苔上留下斑駁的光影，更突出了山林的清寂幽邃。

再如：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！保ā吨窭镳^》）。竹里館為輞川山莊又一景，是建筑在竹林深處的房舍，詩(shī)人獨(dú)自一人獨(dú)坐在幽深的竹林里，一會(huì)兒彈琴，一會(huì)兒吟唱高歌，在僻靜的深林里，沒(méi)有人知道，只有一輪皎潔的明月在照耀著。由此處可以看出隱者的恬淡生活和自得其樂(lè)的心情。從“獨(dú)坐”“人不知”“幽篁”以及“深林”這幾個(gè)詞中，更反襯出了月夜竹林深處的幽靜空寂之美。

（三） 王維山水詩(shī)的動(dòng)靜美

1. 以動(dòng)襯靜

以動(dòng)襯靜是王維山水詩(shī)中的一個(gè)特點(diǎn)，也是他最愛(ài)描繪的景態(tài)。他的山水詩(shī)往往給人一種安閑自得、恬淡寧?kù)o之感。如《鹿柴》一詩(shī)：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入山林，復(fù)照青苔上。”第一句“空山不見(jiàn)人”從正面描寫了山中無(wú)人，但是接著第二句“但聞人語(yǔ)響”中一個(gè)“響”字就打破了山中的“寂”，詩(shī)人隱隱約約聽(tīng)到了有人的聲音，未見(jiàn)其人，先聞其聲。此時(shí)，沒(méi)有鳥(niǎo)兒的叫聲，也沒(méi)有蟲(chóng)子的叫聲，卻聽(tīng)到了一陣人語(yǔ)聲，這突然聽(tīng)到的“人語(yǔ)響”就反射出了空山的空曠?？展葌饕簦w現(xiàn)出了空山的寂靜，這就達(dá)到了以動(dòng)襯靜的效果。以聲襯寂，反襯出深山的空寂之美。

2. 動(dòng)靜結(jié)合

動(dòng)靜結(jié)合也是王維山水詩(shī)中的一大特點(diǎn)，既寫動(dòng)景，又寫靜景，動(dòng)靜結(jié)合，完美的再塑了山水詩(shī)的藝術(shù)特色。如“言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。（《青溪》）”這首詩(shī)寫出了一條不知名的青溪周圍的景色。每次我進(jìn)入黃花川漫游，常常沿著青溪輾轉(zhuǎn)漂流，青溪與黃花川相隔不過(guò)百里，溪水卻依山勢(shì)千回百轉(zhuǎn)。亂石叢中的水聲嘩嘩地流著，松林深處的山色靜謐清秀，小溪中的菱葉荇菜隨著水波而蕩漾搖曳。清秀透明的溪水倒映著蘆葦?shù)挠白?，我的心早已?xí)慣了平常的閑靜，如此淡泊的青溪，更讓我忘記了憂愁，就讓我留在這盤石上好了，終日垂釣一直到終老。詩(shī)的開(kāi)頭四句，寫出了沿著青溪進(jìn)入到黃花川的游歷。青溪與黃花川相隔不過(guò)百里，溪水卻依山勢(shì)千回百轉(zhuǎn)。其中“聲喧亂石中，色靜深松里”一句，采用了動(dòng)靜結(jié)合的手法，亂石叢中，溪水沖擊著石頭，發(fā)出了嘩嘩響的溪流聲，這是動(dòng)景圖；“色靜深松里”點(diǎn)出了在松林的深處，山色靜謐清秀，這是靜態(tài)圖；一動(dòng)一靜，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出了一幅極富意境美的溪邊松色圖。這首詩(shī)清新淡雅，醇厚雋永，再加上一動(dòng)一靜，聲色交通，更能體現(xiàn)出王維山水詩(shī)的藝術(shù)特色。

（四） 王維山水詩(shī)的禪趣意蘊(yùn)

王維因?yàn)槭艿缴鐣?huì)和家庭的影響，不僅對(duì)佛教有著精深的研究，而且還虔誠(chéng)的信奉佛教，因而被稱之為“詩(shī)佛”。他在寫田園山水詩(shī)的同時(shí)，還透露出一種比較濃郁的禪理趣味的意境，表現(xiàn)出了一種清新自然而又空靈蘊(yùn)藉的獨(dú)特性。并且在創(chuàng)作上，常?！耙远U入詩(shī)”，使詩(shī)作充滿禪理、禪意、禪趣。禪趣詩(shī)無(wú)論在藝術(shù)上還是在審美上，都堪稱是佛教詩(shī)的最高境界。所謂“禪趣”，就是指“進(jìn)入禪定時(shí)那種安娛悅，閑淡自然的意味”。王維當(dāng)時(shí)受到流行的北宗禪的影響較大，晚年思想又接近南宗禪，所以他撰寫了《能禪師碑》，已禪入定，由定生慧的精神境界，是中國(guó)人接觸佛教大乘教義后體悟到的一種心靈狀態(tài)，對(duì)王維的藝術(shù)思維和觀物方式影響較大?！渡骄蛹词隆氛f(shuō)“寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉?！边@是他獨(dú)自隱居山中時(shí)的心態(tài)寫照，由于他生性好靜而甘于寂寞，所以他能把獨(dú)往獨(dú)來(lái)的隱居生活寫得非常美。其中《酬張少府》說(shuō)“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深?！边@首詩(shī)寫出了詩(shī)人無(wú)心與世事而歸隱山林，卻自甘寂寞與孤獨(dú)，這與他長(zhǎng)期受到佛教的影響有關(guān)。他晚年所作的詩(shī)作主要著意在“好靜”二字。他與松風(fēng)山月為伴，松林的秋風(fēng)吹開(kāi)他的衣襟，在山間明月的伴照下獨(dú)坐彈琴，這是何等的閑遠(yuǎn)瀟灑。不僅沒(méi)有感到絲毫的孤獨(dú)與寂寞，反而流露出一種安閑自得的生活態(tài)度。詩(shī)的最后：君問(wèn)窮通的道理，我卻唱著漁歌向河浦深處駛?cè)ァ＿@一問(wèn)一答，體現(xiàn)出了他“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”的態(tài)度，含蓄而富有韻味。

又如《積雨輞川莊作》一詩(shī)中所說(shuō)：“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑?！痹谶@蕭疏的樹(shù)林里，連日陰雨，使得山林潮濕，煙火難以上升，我做好飯菜，送給村東耕田的人們。水田縱橫交錯(cuò)，白鷺在空中低飛；到了夏天，樹(shù)蔭濃密，傳來(lái)了一陣陣黃鸝的鳴叫聲。在山中養(yǎng)性，看著木槿花朝開(kāi)暮落，采摘沾著晨露的葵菜，在松林下吃齋靜心，我已無(wú)心與世爭(zhēng)，絕盡俗念，那海鷗為什么還是不相信？整首詩(shī)主要描寫的就是輞川恬靜幽美的田園風(fēng)光和禪寂生活之樂(lè)。其中，首聯(lián)寫出了詩(shī)人在山上靜觀時(shí)所看到的田園農(nóng)家生活；頷聯(lián)寫白鷺在空中低飛，黃鸝在叢林中啼叫；一動(dòng)一聲，完美結(jié)合，水田廣布，夏木茂盛。體現(xiàn)了意境的幽深，渲染了積雨天氣空蒙迷茫的色調(diào)和氣氛。詩(shī)人隱居在這美麗的輞川山莊中，“習(xí)靜”“清齋”，吃齋念佛，修身養(yǎng)性，與世無(wú)爭(zhēng)，心境淡泊。這更體現(xiàn)出了詩(shī)人王維山水詩(shī)中的禪意。

王維不僅僅在詩(shī)歌創(chuàng)作中融入禪意，更是將禪的境界理解到了頂峰?！巴砟晡┖渺o，萬(wàn)事不關(guān)心?！薄氨贝疤依钕拢茸龅傧??！薄氨∧喝找驯?，禪寂日已固?！奔?xì)細(xì)品味，盡顯禪味。其中“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”一句更能體現(xiàn)出王維遠(yuǎn)離塵世，早已超越自己，看空一切，進(jìn)入到一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。王維一心學(xué)佛，已求看空名利，擺脫世俗的煩擾，將禪意融入詩(shī)中，達(dá)到“無(wú)我之境”的超越。

二、 王維山水詩(shī)對(duì)后世的影響

在唐代，除了李白和杜甫之外，王維的詩(shī)歌還沒(méi)有人能夠超越。王維的山水詩(shī)起到了承上啟下的作用。將山水詩(shī)推向了繁榮昌盛期，進(jìn)一步的發(fā)展了中國(guó)的山水田園詩(shī)。

（一） 擴(kuò)展了詩(shī)歌的內(nèi)容

相對(duì)于前人的山水詩(shī)而言，王維的山水詩(shī)的涉及范圍擴(kuò)大了，增加了許多農(nóng)民的田間勞作，包括他閑適瀟灑、安逸自得的生活情趣和恬淡自適的心境，以及增添了許多禪趣，使得他的山水詩(shī)的內(nèi)容更加豐富多彩，推動(dòng)了我國(guó)山水詩(shī)更加迅速的發(fā)展，更加向前邁進(jìn)。并且為中國(guó)古典詩(shī)歌作出了巨大的貢獻(xiàn)。

（二） 提升了詩(shī)歌的審美價(jià)值

在王維的山水詩(shī)中，描繪出了許許多多栩栩如生的大自然景物，勾勒出了一幅幅幽靜恬美、美不勝收的田園山水畫(huà)。其山水詩(shī)都具有較高的審美價(jià)值。如：“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中。群邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉于仙翁?！保ā稘h江臨泛》）全詩(shī)仿佛一幅色彩淡雅、格調(diào)清新、意境優(yōu)美的山水畫(huà)，雄健卻不失從容，給人以美的享受。再如“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！保ā遁y川閑居贈(zèng)裴秀才迪》）這首詩(shī)抒發(fā)了作者靜謐恬適的心境。其中以寒山、秋水、落日、孤煙等景物支撐起了一幅恬靜的山水田園風(fēng)景畫(huà)。通篇文章通俗易懂，達(dá)到了一種物我一體、情景交融的藝術(shù)境界。

三、 結(jié)語(yǔ)

總之，王維的山水田園詩(shī)，從詩(shī)畫(huà)美到意境美，再到禪趣美，都充分說(shuō)明了詩(shī)人王維已經(jīng)將盛唐山水詩(shī)的藝術(shù)水平提高到了前所未有的高度。

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作者簡(jiǎn)介：

馬晨晨，安徽省宿州市，安徽省宿州市埇橋區(qū)時(shí)村鎮(zhèn)官路小學(xué)。