陳潞

盧梭的教育以“自然”為目的，培養(yǎng)既脫離社會又存于社會的自然人；同時，盧梭的教育也以“自然”為方式，體現(xiàn)了對教育之“度”的把握。通過《愛彌兒》，盧梭為我們闡述了什么樣的教育才應當被追尋。

1 以“自然”為目的的教育：培養(yǎng)既脫離社會又存于社會的自然人

盧梭看來，教育可分為“自然的教育”、“人的教育”和“事物的教育”，只有這三種教育之間相互協(xié)調(diào)配合、目的一致，向著同一的方向發(fā)展，受教育者所接受的教育才是良好的教育。

在《愛彌兒》中，盧梭主張按照兒童內(nèi)在自然發(fā)展的階段順序，給兒童符合其自然特點的自然而然的教育，教育必須遠離社會條條框框的約束，不受他人的操縱。由此，我們可將盧梭的教育所培養(yǎng)出的人看作是一個脫離社會的自然人，這個自然人活著不是為了社會，而是為了他自己，他不需要社會賦予他價值，因為他的自然狀態(tài)就足以彰顯他的價值。

但實際上，盧梭對待通過自然教育培養(yǎng)出來的人與社會的關系問題的態(tài)度是具有張力的。盧梭希望在自然的狀態(tài)下培養(yǎng)人，但是他通過教育所要培養(yǎng)的，并不僅僅是這么一個“不食人間煙火”的自然人，而且是一個與封建專制相悖，與理想社會相符的人，是有著自由、平等、正義等理想社會公民特征的人。

愛彌兒不僅具有“自愛”之心，他還能夠在保存自己的前提下，將自愛之心推己及人，設想他人遭受的痛苦，去愛、去同情與自己相似之人，將“自愛”化作一種美德，由“自愛”擴展到“他愛”，愛他人、愛人類。

在盧梭看來，只有通過自然的教育培育出來的人才具有自然賦予的良心，才最有資格為民主立法?！稅蹚泝骸肥恰瓣P于人的靈魂的立法書”，規(guī)定了什么樣的人才是好的、實現(xiàn)理想社會所需要的人。因此，盧梭在《愛彌兒》中要培養(yǎng)的人，實際上又是一個存于理想社會之中的人。

盧梭知曉，人不可能完全脫離社會獨自存在，人一旦出生，就會存在于社會之中，處于社會的關系之中，為社會所影響。他之所以將愛彌兒培養(yǎng)為一個既脫離社會又存于社會的富有張力的自然人，描繪出一個理想化的教育圖景，是要以此對抗封建階級，回歸到自然、本真之中，探尋究竟教育應該培養(yǎng)出什么樣的人，思索何為好的教育又何為好人，為不斷地接近理想社會尋求最優(yōu)途徑。

2 以“自然”為方式的教育

盧梭的自然教育方式，體現(xiàn)在他的“適度”上，何為“適度”，就是在對兒童進行教育時，把握好教育的“度”，既不過度地教育，也不過于放任地教育，一切對“度”的把握都必須與自然規(guī)律相契合，這種適度的教育方式是人的教育對自然的教育的適應的體現(xiàn)。

2.1 關愛的適度

關愛的適度是指父母對子女的關心、照料的適度。盧梭看來，人會感覺到柔弱，是因為我們的能力無法滿足我們急劇增長的需要，而孩子比大人更加柔弱，就是因為孩子能力太小，無法自己滿足自己的需要，那么，對孩子缺失之需要的彌補就要由自然賦予的父母的關愛來進行。

不過，父母對孩子的關愛需要適度。父母要按照自然的秩序來照顧兒童，在照顧之前，先要弄清楚兒童的特征為何、能力到了何種階段，當兒童有了自然的需求之時，父母要對其需求進行滿足，但是，當兒童有了超出其能力范圍的需求，父母是萬萬不能對其進行滿足的。

在生活中，人們常常會感到不幸福，這種不幸福就來源于我們有太多的需要，但能力卻十分有限，膨脹的需求遲遲無法用能力加以滿足，人就永遠無法獲得幸福。因此，父母照料兒童時，要堅持自然道路，拿捏好關愛的度，關愛的適度就是只在兒童真正需要的時候幫助兒童。唯有如此，兒童才會去克制這些力所不及的欲望，學會滿足，成為一個幸福之人。

2.2 教導的適度

盧梭認為，在教導學生之時，也須遵循適度的原則。在每一個階段中，都只教給學生在這一階段能夠接受的教育，不應超出其接受能力，也不低于其接受能力。在教給學生知識的時候，教授的內(nèi)容不應太多，而是應當有所取舍，教導既要與學生的知識吸收水平相符合，也要留給孩子足夠的空間讓他自主地追求真理。例如，在教導孩子描繪地圖的時候，盧梭認為對孩子施加的指導應該“少到使他看不出來”，只在適當?shù)臅r候加以引導，讓他自己去發(fā)現(xiàn)其癥結所在。如果對兒童施以了過度的教導，那么他便會對教導產(chǎn)生依賴，無法運用自己的能力進行思索、主動尋求答案；反之，如果對兒童放任不管，兒童僅憑借自己的能力也無法覺察出自己的錯誤，無法獲取正確的知識。

3 對盧梭自然教育思想的反思

在盧梭寫給友人的信中，他這樣描述《愛彌兒》的教育思想：“《愛彌兒》只不過是一個患熱病者的囈語罷了，由實現(xiàn)與應當要實現(xiàn)兩者的比較，遂給我一種精神的浪漫，而且使我永與實現(xiàn)相離?！北R梭自知，這樣的教育在現(xiàn)實生活中不可能實現(xiàn)。《愛彌兒》給我們帶來的是浪漫的、完滿的想象，盧梭并不寄希望于他教育思想的實現(xiàn)。盧梭只是認為，這樣的教育才是人們應當去追尋的，應當去探求的。

誠然，盧梭的自然教育思想的確有一些不合理之處，如在對女子教育的闡述中體現(xiàn)了對女性的輕視；在知識教育時過于重視活動的重要性，輕視書本知識的學習。但當我們回到盧梭所處的時代，就會發(fā)現(xiàn)，18世紀的法國沙龍文化蓬勃發(fā)展，女子沉浸于社會活動中，忽視了家庭與倫理；天主教會一味地給人灌輸教會神學思想，扼殺人的理性……若是結合這樣的時代背景，便不難理解盧梭會提出上述的教育思想了。

（作者單位：華南師范大學）