蒲應(yīng)秋 王萍

摘 要： 黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從國家富強、民族振興、教育發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，深刻闡述了教育工作和教師地位的重要性，明確指出黨和人民滿意的好教師應(yīng)當(dāng)具備“四有”“四個引路人”“四個相統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)總書記提出“四有”“四個引路人”與“四個相統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)，是對教師的思想品格、知識能力，業(yè)務(wù)水平、學(xué)術(shù)素養(yǎng)的全面系統(tǒng)概括。其內(nèi)在邏輯嚴(yán)密，層次分明，內(nèi)涵深刻，是新時代好教師的標(biāo)準(zhǔn)、是培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師的行動指南。

關(guān)鍵詞： 新時代；好教師；“四有”；“四個引路人”；“四個相統(tǒng)一”

中圖分類號：G520 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7615（2018）06-0012-07

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2018.06.003

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育事業(yè)。習(xí)近平總書記先后深入各級各類學(xué)?？疾?、調(diào)研并同師生座談、交流，給不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生和不同層次的老師回信，這為制定新時期教育改革方案奠定基礎(chǔ)。與此同時，習(xí)近平總書記主持中央重要會議，通過一系列教育改革發(fā)展方案，為教育改革發(fā)展提出一系列新觀點、新理念，特別是近年來習(xí)總書記對教師提出“四有”“四個引路人”“四個相統(tǒng)一”的系列論述成為新時代教師的評價標(biāo)準(zhǔn)。

一、對“四有”“四個引路人”“四個相統(tǒng)一”系列論述的背景

當(dāng)前，我國處于特色社會主義新時代。黨的十九大報告指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。” [1]就教育領(lǐng)域而言，促進(jìn)教育公平、均衡發(fā)展，滿足人民對優(yōu)質(zhì)教育的需求，是新時代賦予教育事業(yè)的使命。習(xí)近平總書記指出“建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，對教師隊伍建設(shè)提出新的更高要求，也對全黨全社會尊師重教提出新的更高要求?！盵2]可見，黨和人民高度關(guān)注教育事業(yè)發(fā)展，對教師隊伍發(fā)展寄予厚望，給予教師崇高的社會地位。習(xí)近平總書記在不同的場合對教育發(fā)展和教師工作發(fā)表重要講話，做出指示與批示。

2014 年9月，習(xí)近平總書記視察北京師范大學(xué)發(fā)表“四有”好老師（有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心）的重要講話，期望“造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍”，并強調(diào)“好老師是學(xué)生的幸運，好老師是學(xué)校的光榮，好老師是民族的希望。”[3]

2016年9月，習(xí)近平總書記考察北京市八一學(xué)校，他強調(diào)“教師要發(fā)揮‘四個引路人（做學(xué)生錘煉品格的引路人、做學(xué)生學(xué)習(xí)知識引路人、做學(xué)生創(chuàng)新思維引路人、做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國引路人）的重要作用?！盵4]

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上提出“‘四個相統(tǒng)一（堅持教書和育人相統(tǒng)一、堅持言傳和身教相統(tǒng)一、堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一、堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一）的要求，希望教師履行起神圣職責(zé)與歷史使命?！盵5]不難看出，習(xí)總書記對我國教育事業(yè)和教師隊伍建設(shè)高度重視。

當(dāng)今世界各國綜合國力競爭，歸根結(jié)底是人才競爭，而培養(yǎng)人才靠教育。黨的十九大報告指出：“加強師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍。”[1]對于教育事業(yè)來說，培養(yǎng)具有高素質(zhì)師資隊伍是實現(xiàn)國家富強，人民富裕，滿足“人民日益增長的美好生活需要”的根本要求。我們深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于教師具備“四有”“四個引路人”“四個相統(tǒng)一”的系列論述，厘清它們之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，探索符合新時代教師評價標(biāo)準(zhǔn)具有深遠(yuǎn)而重大的意義。

二、“四有”“四個引路人”“四個相統(tǒng)一”的內(nèi)涵

（一）“四有”好老師——教師的追求目標(biāo)

習(xí)總書記認(rèn)為“一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。”“黨和國家事業(yè)發(fā)展需要一支宏大的師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍，需要一大批好老師?！盵4]這充分表明教師在教育事業(yè)乃至國家、民族發(fā)展中的重要地位和作用。習(xí)近平總書記提出做好老師有四個方面的要求：

1. 有理想信念的好老師

習(xí)近平總書記指出“廣大青年一定要堅定理想信念?！Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣?！盵6]這說明理想之于人生方向的重要性，理想信念是精神上的“鈣”，精神上“缺鈣”理想信念就會發(fā)生動搖。列夫·托爾斯泰說“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活?！?[7]理想信念是教師的“指路明燈”，它是教師思想立場在其職業(yè)上的集中反映。蘇霍姆林斯基指出“教師的信念是學(xué)校全部教育現(xiàn)象及其復(fù)雜關(guān)系中最寶貴的東西”[8]。因為教師的信念不僅包括對教學(xué)行為、教育目的的認(rèn)識，而且包含對自身扮演何種角色、發(fā)揮什么作用的認(rèn)識；教師的信念是一種內(nèi)驅(qū)力，在它支配下產(chǎn)生的教與學(xué)，都是經(jīng)過理性的思考和過濾生成的。這意味著教師的理想信念是一種自覺行動，貫穿于教育整個過程。好教師應(yīng)當(dāng)樹立“四種意識”，堅定“四個自信”，永遠(yuǎn)把思想建設(shè)放在首位，時刻保持清醒的政治頭腦，努力成為學(xué)生心中社會主義核心價值觀的信仰者和實踐者，成為新時代中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者。

2. 有道德情操的好老師

“師者，人之模范也?！薄皫熞舱撸讨允露髦T德者也。”這是古人對教師職業(yè)道德的要求。習(xí)總書記指出“教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。教師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子”[3]這要求教師有“熱愛教育，甘為人梯”，為育人而不計得失，無私奉獻(xiàn)的精神。好教師應(yīng)該做以德立身、以德施教的楷模，讓學(xué)生“親其師，信其道”；好老師應(yīng)當(dāng)?shù)疵允鼐窦覉@、堅守人格底線，弘揚傳統(tǒng)美德，執(zhí)著于教書育人。如果將教師職業(yè)視為謀生手段，那么在物欲橫流、人心不古的今天，難以抵御金錢、物欲、名利的誘惑，何談成為好老師。總之，好老師展現(xiàn)的崇高品德、高尚情操必定讓學(xué)生仰慕、效仿、思齊，乃至超越。

3. 有扎實學(xué)識的好老師

古人云“學(xué)高為師”“學(xué)為人師”。習(xí)總書記指出“扎實的知識功底、過硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是教師的基本素質(zhì)，其中知識是根本基礎(chǔ)”[3]顯然，教師的教學(xué)能力、教學(xué)方法是建立在扎實知識功底之上。韓愈《師說》曰：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！笨梢?，教師作為“傳道、授業(yè)、解惑”之人，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的重要性。“源頭活水來”要求教師樹立終身學(xué)習(xí)理念，具有豐富的知識儲備，具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，科學(xué)的教學(xué)方法。尤其是在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的社會，新生事物不斷涌現(xiàn)，知識新舊更替步伐加快，對教師提出更高要求，這在客觀上要求好教師必須與時俱進(jìn)、勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)視為自覺行為；同時好教師應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)相長，教學(xué)與科研結(jié)合，深入了解學(xué)生，促進(jìn)教學(xué)方法與教育質(zhì)量雙提升。

4. 有仁愛之心的好老師

“仁”是儒家提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)。孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”[9]這是古代先賢對“仁”的闡釋。習(xí)總書記指出“教育是一門仁而愛人的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育?！盵3]教師的“仁愛之心”體現(xiàn)在教師對學(xué)生的關(guān)愛、信任與尊重上，它是教師人格魅力中易于被學(xué)生認(rèn)知和感受的，也是塑造學(xué)生個性、激發(fā)學(xué)生潛能的推動力。林崇德說“熱愛學(xué)生，是一種心態(tài)，一種責(zé)任，一種智慧?！焙美蠋煹摹叭蕫壑摹笔且环N充滿智慧的大愛，它培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，通過真心、真情、真誠溝通，從而拉近師生距離。因此，好老師具有的“仁愛之心”有助于學(xué)生的身心健康發(fā)展、學(xué)生的創(chuàng)造力及提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

（二）“四個引路人”——教師的神圣職責(zé)

習(xí)近平總書記指出：“要堅持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動的理想信念，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀、人生觀、價值觀，用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開創(chuàng)美好未來?！盵10] 由此可知，教師做學(xué)生的引路人必須堅持“學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行”的理念，應(yīng)當(dāng)樹立正確的“三觀”。

1. 做學(xué)生錘煉品格的引路人

習(xí)近平總書記指出“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法?！盵3]這說明育才與育人的根本在于培養(yǎng)學(xué)生的德行。陶行知說：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！?[11]可知，道德是做人安身立命之本，衡量做人成功與否的尺度。托馬斯·里克納“道德教育的終極目的是好品格的養(yǎng)成，品格教育即是教授美德、培養(yǎng)德性的有意識努力?！盵12]顯然，教師要成為學(xué)生錘煉品格的引路人，這就要求教師引導(dǎo)學(xué)生具備勇于奮斗的精神狀態(tài)、積極樂觀向上的人生態(tài)度，做到自強不息、剛健有為；教師還要引導(dǎo)學(xué)生珍惜光陰，讓學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)，讓學(xué)生向問道、悟道、明理、求真的方向前進(jìn)。然而，培養(yǎng)學(xué)生良好的品格絕非易事，也非一朝一夕之工，有一定的復(fù)雜性和艱巨性，它需要教師耐心、持久地給學(xué)生以品德的熏陶和訓(xùn)練。此外，教師的言行對學(xué)生品格產(chǎn)生重大影響，建立民主、平等的師生關(guān)系，有助于他們在這樣的氛圍中養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

2. 做學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人

“授人以魚不如授人以漁”。教書育人是教師的職責(zé)。教書不純粹是傳授文化知識給學(xué)生，更為重要的是讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)文化知識的方法，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生主動地去學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力，實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。在當(dāng)今信息時代，學(xué)生獲取知識的方式也不僅限于課堂教學(xué)，這就給教師做學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人帶來新的挑戰(zhàn)和機遇。其一，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)不是讓學(xué)生被動學(xué)習(xí)課本知識，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)潛能，擴(kuò)大學(xué)生的學(xué)習(xí)視野；其二，教師做學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人，不但要培養(yǎng)學(xué)生分析問題能力、解決問題能力，還要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，使其適應(yīng)社會發(fā)展的需要。其三，教師還要答疑解惑學(xué)生從不同渠道獲得的信息與知識，幫助學(xué)生甄別信息真假，知識正誤，做到去偽存真、去粗取精。

3. 做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人

習(xí)近平總書記強調(diào)“廣大知識分子要增強創(chuàng)新意識，敢于走前人沒有走過的路，敢于搶占國內(nèi)國際創(chuàng)新制高點。要把握創(chuàng)新特點，遵循創(chuàng)新規(guī)律，既奇思妙想、‘無中生有，努力追求原始創(chuàng)新，又兼收并蓄、博采眾長，善于進(jìn)行集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新?！盵13]

可見，習(xí)總書記對知識分子的創(chuàng)新寄予厚望，還指出創(chuàng)新的規(guī)律與方法。創(chuàng)新思維的本質(zhì)是將創(chuàng)新意識的感性愿望上升到理性的探索上，實現(xiàn)創(chuàng)新活動由感性認(rèn)識到理性思考的飛躍。它具有聯(lián)想、求異、發(fā)散、逆向、綜合等特點。創(chuàng)新是推動國家發(fā)展的動力，知識分子是創(chuàng)新的主力軍，學(xué)生是創(chuàng)新思維最為活躍的群體。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是教師的重要任務(wù)，創(chuàng)新思維貫穿教學(xué)的全程。教師做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，它需要教師更新教學(xué)觀念，改變教學(xué)思路，探索培養(yǎng)創(chuàng)新思維方法：一是教師在教學(xué)過程中有意識培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鍛煉學(xué)生獨立思考問題、分析問題和解決問題能力、重視創(chuàng)新思維能力、批判性思維能力。二是教師利用線上教育平臺 創(chuàng)新式互動教學(xué)，拓展學(xué)生創(chuàng)新思維空間，實施創(chuàng)新訓(xùn)練、創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練和創(chuàng)業(yè)實踐，將學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)揮到最大程度。

4. 做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人

習(xí)近平總書記指出：“愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家?！盵3]可知，教師引導(dǎo)學(xué)生奉獻(xiàn)祖國應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生把個人追求與國家、民族的命運緊密結(jié)合，以人民的利益為落腳點。當(dāng)前，教育工作存在重智輕德的傾向，片面追求學(xué)生智力發(fā)展，忽視學(xué)生奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)，愛國主義教育不夠重視。尤其是在信息化時代，學(xué)生接受信息渠道多樣化，社會不良風(fēng)氣、多元文化等觀念產(chǎn)生思想混亂，引發(fā)信仰危機，愛國奉獻(xiàn)精神面臨挑戰(zhàn)。然而，教師的價值取向?qū)W(xué)生的價值取向產(chǎn)生重大影響，這就需要教師積極引導(dǎo)學(xué)生做社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。首先，教師教育學(xué)生以國家、集體利益高于一切，時刻胸懷祖國。其次，教師引導(dǎo)學(xué)生自覺抵御社會不良風(fēng)氣影響、摒棄多元文化價值觀，樹立社會主義核心價值觀為目標(biāo)。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生積極投身各種社會實踐活動，在實踐活動中實現(xiàn)愛國奉獻(xiàn)的價值，將個人發(fā)展與民族復(fù)興、國家富強緊密結(jié)合。

（三）“四個相統(tǒng)一”—教師的內(nèi)在要求

許慎《說文解字》云“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”。[14]這是古人對教育內(nèi)涵的闡釋。“施”“效”表明教育的示范帶動效應(yīng)，對教育者的言行有一定的要求。因此，教師在工作與生活中言行舉止做到“內(nèi)化于心，外化于行”，以此規(guī)范自己的行為。

1. 堅持教書和育人相統(tǒng)一

教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為垂范。這是因為：其一，教書是育人的前提和基礎(chǔ)。教師傳授專業(yè)知識，解答學(xué)生疑惑。易言之，教書要求教師提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平，勇于嘗試教學(xué)改革，把教學(xué)前沿成果引入教學(xué)當(dāng)中，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。其二，育人是教書的落腳點和歸宿。育人，強調(diào)把培養(yǎng)學(xué)生品德放在首位，突出品德在教育中的基礎(chǔ)、靈魂、核心的地位和作用。堅持教書與育人相統(tǒng)一，即是教師要為人師，不為經(jīng)師，教師要在教書中育人，在育人中教書，堅持五育并舉，德育主導(dǎo)的方向。一言蔽之，教書與育人工作是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它既要教師發(fā)揮主觀能動性，寓教于樂，又要從人格上尊重學(xué)生，讓學(xué)生在無形之中接受教育。

2. 堅持言傳和身教相統(tǒng)一

孔子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”[15]可見，孔子認(rèn)為與品格高尚的人交往相處，其人格魅力足以感化他人。李嵐清指出：“高尚的師德就是一本好的教科書，就是一股強大的精神力量，對青少年學(xué)生潛移默化的教育往往是巨大的、深遠(yuǎn)的，甚至是終身的。”[16]這也說明教師高尚的品德散發(fā)出個人魅力，高尚的師德無形之中能熏陶和感召學(xué)生。因此，教師必須以身垂范、喻德于教?！把詡魃斫蹋斫虨橄取?，即是這個道理。教師日常工作中以身示范，言行一致，學(xué)生“親其師，則信其道；信其道，則循其步”，從而自覺地規(guī)范自己的言行。教師堅持言傳和身教相統(tǒng)一，要求教師言傳與身教保持一致。易言之，教師言行與舉止傳遞的價值觀念、目標(biāo)、方向應(yīng)當(dāng)是一致的。因為教師垂身示范的力量以直覺的、具體的、形象的方式深深植根于學(xué)生心中，學(xué)生效仿教師“參省己”，以達(dá)到自我教育的目的。

3. 堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一

習(xí)近平強調(diào)“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂‘知者行之始，行者知之成”。[17]這就要求教師培養(yǎng)潛心問道，學(xué)以致用，關(guān)注社會，知行合一的思想意識。當(dāng)今時代，潛心做學(xué)問不是“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，而是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。荀子曰：“知之而不行，雖敦必困。”這就告誡人們即使明白很多道理，卻未付諸實踐，雖然知識豐富，也會遇到困厄。事實上，教師所問之“道”源于自然和社會存在的各種問題，“道”不是一成不變的。隨著時代變遷和社會發(fā)展，“道”的現(xiàn)實性將會更加突出。因此，教師既要埋首書齋，潛心做學(xué)，又要主動走出書齋，關(guān)注社會發(fā)展動向，將所做學(xué)問與社會實踐相結(jié)合，實現(xiàn)潛心問道和關(guān)注社會的相統(tǒng)一。

4. 堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一

學(xué)術(shù)自由是在一定社會制度、意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)范疇內(nèi)的活動，這就決定世上沒有絕對的學(xué)術(shù)自由，不受限制的學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)規(guī)范是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然要求，教師應(yīng)當(dāng)尊崇學(xué)術(shù)道德，嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范。堅持學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一要求教師做到：一是具有追求學(xué)術(shù)自由的精神。學(xué)術(shù)研究不要隨波逐流，附庸風(fēng)雅，而是將“思想自由、兼容并包”作為學(xué)術(shù)自由之宗旨，這也是為防止學(xué)術(shù)思想僵化、缺乏學(xué)術(shù)靈性、失去學(xué)術(shù)靈魂，因此，學(xué)術(shù)自由是教師做學(xué)問的永恒追求。二是嚴(yán)守學(xué)術(shù)底線，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。學(xué)術(shù)研究堅持實事求是的思想，抵制學(xué)術(shù)上弄虛作假行為；學(xué)術(shù)研究運用的基礎(chǔ)理論、指導(dǎo)方法都要嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范。教師只有堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，學(xué)術(shù)研究才能推陳出新、學(xué)術(shù)上才有建樹。

綜上所述，習(xí)近平總書記提出“四有好老師”“四個引路人”“四個相統(tǒng)一”，三者之間邏輯嚴(yán)密，論述嚴(yán)謹(jǐn)。其中，“四有好老師”是“四個引路人”的前提條件，“四個引路人”是“四有好老師”的神圣職責(zé)，“四個相統(tǒng)一”是“四有好老師”的必然要求。總之，習(xí)近平總書記關(guān)于“四有好老師”“四個引路人”“四個相統(tǒng)一”的論斷內(nèi)涵豐富，思想深刻，不僅具有理論意義，還有實踐意義，為新時代我國教師發(fā)展指明方向。

三、新時代好教師的評價標(biāo)準(zhǔn)

新時代下，教師隊伍應(yīng)當(dāng)按照習(xí)近平總書記“四有好老師”“四個引路人”“四個相統(tǒng)一”的要求，以此衡量、評價我們教學(xué)與育人工作成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。因此，新時代好教師應(yīng)從師德師風(fēng)、業(yè)務(wù)能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng)三個方面實現(xiàn)自我完善和發(fā)展。

（一）堅定理想信念，加強品德修養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出“在厚植愛國主義情懷上下功夫”“踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人”[2]顯然，習(xí)總書記要求教師堅定理想信念，加強品德修養(yǎng)，樹立仁愛之心，并且對此充滿期待。一般來說，教師的理想信念源自三個方面：一是有崇高的理想。教師個人發(fā)展與國家富強、民族復(fù)興、教育振興緊密聯(lián)系起來，以培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人為己任，為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。二是有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教師不但要有“經(jīng)師”的學(xué)識，而且要有“人師”的胸襟，實現(xiàn)“授業(yè)”與“傳道”相統(tǒng)一，成為學(xué)生成長道路上的引路人。三是有堅定的職業(yè)信念。教師要做到愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)，有教無類、因材施教，以仁愛之心感化學(xué)生，以此滋潤學(xué)生人格。

育才先育師，育人者先受教育。育有德之人，需有德之師。教師的職業(yè)決定教師必須堅持立德為先、修身為本，具有仁愛之心、博大情懷。教師品德有任何瑕疵，對學(xué)生產(chǎn)生的不良影響不可低估；教師價值觀存在偏頗，將動搖學(xué)生理想信念。因此，教師必須加強品德修養(yǎng)，健全“完整人格”，也就是說教師不斷自我完善人格，這既要培養(yǎng)高尚品德，又要磨礪意志和能力。同時教師還應(yīng)做到求知與修身相結(jié)合，這既是提高育人水平的需要，也是修煉自身品格的要求?？傊?，加強品德修養(yǎng)，教師必須做到“‘明大德、守公德、嚴(yán)私德，自覺崇德正心，注重品格塑造，涵養(yǎng)道德情操，‘常照鏡子，勤‘掃灰塵，清除思想邪氣，滋養(yǎng)浩然正氣，遠(yuǎn)離淺薄俗氣，守住尊嚴(yán)骨氣，使理想更堅定、追求更高尚、情趣更健康?！盵18]惟其如此，才能發(fā)揮教師人格魅力的張力。

（二）提高教學(xué)技能，轉(zhuǎn)變育人觀念

隨著時代發(fā)展，教育理念發(fā)生轉(zhuǎn)變，教學(xué)方式不斷創(chuàng)新。教師在教學(xué)中的地位和作用發(fā)生變化，單一的教學(xué)方法及教學(xué)模式難以適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)發(fā)展的需要，教師教學(xué)技能面臨挑戰(zhàn)，這就需要教師提高教學(xué)技能，以強化教學(xué)基本功為目標(biāo)。首先，教學(xué)語言簡練。教師的語言表達(dá)生動、流暢、準(zhǔn)確，深奧理論做到深入淺出、言簡意賅、形象生動。其次，教學(xué)方式靈活。教師善于營造輕松、活潑的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，做好教學(xué)互動。最后，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)策略。教師通過搭建自主學(xué)習(xí)平臺，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)平臺自主學(xué)習(xí)、交流，以此強化學(xué)生學(xué)習(xí)能力和培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新意識。

首先，教師貫徹以人為本的教育理念，以仁愛之心去教化學(xué)生，在社會實踐當(dāng)中錘煉學(xué)生品格，讓學(xué)生成為有公德意識、無私奉獻(xiàn)的人；其次，注重因材施，貫徹“有教無類”的思想。在尊重學(xué)生差異化的前提下，引導(dǎo)學(xué)生走不同的成才路徑，讓學(xué)生成人成才。最后，言傳身教，為人師表。教師應(yīng)當(dāng)做到“美其言，慎其行”，教師的言行舉止是教師修養(yǎng)的反映，也是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的鏡子，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。總之，教師提高教學(xué)技能，轉(zhuǎn)變育人觀念，要從傳統(tǒng)的“‘教書匠變成為‘學(xué)習(xí)型‘研究型‘創(chuàng)新型‘責(zé)任型的育人之師，讓學(xué)生對教師傳授的知識真學(xué)、真懂、真信、真用、真行?！盵19]

（三）潛心學(xué)術(shù)研究，秉持學(xué)以致用

教師潛心學(xué)術(shù)研究，秉持學(xué)以致用的理念，主要體現(xiàn)在教師的教學(xué)與科研方面：一方面教師搞學(xué)術(shù)研究是教育發(fā)展需要。其一，教師長期從事教學(xué)工作容易產(chǎn)生因循守舊、思維固化的思想，引發(fā)教師職業(yè)倦怠，而教師從事學(xué)術(shù)研究能拓寬文化視野，夯實專業(yè)知識，使其獲取新知、探討未知，激發(fā)求知欲，保持職業(yè)新鮮感。其二，教師從事學(xué)術(shù)研究能夠促使其養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，培養(yǎng)獨立思考能力。教師在學(xué)術(shù)上“鉆之彌堅”必然會促進(jìn)教師深入學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，培養(yǎng)深邃的思考能力，吸收高超的授課技能，為提高教學(xué)質(zhì)量奠定堅實的基礎(chǔ)。其三，教師學(xué)術(shù)研究存在于與研究對象的互動之中。教師在教育一線工作，知曉學(xué)生需求，熟悉教育規(guī)律。因此，教師的學(xué)術(shù)研究能夠為學(xué)生成長提供理論引導(dǎo)、智力支持。另一方面教師做學(xué)術(shù)研究應(yīng)秉持學(xué)以致用的觀念。“格物窮理，知行合一”它要求教師既要潛心學(xué)術(shù)研究，又要關(guān)照現(xiàn)實需求。這是因為：第一，學(xué)術(shù)研究要有理論創(chuàng)新。教師的學(xué)術(shù)研究不僅要遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，還要在實踐中大膽創(chuàng)新，以便揭示問題本質(zhì)、提升理論高度、更好地啟發(fā)實踐創(chuàng)新。第二，學(xué)術(shù)研究要發(fā)揮知識的有效應(yīng)用。教師的學(xué)術(shù)研究要致力于解決生產(chǎn)生活當(dāng)中的實際問題，由“學(xué)術(shù)探究”向“學(xué)術(shù)應(yīng)用”轉(zhuǎn)變，結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求，盡可能把學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

“三寸粉筆，三尺講臺系國運；一顆丹心，一生秉燭鑄民魂?！盵3]這是習(xí)近平總書記對教師職業(yè)的生動描述，也是對教師崇高職業(yè)的高度評價。新時代教師應(yīng)當(dāng)身先示范，躬行踐履，以習(xí)近平總書記提出“四有”“四個引路人”和“四個相統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己、審視自己，靜心教書、潛心育人，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

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（責(zé)任編輯：涂 艷）