陳虹巖

[摘要]主要從文人里貫切入，對劉宋文學(xué)的地理分布進行研究，探討了家門氏族與劉宋文學(xué)區(qū)域差異之間的關(guān)聯(lián)。就區(qū)域文人群落而言，作者較多的群落，屬于身份地位高且重視子弟文學(xué)、文化修為培養(yǎng)的家門氏族，主要以新興士族彭城劉氏、長盛士族瑯琊臨沂王氏及沒落士族吳郡“四姓”等家門為典型。

[關(guān)鍵詞]劉宋文學(xué)；家門氏族；彭城劉氏；瑯琊王氏；吳郡“四姓”

[中圖分類號]I206.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1000-3541（2018）04-0082-05

文學(xué)、文化發(fā)展的區(qū)域差異，一直以來都存在著，比如東漢至魏晉，山東文人較多，建安七子中孔融是魯國人，劉禎是東平人，王粲是山陽人，徐干是北海人，在今天來看，其里貫均屬山東地區(qū)。劉宋時期也是這樣。在39個郡縣中，以文人數(shù)量權(quán)衡，彭城、瑯琊、吳郡三地居于前列。劉宋文學(xué)作者在地理分布上的集中與不平衡，是劉宋士族在地理分布上集中與不平衡的投射。從區(qū)域文人群落來看，作者較多的群落，也是身份地位高且重視子弟文化修為培養(yǎng)的家門氏族。劉宋家門氏族中，彭城劉氏、瑯琊王氏、吳郡“四姓”，以其文人數(shù)量之多，堪為劉宋文學(xué)的搖籃，同時，在劉宋家門氏族的類型中，這幾大家族，以其聲望、地位、人才的多少，足稱新興士族、長盛士族、沒落士族的代表，從這三類家門氏族的發(fā)展演進中，可以看到家門氏族的隆替、家風(fēng)氛圍的養(yǎng)成對于文人素質(zhì)的涵養(yǎng)，并且亦相應(yīng)地輻射影響著以文人數(shù)量為劃分的文學(xué)地理的分布。

一、劉氏與彭城

彭城里貫的作者，在地域分布上，數(shù)量最多。高祖劉裕出身于彭城，（宋書》載：“高祖武皇帝諱裕，字德輿，小名寄奴，彭城縣綏輿里人。”[1]（p.1）在35位彭城出身的文人中，29位為劉宋皇族，包括八位帝王、長沙王義欣、臨川王義慶、江夏王義恭、衡陽王義季、彭城王義康、南郡王義宣、元兇劭、始興王濬、南平王鑠、竟陵王誕、建平王宏、建安王休仁、晉文王休祐、桂陽王休范、巴陵王休若、豫章王子尚、晉安王子勛、尋陽王子房、劉俁、臨川長公主英媛、彭城王義康的女兒玉秀。在一眾高門士族中，彭城劉氏，以其身為皇族而地位最隆，并且，在彭城劉氏攀向權(quán)位高峰的過程中，一步步地拉近自己與高門華族的距離，贏得高門華族的接納，努力成為劉宋門閥士族中的一員。

以門第為權(quán)衡，是高門士族選取姻戚時的重要考量。沈約云：“齊大非偶，著乎前浩；辭霍不婚，垂稱往烈。若乃交二族之和，辨伉合之義，升降窳隆，誠非一揆。固宜本其門素，不相奪倫，使秦晉有匹，徑渭無舛?！盵2]（pp.1812-1813）在這里，沈約論述華門素族在婚姻選擇時不相通婚，強調(diào)門閥制度士庶分野的森嚴壁壘。寒門素族向高門華族示意是高攀，高門華族與寒門素族結(jié)親則屬俯就，不僅如此，當(dāng)時的高門華族之間，也是有等級高低的。陸機云：“屬城咸有士，吳邑最為多。八族未足侈，四姓實名家?！盵3]（p.664）陸機所謂四姓，就是指當(dāng)時江東望族顧氏、陸氏、朱氏、張氏。據(jù)劉義慶敘：“諸葛令、王丞相共爭姓族先后，王曰：‘何不言葛、王，而云王、葛？令云：‘譬言驢馬，不言馬驢，驢寧勝馬邪？”[4]（p.684）透過王導(dǎo)與諸葛恢的對話，看出其時高門之間的爭競微妙，而瑯琊臨沂王氏與瑯琊陽都諸葛氏的門第顯貴亦可見一斑。曹道衡云：“這可見當(dāng)時高門，以王和諸葛為最，謝氏還稱不上?！盵5]（p.129）詢?yōu)榇_論。在劉宋皇族選擇姻親時，世家望族是他們的首選。具見下表：

中國古代的婚姻，素來講求門戶相當(dāng)，劉宋也是這樣。作為帝王之家，如何選擇與之相匹配的門第呢？遴選妃子的標準可以不問出處僅憑色貌，比如文帝路淑媛，《南史》載：“以色貌選人后宮?！盵6]（p.321）甄選確立皇后的標準卻一定是其名門望族的出身。故處于微時，劉裕及其父輩可以結(jié)親于太守、功曹，但是，當(dāng)劉裕一旦獨掌權(quán)柄甚至龍袍加身之后，太守功曹的家族，就非良配了。獨掌權(quán)柄之時，劉義符娶了司馬氏的女兒，則劉裕的親家是東晉皇族。踐柞之后，姻親遴選上也是沿著門當(dāng)戶對的軌道?！赌鲜贰份d：“泰始五年，明帝訪太子妃而雅信小數(shù)，名家女多不合。江氏雖為華族，而后父祖并已亡，弟又弱小，以卜筮吉，故為太子納之?！盵6]（pp-326-327）明帝甄選兒媳的考量，代表著劉宋帝王的姻親選擇觀念，在劉宋皇族眼中，皇后標準主要有三個：第一個，出身名門望族；第二個，家族中有朝臣或者堪為重用的男??；第三個，準夫妻二人八字相合，卜筮吉祥。濟陽考城江氏，是東晉望族，劉宋時期，江氏后人江夷、江湛皆有盛名清譽，身當(dāng)要路，太子妃江氏的祖父江智深，是江夷的從子，《南史》載：“智深愛好文雅，辭采清贍，孝武深相知待，恩禮冠朝?！盵6]（p.947）到了太子妃，雖然家族人才凋零、門疏援寡，但畢竟是名門貴胃，加之卜筮吉祥，于時締結(jié)了婚姻?？梢?，門第聲望，是立后的重要的標準。以門第為衡量，劉宋帝王，除劉裕之外，其余七帝均結(jié)璃于望族之女。少帝司馬皇后，家族為東晉皇族司馬氏；文元袁皇后，家族為陳郡長平袁氏；孝武文穆王皇后，家族為瑯琊臨沂王氏；前廢帝何皇后，家族為廬江何氏；明恭王皇后，家族為瑯琊臨沂王氏；后廢帝江皇后，家族為濟陽考城江氏；順帝謝皇后，家族為陳郡陽夏謝氏。對于彭城劉氏來說，踐柞劉宋，使其家門達到了權(quán)力的頂峰；贏得高門士族的接納，則使其尊貴實現(xiàn)了更高層次的升華。劉氏家族，由原來的“盛流皆不與其相交”到能與東晉皇族、瑯琊臨沂王氏、陳郡陽夏謝氏等名門望族結(jié)為姻親，說明隨著其權(quán)勢地位的提升，門閥士族們對其的接納，對于高門士族來說，能與皇室結(jié)親，既是其優(yōu)握地位的保障，也是其家族興旺、族人聲望的最好證明。

文學(xué)素養(yǎng)是士族的標簽，彭城劉氏在成為新貴之后，也在不斷地提升文化修為、文學(xué)素養(yǎng)。茲于《隋書·經(jīng)籍志》集部，輯錄劉宋皇族文集存目如下：

從中可見劉宋皇族文學(xué)創(chuàng)作盛況。由于種種原因，自宋至隋，文集的散佚無法避免，故而，《隋書·經(jīng)籍志》所錄，并非全豹。隋代以后，劉宋文學(xué)散佚情況愈為嚴重，目前存作茲統(tǒng)計如下：

文帝、孝武、明帝三位帝王，文學(xué)成就較為突出，研究者于此多有論述。三位之外，其余皇族亦多有珠玉遺世，比如，文帝四子南平王劉鑠：“少好學(xué)，有文才，未弱冠，《擬古》三十余首，時人以為亞跡陸機。”[6]（p.395）不過，遺憾的是，其《擬古》詩今存已不足10首。再如，文帝九子劉昶投奔北魏途中，尚作五言斷句“白云滿郭來，黃塵半天起。關(guān)山四面絕，故鄉(xiāng)幾千里”[6]（p.403）。這幾句詩，用語講究，白云、黃塵，滿郭、半天，關(guān)山、故鄉(xiāng)，對仗較為工穩(wěn)，來、起之間，眼前好像白云浮動，仿若黃沙彌漫，四面絕、幾千里二句，沉淀著濃濃的悲情。雖倉促為之，未成全璧，然自然天成、情景交融，足見劉昶文思敏捷、文采斐然。綰結(jié)有宋一代遺存的文學(xué)作品，皇族所作計詩73首、文540篇、小說3部，其作者不僅包括親王、妃嬪、公主，而且涵蓋劉宋八帝，堪為大觀。帝王、宗室篤好文義、操筆為文，遂成一代文化華族，在彭城成為文學(xué)地理分布大戶上，起到重要的作用。

二、王氏與瑯琊

居于亞席的是瑯琊。這個里貫的文人群落主要包括王氏、顏氏兩個家族。其中，顏氏2人，王氏12人，瑯琊王氏人才尤多。東晉時期，瑯琊王氏就是高門大族的典型代表，所謂“王與馬，共天下”，言說的就是他們顯赫的地位?，樼鹜跏鲜来⒗t，其他家族只能望其項背，沈約云：“吾少好百家之言，身為四代之史。自開辟以來，未有爵位蟬聯(lián)、文才相繼如王氏之盛也?！盵6]（p.611）確實如此。

王氏家族重視子弟的培養(yǎng)。王僧虔教導(dǎo)兒子：

舍中亦有少負令譽、弱冠越超清級者，于時王家門中，優(yōu)者龍鳳，劣猶虎豹。失蔭之后，豈龍虎之議？況吾不熊為汝蔭，政應(yīng)各自努力耳?；蛴猩斫?jīng)三公，蔑爾無聞，布衣寒素，卿相屈體，父子貴賤殊，兄弟聲名異，何也？體盡讀數(shù)百卷書耳。[6]（p.605）

讀書向?qū)W，修身養(yǎng)性，憑借自身努力，爭取美好前程，充滿危機意識的言說句句是箴言，這正是臨沂王氏子弟才俊頻出的重用緣由。劉宋時期，瑯琊臨沂王氏延續(xù)著家族的光榮，因人品才學(xué)風(fēng)采出眾而被舉薦為官者甚伙，比如，王微，《南史》載：“微字景玄，弘弟光祿大夫孺之子也。少好學(xué)，善屬文，工書，兼解音律及醫(yī)方卜筮陰陽數(shù)術(shù)之事。宋文帝賜以名蓍?！盵6]（p.578）又如，王智“少簡貴，有高名，宋武帝甚重之。常言‘見王智使人思仲祖?！盵6]（p.632）因聲隆位尊得人史傳著，王氏子弟眾多。個中最顯赫者，首推太保王弘。王弘的曾祖是東晉丞相王導(dǎo)，祖父王洽是中領(lǐng)軍，父親王珣為司徒。王弘：“少好學(xué)，以清悟知名。弱冠為會稽王道子驃騎主簿。”[6]（p.569）武帝、文帝時期，王弘官運亨通，劉裕宋公時期，即被封為華容縣五等侯，永初元年（420年），封為華容縣公，永初三年（422年），為衛(wèi)將軍、開府儀同三司，元嘉初，為司空，又封為建安郡公等等。元嘉九年一（432年），進位三公，同年薨逝，以善終[6]（p.570）。王弘之弟曇首，有志向，有文采，也有智局，深得武帝、文帝贊譽。戲馬臺群僚賦詩，王曇首表現(xiàn)出文思敏捷的一面，得到劉裕的贊許。文帝登基，曇首鞍前馬后，元嘉七年（430年），王曇首卒逝，史籍于此專門記載：“七年卒，時年三十七。文帝臨慟，嘆曰：‘王詹事所疾不救，國之衰也。中書舍人周赳侍側(cè)曰：‘王家欲衰，賢者先殞。上曰：‘直是我家衰耳。贈光祿大夫?！盵6]（p.589）王曇首之受推重，可見一斑。王弘、王曇首之外，其余王氏族人，也多在不同時期，擔(dān)任著要職。

持贏畏滿，是瑯琊王氏的家門風(fēng)范[7]（p.2537），王家在易代之后，多人能維持著家族的興盛，與王氏族人能夠秉持這一家風(fēng)，審時度勢、知進知退，有一定關(guān)系。史載王弘從子王遠：“微兄遠字景舒，位光祿勛。時人謂遠如屏風(fēng)，屈曲從容，能蔽風(fēng)露。言能不乖物理也?！盵6]（p.579）又如，王曇首之子王僧虔被譽為“文情鴻麗，學(xué)解深拔，而韜光潛實，物莫之窺”[6]（p.601）。在王弘位高權(quán)重之時，就曾多次辭官，還在弟弟王曇首的建議之下，讓權(quán)于彭城王劉義康，所以，懂得退讓舍棄，是其綿延光榮的重要方面。其次，瑯邪王氏并不徇私。吳郡張邵與王華有矛盾，王華反而推舉張邵作雍州刺史。張邵評價王華：“子陵方弘至公，必不以私仇害正義?！盵1]（p.1395）比如，王韶之修史，史載：“韶之為晉史，序王詢貨殖，王廙作亂。詢子弘、廙子華并貴顯，韶之懼為所陷，深附結(jié)徐羨之、傅亮等……羨之被誅，王弘人相，領(lǐng)揚州刺史。弘雖與韶之不絕，諸弟未相識者皆不復(fù)往來。韶之在郡，常慮為弘所繩，夙夜勤勵，政績甚美，弘亦抑其私憾，文帝兩嘉之?！盵6]（p.662）王韶之修史能不虛美不隱惡，王弘、王華能做到為官公正，說明瑯琊王氏行事遵循著一定的準則。此外，王氏的興旺還在于他們舉賢不避親，如王詢提拔王誕，史載：“誕少有才藻，晉孝武帝崩，從叔尚書令珣為哀策，出本示誕，曰：‘猶恨少序節(jié)物。誕攬筆便益之，接其‘秋冬代變后云：‘霜繁廣除，風(fēng)回高殿。珣嘆美，因而用之?！盵6]（p.617）雖然是金子總會發(fā)光，可是如果同族就是伯樂，被發(fā)現(xiàn)被舉薦的機會就會更多，而王氏能不避嫌地推舉族人，同其不隱諱先人污點的行為一樣，都是一種風(fēng)范。對王氏一族的興盛綿延，《南史》論云：“語云：‘不有君子，其有國乎。晉自中原沸騰，介居江左，以一隅之地，抗衡上國，年移三百，蓋有憑焉。其初諺云‘王與馬，共天下。蓋王氏人倫之盛，實始是矣。及夫休元弟兄，并舉棟梁之任，下逮世嗣，無虧文雅之風(fēng)。其所以簪纓不替，豈徒然也?！盵6]（p.583）又云：“晉氏以來，諸王冠冕不替，蓋亦人倫所得，豈唯世祿之所專乎。”[6]（p.667）的確如此。

三、“四姓”與吳郡

陸機云：“屬城咸有士，吳邑最為多。八族未足侈，四姓實名家。”[3]（p.664）陸機所謂四姓，就是指當(dāng)時江南望族顧氏、陸氏、朱氏、張氏。劉宋時期，吳郡地域文人群落中，“四姓”為12人，其中，張氏有6人，顧氏有3人，朱氏有2人，陸氏有1人。

四姓之中，其時聲望最著的是張氏。史載：“中書舍人秋當(dāng)、周赳并管要務(wù)，以敷同省名家，欲詣之。赳曰：‘彼恐不相容接，不如勿往。當(dāng)曰：‘吾等并已員外郎矣，何憂不得共坐。敷先設(shè)二床，去壁三四尺，二客就席，敷呼左右曰：‘移我遠客！赳等失色而去。其自標遇如此。”[1]（p.1396）秋當(dāng)、周赳與張敷職位相仿且為實權(quán)人物，但在門第上與張氏相差很多，所以，欲結(jié)交張敷、躋身貴游，不過，張敷不買賬。移床遠客事件，說明在劉宋官宦的交往中，門第依然是超越官位的最重要的考量因素，同時，投射出吳郡張氏高門望族的地位及高門對于維護門閥制度的堅決態(tài)度。張敷的父親張邵得朝廷信任，在湘州、荊州這些重要的州郡，皆擔(dān)任過刺史。從父張裕亦身當(dāng)要路。張家累世為官，祖上居吳地多年，家族產(chǎn)業(yè)甚多，史載：“（按：張茂度）征為都官尚書，加散騎常侍，固辭以疾。就拜光祿大夫，加金章紫綬。茂度內(nèi)足于財，自絕人事，經(jīng)始本縣之華山以為居止，優(yōu)游野澤。" [1]（p.1510）孝武帝及齊梁帝王曾多次造訪張氏的府邸，可見至南朝時期，吳郡張氏皆堪稱望族。

張氏家門重視子弟才學(xué)的培養(yǎng)。史載：“父邵使（按：張敷）與高士南陽宗少文談《系》《象》，往復(fù)數(shù)番。少文每欲屈，握塵尾嘆曰：‘吾道東矣。于時名價日重?！盵6]（p.826）談玄論道，是魏晉南北朝時期文人的一項學(xué)術(shù)活動，也是衡量文人才華的尺度之一，所謂“郭子玄有俊才，能言老、莊。”[4]（p.384）談?wù)搶ο笾?，是增進學(xué)問的一種重要方式，談?wù)搶ο蟮倪x擇與談?wù)摻Y(jié)果的勝負，亦是士族增進聲望的途徑之一。宗炳是其時富有聲望的隱逸之士，晉宋時期權(quán)貴多次征召皆不就，為時人所重，張邵能夠請宗炳與兒子張敷談?wù)摗吨芤住罚瑢埛髮W(xué)問、聲名的增進是非常有益的，可見對后代培養(yǎng)的重視。

張氏子弟有遺文者，以張暢、張鏡、張永最有美譽。張暢是張邵兄長張袆的兒子。元嘉二十七年（450年），北魏拓跋燾南侵，眾將惶然無措，紛紛提議棄城，逃遁他處，至于逃至何處，一時議論紛紛，無法達成統(tǒng)一。時為安北長史的張暢力主坐鎮(zhèn)彭城。張暢《棄彭城南歸議》云：

若歷城、鬱（郁）州可至，下官敢不高贊，今城內(nèi)乏食，人無固心，但已關(guān)局嚴密，不獲走耳。若一搖動，則潰然奔散。雖欲至所在，其可得乎？今食雖寡，然朝夕未至窘乏，豈可舍萬安之術(shù)，而即危亡之道？此計必行。下官請以頸血污君馬跡。[7]（p.2701）

兩軍會面之時，張暢鎮(zhèn)定地面對北魏大軍，從容應(yīng)對北魏尚書李孝伯的試探，展現(xiàn)出門閥貴胃的風(fēng)韻及辯才，史載：“孝伯足詞辯，亦北土之美。暢隨宜應(yīng)答，甚為敏捷，音韻詳雅，魏人美之。”[1]（p.1399）張暢先前既已聞名北土，此次會談之后，文采、機變、風(fēng)度再次征服北地。張鏡是張邵兄長張裕之子，官至光祿大夫，被稱作“張氏五龍”之一。張鏡玄談、文采較為突出。史載：“鏡少與光祿大夫顏延之鄰居，顏談義飲酒，喧呼不絕，而鏡靜默無言聲。后鏡與客談，延之從籬邊聞之，取胡床坐聽，辭義清玄。延之心服，謂客曰：‘彼有人焉。由是不復(fù)酣叫?！盵6]（p.804）詩賦、玄談堪稱是士族的標識，看來，張鏡的高門貴胄的風(fēng)采頗讓顏延之折服。當(dāng)然，才學(xué)風(fēng)流的華族，有時也不免紙上談兵，張永就是一例。雖然張永讀書萬卷，能寫文章，隸書尤精，但帶兵上陣之時，卻乏對陣之策。當(dāng)初欣賞他的文帝，感嘆道：“早知諸將輩如此，恨不以白刃驅(qū)之，今者悔何所及。”[6]（p.805）張永的父親張裕，從父張邵，皆能將兵，故文帝有此感慨。其實，高門子弟多事文藝、以文為尚，出現(xiàn)這種將門子弟不會用兵的現(xiàn)象，并不足怪。綜觀劉宋時期吳郡張氏一族，無論是在朝為官，還是在野優(yōu)游，對于子弟文義才學(xué)的要求都沒有放松，因此，才能涌現(xiàn)出眾多堪為表率的子弟，眾多優(yōu)秀子弟使張氏成為劉宋吳郡文人最多的士族。

吳郡張氏之外的另外三個家族，顧氏、朱氏、陸氏，較之張氏，人才頗為凋零。顧深是東晉司空顧和的后人，《南史》載：“先是宋世江東貴達者，會稽孔季恭子靈符、吳興丘深之及琛，吳音不變?！盵6]（p.920）陳寅恪云：“東晉南朝官吏接士人則用北語，接庶人則用昊語。是士人皆北語階級，而庶人皆吳語階級，得以推知?！盵4]（p..687）由此，顧琛等的不變吳語，也許是鄉(xiāng)音難改，也許與顧琛多在吳郡、吳興為官，并且與過江士族交往不多有所關(guān)聯(lián)，或者正是其家門遠離權(quán)力核心圈的佐證。陸氏，劉宋吳郡文人中，僅有1人，史載：“自玩（陸仲元曾祖）泊仲元，四侍為侍中，時人方之金、張二族?！盵1]（p.1510）方之二族，實際上是不如這二族，劉宋時期，陸氏子弟權(quán)位、聲望及文藝上皆與張氏有差距。

“四姓”家族，除了張氏以外，基本上處于劉宋核心權(quán)力階層的外圍。同時，顧氏中顧凱之曾在謝晦手下，如史載：“凱之為謝晦衛(wèi)軍參軍.， [6]（p.920），張氏亦曾在王氏手下任職。從權(quán)力層面，吳郡四姓皆無法頡頑王、謝。文學(xué)地理分布上，吳郡集四姓人才之力，才勉力與瑯琊臨沂陳氏一族的作者數(shù)量相抵?！八男铡笔墙鲜孔宓目s影，吳興、會稽多類吳郡，不復(fù)展開亦毋庸贅言。

在以作者里貫為衡量研究劉宋文學(xué)地理的過程中，可以發(fā)現(xiàn)家門氏族與文學(xué)地理分布的密切關(guān)系。魏晉六朝時期，門閥制度盛行，門閥士族在政治上有很大的特權(quán)。劉裕代晉而立之后，頒布《將封晉世名臣后裔詔》《封功臣詔》《封佐命功臣徐羨之等詔》等等一系列詔令法規(guī)，打壓東晉傳統(tǒng)高門士族，分封開國元勛。門閥士族在政治上的特權(quán)受到了一定程度的打擊，但是，長期以來形成的士庶分野，在劉宋乃至南朝時期，其壁壘仍然存在。尤其是，高門華族積年養(yǎng)成的家風(fēng)與素養(yǎng)，使其繼續(xù)在朝野贏得聲名。其聲名的形成與門閥士族重視文化素養(yǎng)、文藝才能、文學(xué)底蘊的培養(yǎng)有很大的關(guān)系。高門的才學(xué)風(fēng)范，皇族的獎掖倡揚，形成了以文為尚的社會風(fēng)氣，以至于一些行伍出身的舊臣在承平時代也教導(dǎo)子弟棄武習(xí)文，武將的后輩，常常是士族貴胃的模樣?？梢哉f，劉宋時期，士族依然是立國的基礎(chǔ)，政治上如此，文化上更是這樣。由于劉宋時期門閥士族在文化文學(xué)上的重要地位，其對劉宋文學(xué)地理的分布亦產(chǎn)生了重要影響。一定地域內(nèi)家門氏族的隆替、多寡，影響著地域內(nèi)文人群落的大小，家門氏族的興衰決定了文學(xué)地理分布區(qū)域的范疇，高門華族所在的地域，文學(xué)的發(fā)展通常很興盛，低級士族、寒門素族所在的地域，文學(xué)的發(fā)展通常受到限制。并且“藍田生玉”，家族的熏染，有益于子弟文才的養(yǎng)成，這又在作品數(shù)量、作品影響力等方面形成文學(xué)地理區(qū)域分布的差異。

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